От автора

Начну от признания, стыдного интересах автора: моя персона до второго пришествия противилась благословению старцев, отказываясь составлять книгу об Оптинских новомучениках согласно причине единственной — сие раньше моей меры, сверх меня. Непослушание — грех, равно отшельник предсказал: Полежишь полгода пластом, а тут стрела-змея захочешь писать”. Вот равно дал ми Господь епитимью из-за своенравие — аз многогрешный на долгое время слегла да невыгодный могла исцелиться, доколе малограмотный взмолилась что касается помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, как бы писала прежде”, — этак благословил меня в работа архимандрит Кирилка (Павлов), подсказав тем самым род этой книги: неграмотный бытие — ваш покорный слуга никогда в жизни далеко не писала их, так анналы событий. А складывалась анналы беспричинно — во 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, да от тех пор моя особа живу здесь, став очевидцем тех событий, по части которых равным образом попыталась текстануть держи основе дневников сих лет. Такую Оптинскую хроника вел столетие вспять грекокафолический журналист Сергуня Нилус, равным образом жанрик таковой порядочно традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе подобает в соответствии с смирению скрытничать свое имя, да во мартирологии особенный порядок свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших после Христа, причисляли для лику святых кроме канонизации — в области свидетельским показаниям очевидцев, в свой черед то и знай становившихся мучениками. В мартирологии нетути послух инкогнито иначе говоря послух боязливый. Вот благодаря чего во книге присутствуют имена очевидцев жизни равным образом подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца пишущий эти строки в свою очередь поставила лещадь рукописью свое имя, несмотря на то совершенно сие отнюдь не мое, да ваш покорный слуга чуть составитель воспоминаний в рассуждении новомучениках да рукописей, оставшихся с них. Помню, какую просвет пережила моя персона вообще из оптинской братией, когда-никогда посчастливилось отыскать да обернуть во аббатство записи убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись затем убийства по части рукам, да вплоть до этих пор малограмотный найден органайзер инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми на воспособление высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших во доработке рукописи да исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, если бы по мнению немощи духовной написала об вы в некоторой степени далеко не так, да молите Господа относительно нас, грешных, безусловно ими а веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова оглобля Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива вне меня ростом растет у стен монастыря»,— писал на дневнике в летнее время 0988 возраст новоявленный оптинский путешественник Игоряша Росляков. Росту но на новом паломнике было по-под неудовлетворительно метра, равным образом рами на ведь летига в самом деле впечатляла. Оптина монастырь лежала сызнова во руинах равным образом выглядела на правах в дальнейшем бомбежки — остаток храмов, груды битого кирпича да вершина мира свалок вокруг. А по-над руинами щетинились непроходимые глушь — двухметровая крапивка да полынь.

Разруха была столько удручающей, что-то местные обитатели признавались потом, что-нибудь на эпоха возрождения Оптиной пустое место изо них неграмотный верил. И коли предварительно революции на монастыре действовало девять храмов, так сегодня этюд была такая. От храма на почтительность иконы Казанской Божией Матери остались лишь только полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а где бы купола — небо. Когда мольбище был поцелее, во нем держали сельхозтехнику. Въезжали неуклонно сквозь алтарь.

От церкви во почтительность Владимирской иконы Бо-жией Матери неграмотный осталось равным образом следа. Разрушению храма предшествовал одиночный случай. Местные обитатели превратили мольбище на хлев, подметив закономерность: во отрезок времени великих церковных праздников животные начинали прошиваться до храму, как бы бесноватые. Однажды на Чистый Четверг буренка местных жителей С. забесновалась от экой силой, что такое? вызванный по части «скорой» коновал поставил необычный для того животного диагноз: «корова сошла вместе с ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а собор разобрали получай кирпичи. Кстати, та но планида постигла кирка Всех Святых со прилегающим для ней братским кладбищем, равным образом держи месте кладбища построили дачи, лично сверх гробов.

Старинный плинфа был на цене — прочный, красивый. И поражавшие всех попервоначалу выжимки «бомбежки» монастыря — сие усилие добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны ради погрузки мраморных надгробий да крестов из могил. Местные умельцы смекнули, что-нибудь разве выделывать изо мрамора «стулья», ведь питаться опоры чтобы пола, ведь тогда такому материалу сноса нет. Для уборная перевозки надгробья обтесывали, случалось, сверху месте. И во годочек открытия Оптиной у обочины дороги валялся фрагмент надгробья не без; надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, свой ладо брате? Тайну сего имени знают об эту пору всего только хозяева дома, идеже опорой на пола равно семейного счастья служит, зверски подумать, гробовой крест.
Разоряли могилы братии уж во наши день — нате глазах послевоенного поколения. А во годочек открытия Оптиной местная газетенка «Вперед» зачастую публиковала возмущенные сведения жителей что касается случаях вандализма получай городском кладбище. Вот одно
изо таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа во окна близлежащих домов.

— Ну, чей такие берутся?! — негодовали люди, забывая быть этом, что-нибудь у нынешних молодых святотатцев принимать близкие предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже накануне размещались мастерские профтехучилища, а на одном с приделов храма стоял трактор, ото которого работал движок, дававший сверкание поселку. Что сталось не без; настенной росписью храма ото тракторных выхлопов да копоти — несомненно себя представить. Уцелели всего лишь фрагменты фресок, верно да в таком случае чудом, понеже гашение настенной росписи храмов началось вмиг впоследствии закрытия монастыря.

Рассказывает бабуленька Доротея с деревни Ново-Казачье: «После революции во Оптиной пустыни открыли здание отдыха. И видишь собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки да дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор в родных местах отдыха был со нами любовный равным образом безвыездно гладил нас в области головке, приговаривая: «Вы полоз старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, да рады стараться! Я единаче четвертушка была — прежде ликов ми было безвыгодный дотянуться. Но отскребла моя особа между тем ножки у святого равным образом сама, почитай, лишилась ног: от пирушка поры ногами болею да всю живот хромоногой живу. Но аз многогрешный болезни моей, верьте, радуюсь равно всего лишь Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А покамест местные народ рассказывали: при случае позже революции во Оптиной жгли костры изо икон равным образом на искра бросили Распятие, в таком случае изо Креста — безвыездно видели — брызнула кровь.

«Когда на пустынь приехали первые монахи,— рассказывал локальный старожил Миколай Изотов, — ведь наша сестра на изумлении смотрели сверху них: какие-то бородатые мужики во рясах. Ну, торчмя дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И во латона 0988 лета бражка монастыря состояла с отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов да четырех послушников, для которым немного спустя присоединился москвичок воинственный Росляков, ставший одним изо первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им анналы от годами была утеряна. Но через некоторое время был найден его строгий дневник, идеже в отношении главных событиях тех полет рассказывалось сделано в языке стихир:

«Восста с мертвых земле Оптинская, словно бы когда Лазута четверодневный; прииде Господь согласно мольбам отцев преподобных для простор погребения ея равным образом рече: Гряди вон. Восста пустынька да получай церковная служба исшед, пеленами обвита...»

Вот честное слово знаменательный день, эпизодически «восста пустынь». 0 июня 0988 года, держи празднество Владимирской иконы Божией Матери, во Надвратном храме во Ее чистота на Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный костел вместились в то время немногие. Большинство богомольцев стояло в дворе, а промежду них местная жительница, покойная ныне бабулька Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся с лагеря выше- оптинский тятька монах Рафаил (Шейченко). Худющий, наравне тень, — одни шары нате лице. «Батюшка, — говорю ему, — мухи дохнут ми кроме церкви, нет сил терпеть без участия Оптиной! И хочу пишущий эти строки отсель бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, да твоя милость предварительно сего дня доживешь».

После сего разговора выздороветь только который не мешок лет, да новобрачная дева превратилась на согбенную бабу Устю. И нет-нет да и не без; одышкой с старости возлюбленная пришла получи первую Божественную литургию, ведь закручинилась первое дело возле виде руин, безвыгодный веря ни во какое возрождение: во Свято-Введенском соборе наместо пола — разъезженная тракторная колея, а во надвратном храме выщербленные стены да наместо иконостаса — фанера. «Разве сие наша красотка Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы по-над обильно из золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но во свершилась первая Божественная повинность — равным образом такая взрыв благодати ударила глядишь на сердце, почто незнакомые люди, что родные, бросились щупать кореш друга. А повитуха Устя заплакала, восклицая во голос: «Дожила! Дожила! А я-то отнюдь не верила. Господи, знаменитость Тебе, дожила!»

В настоящий а число во далеком Гомеле прозорливая монахиня схимница Симура (Бобкова) как и восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была до этого времени послушницей с Шамордино, в некоторых случаях во 0931 году умиравший на ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей предварительно смертью, что-то возлюбленная доживет вплоть до открытия Оптиной да вернется на родное Шамордино. С тех пор все прошло 07 лет, равным образом на время открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было поуже 003 года, а во 005 планирование симпатия вернулась во родное Шамордино.

Не благодаря чего ли Господь даровал дивное долголетие сим две вестницам, воеже обличить нам силу пророчеств исповедников равно новомучеников Российских? Оптина начиналась от чуда исполнения пророчества равно со многих других чудес. Сохранился регистрованный нате кассетник сказка Игоря Рослякова об Оптиной пирушка поры: «Благодать такая, который лапти поместья далеко не касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, а скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел таковский рой чу-дотворения, который в двух словах неграмотный расскажешь. Но вона хоть бы бы многие истории тех лет.

Рассказывает путешественник Николаша Ребров: «Гостиницы у Оптиной тем временем неграмотный было, равно паломники ночевали во храме. Вотан калика перехожая постелил тюфяк наравне крата подина иконой Божией Матери, только одеяла ему отнюдь не досталось, равным образом дьявол через холода никак не был в силах уснуть. И смотри подошла ко нему средь ночи Монахиня равно укрыла теплым платком. Проснулся некто утром, ищет, кому бы спихнуть платок, равно сразу на правах побежит. Подбежал ко мне, получи одной ножке скачет равным образом три раза кругом меня обежал. Я опешил: «Брат, что-то не без; тобой?» А спирт говорит выше себя через радости: «Я а хромающий был! Понимаешь? А пока что да бегать, да сигануть могу». Отослали сего паломника для старцу, а старик сказал, зачем Монахиня каста была самочки Божия Матерь».


А вона другая история. Однажды на Оптину приехали космонавты, разыскивавшие ажно отнюдь не монастырь, же ту точку пересечения координат, идеже надо землей вздымался во уран знак света. Они засняли с космоса сие свечение, а впоследствии подарили обители во сто крат увеличенную фотографию, идеже сделано различимы пустынь равным образом скит. Это Оптина, возлюбленная пока что на руинах, так источает вселенная присноблагодатный свет.

Эту святую землю вовек полюбил мцыри Игорь, славя ее на своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, зачин чудесам положившая, Радуйся, монастырь Оптинская, наследство чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры изо дневника Игоря собрали попозже воедино, равно получился своего рода песнопения Оптиной пустыни alias поэтическая хроника ее. Это жидкий жанрик духовной поэзии, идеже речь слабит во себя пунктуальность документа. И первые насельники Оптиной могут стать признаком — после этого синь порох малограмотный вымышлено, всегда этак равно было, а во поэтических образах узнаваема духовное завещание достижимость тех лет. Вот, на частности, эпопея по отношению событиях, стоящих ради строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря возьми языке земных понятий, законнопиздячный гулянка неимущих людей, поскольку у них про свадьбы преступление недостает. Но сидят не без; ними получи пиру Господь да Божия Матерь, равно молит Господа Матерь Его: «Вина безвыгодный имут».

Как созвучен таковой пьянство Оптиной первых полет — скудость равно недостача кайфовый всем! Повара во трапезной, например, вседневно ломали голову, сколько приготовить возьми санитарный час равно ужин, коли благодетель монах выдает нате число пол-литра постного масла возьми всех равным образом только лишь перловку на неограниченном количестве. Постное розовое масло во 0988 году было беда дешевое — 00 копеек поллитра. Но лавра строился равным образом экономили сверху всем. Вспоминаются простодушные стихи паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равным образом овощей у монастыря тут-то безграмотный было. Картофель берегли получи суп, выдавая при случае объединение горстке получи и распишись пачука или, во вкусе говорили повара, «для аромата». Зато возьми Господни праздники зачинатель монах победительно распахивал подвал, устраивая на оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню во замысловатый миг щедрую содействие монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, дьявол ажно отшатнулся, сказав: «Нет, нам малограмотный всякие гроши нужны. Есть такие деньги, который рухнет стена храма, построенная держи них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А дай тебе отсюда следует без всякого сомнения как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: во 0990 году страна передало Шамордино Оптиной пустыни. Это попозже после этого возник независимый пустынь — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А позднее весь было иначе, равно восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи истинно малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, раз как-то автору сих строк нанесла противоестественный выезд благочинная Шамординского монастыря головщица А. Заехала возьми машине равным образом туточки но ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез малограмотный удалось, игбо благочинная сделано села во машину, сказав напоследок: «На почту, ась? ли, съездить?» А скоро поуже из почты шамординская власть держи внушительный скорости мчалась во монастырь. Это удивило — монастырские общепринято ездят потише. Но чисто перипетии сего дня, по части которых из чего явствует ясный путь только-только позже.

Монастырю в целях реставрации храма нужен был стародавний кирпич. Возни из нестандартным кирпичом много, равно миздрюшка неграмотный брался приготовить его. Но единолично фабрика принял заказ, поелику рабочий класс ранее небольшую толику месяцев безвыгодный получали зарплату, а Шамордино обещало проплатить вслед кирпич, что только лишь его доставят на монастырь. И вишь от завода известили, что-то адоб уж везут на монастырь, а итак быть, приготовьте денюжка интересах расчета. И Шамордино обмерло, никак не имея во оный число ни рубля. Всю неделю хуй сим благочинная не без; утра да прежде поздней ночи ездила сообразно благотворителям, выручавшим обиталище на тягостный момент. Но здесь ни во Оптиной, ни на других местах денег невыгодный было.

Машины со кирпичом сделано подъезжали ко Шамордино, когда-когда благочинная, малограмотный выдержав, уехала с монастыря. Как окинуть взором во штифты сим людям, чьи семьи ждут денег ото кормильцев? Вот тем временем да укрылась схимница на саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось ранее слезной молитвой. Архитекторы равным образом насельницы, распродавшие для того строительства храма постоянно свое личное имущество, вплоть давно московских квартир, малограмотный стесняясь, взывали на голос: «Царица Небесная, Ты а видишь, наравне нам нужен кирпич! Божия Матерь, никак не оставь, помоги!» Машины сейчас въехали во монастырь, равным образом приезжие начали нагружать брикет — быть общем гробовом молчании. Никто далеко не решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вас заплатить». И тогда в немалый скорости влетела на храм устройство со благочинной, достающей с сумки пачки денег. Именно во сей число равным образом часы получай почту пришел конверсия с неизвестного благодетеля со суммой, необходимой ради уплаты вслед кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие законнопиздячный попойка неимущих людей, а молит ради них Господа самоё Божия Матерь. Это Ее предстательством да Божией силою восстают с руин монастыри. И на дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, что вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова в рассуждении ней равно рече: безграмотный плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста пустынька равным образом начат глаголати равным образом даде ея Матери Своей. Страх а объят весь равным образом славяху Бога глаголюще: в качестве посети Бог людей своих чтобы печали Матерней».

Приведем до этот поры одну партитура с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равным образом хоругвь преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись ради обитель!»

Вот в духе сие было. В Никс от 06 в 07 ноября взволнованный очередной соответственно храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия да паломники побежали во храм, равно за дивному благоуханию обнаружилось, сколько мироточит пока что равным образом божье милосердие преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным да длилось сполна день.

17 ноября 0989 возраст спорительница Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 годы мироточение повторилось. И всякий крат особенно 07 ноября. В монастыре пересмотрели совершенно святцы равным образом древние Минеи, доискиваясь: а может, получи нынешний с утра до ночи нужно какой-то и помину нет ныне праздник? Отгадка нашлась во архиве монастыря. Случайно достали папку вместе с бумагами, да высветилась день — особенно 07 ноября 0987 возраст был подписан повеление об возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не гоминидэ либо положение возродили монастырь, да самоё Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас по части томище датами мироточения.

Так начиналось реставрация Оптиной пустыни, равным образом воинственный Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца по прихода на общежитие спирт писал во дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла мои крещальный крестик. Мне 07 лет. Я парцелла текущий крестик в стержневой раз в дальнейшем крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный заметина Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) воскресенье мой крещения (мать безграмотный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, вылитый болтология Христовы: «...возьми нестандартный обуза равно следуй следовать мной» — сие доколь тягостно.
На Всенощном бдении — экспортация креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда во 0984 году Игорь, уверовав, начал разгуливать на храм, сам соответственно себе богомолец сказал в отношении нем: «Монах молится». Ни в отношении каком монашестве спирт между тем снова далеко не помышлял. Но первым храмом во его жизни был Елоховский Богоявленский святилище во Москве, а деревушка Елохово, напомним, — сие отчизна Василия Блаженного. Войдя на храм, Игоряша махом эврика к себя постоянное укромное пространство близ иконы Василия Блаженного. И даже если оклематься сверху так место, идеже спирт молился всегда, в таком случае стоймя под глазами на иконостасе короче большая спорительница Архистратига Михаила вместе с праздничной иконой по-над ней — Введение в богомольня пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равным образом рядом монашеском постриге спирт полноте наречен на потерять честь Василия Блаженного, а следом получи и распишись собрание Архистратига Михаила да прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат кайфовый иеромонаха на Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но завтрашний день вновь было сокрыто ото всех во ту пору, рано или поздно 01 июня 0988 лета для оптинский храмовый торжество великомученика Феня Стратилата на монастыре появился новоиспеченный местный житель — москвичок Игоряша Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре относительно прошлом малограмотный спрашивают да малограмотный рассказывают. И об Игоре было ясный путь едва то, ась? смертный возлюбленный старательный, безглагольный равным образом непритязательный До неприметности. А гляди об этой неприметности имеет смысл заявить особо, затем что сезон было яркое, бурное — новоначальное. Монахов на монастыре в этом случае было мало, зато несть горячей молодежи, знавшей что до монашестве только лишь изо книг. А книги рассказывали касательно дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равным образом холостежь увлеченно подражала им.

Игумен равный Богу (Семенов), ныне шанцзо пустыни Спаса Нерукотворного во деревне Клыкове, а между тем единаче оптинский калика перехожая Сергей, безграмотный безо улыбки вспоминал по отношению тех временах: «В миру юность играет во близкие игры, подражая кумирам эстрады. А мы, вернувшись на монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому да играли на этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась со того, что-нибудь паломницы проворно переодевались во черное из головы накануне пят и, повязав по-монашески плохо платки «в нахмурку», именовали корешок друга «матушками». С «батюшками» но мастерство обстояло приблизительно — как бы раз в год по обещанию во ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому в чем дело? неравно для черной шинели присыпать черную шапочку в виде скуфьи верно схватить патерностер поувесистей, так внешность был приблизительно монашеский, если, конечно, безвыгодный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» жестко перебирали четки, ахти профессионально метали земные поклоны, а единолично богомолец моментально ушел на затвор, выкопав землянку во оптинском лесу. Кончился нынешний шибер настолько великим конфузом, что такое? уместней насчёт фолиант умолчать. А вследствие чего только приведем болтовня игумена П. об «подвижниках» такого рода, сказанные им некогда на сердцах: «Полный лавра народа, а потеть над чем некому — до этого времени «исихасты»!

Все сие ахнуть невыгодный успеешь прошло, равно как проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли дальше во мир, убедившись — поступок монашества перед силу как только немногим. И одним изо таких немногих был безгласный москвитянин Игоряша Росляков.
Он фактически умел жительствовать где-то неприметно. В молодежных компаниях вместе с чаепитиями безграмотный участвовал. А в некоторых случаях на келье начинались бурные обсуждение в рассуждении монашестве, симпатия неощутимо исчезал, уединяясь где-нибудь со книгой. Что но касается его взаимоотношения ко подвигам, ведь вспоминают подобный случай. Как-то под покровом ночи изо Оптиной шел на Москву пустынский «рафик», равно сам в области себе раскаленный калика перехожий предложил утвердить Никс во подвиге общей молитвы. «Ну куда как нам, немощным, давно подвигов? — сказал Игорь, — нам желательно примерно хорошо часа, хотя спать». И после этого но как ни в чем не бывало уснул.

Вспоминает духовенство Владимир: «Он монументально шел вперед, что крейсерский корабль, так во всякое время средним, царским путем».

Словом, на послушниках спирт был послушлив, на порученном деле — исполнителен, а получай работу в такой мере безотказен, что-нибудь вспоминают, например, такое. Идет браток воинственный со послушания, отдежурив Никс бери вахте, а визави батька эконом: «Игорь, запрещающий знак привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, адоб разгружен равно не грех шествовать отдыхать. Но здесь бугор паломников объявляет: «Отец ландфогт благословил всем, свободным через послушания, переться напиваться картошку». И Игоша удобно согласен получи картошку, неграмотный находя нужным объяснить, почто потом ночного дежурства он, по мнению оптинс-ким правилам, имеет основания отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся на ульпан — разговоры, шутки. Молодые как-никак были! А Гога сядет во сторонке, поставит пред на вывеску три ведра да безмолвно работает».

«Один Бог верно дух — вона монах», — записывает симпатия на сии бытие во дневнике болтовня святителя Феофана Затворника. Но каста мощная усилие духа была сокрыта ото всех. Внешнего а во жизни Игоря было таково мало, что, перебирая пока что на памяти яркую устную анналы по отношению первых насельниках Оптиной, не без; удивлением обнаруживаешь — отчество Игоря Рослякова во ней слыхом не слыхивать да безвыгодный поминается инда во известной истории что до мастерах спорта.

История но была такая. В монастыре в таком разе до сей времени размещалось профтехучилище. И неравно оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, ведь подростки шелковица но писали для ней установлено какие слова. Увещевания во духе кротости никак не помогали. И в этом случае ражий послушник взял ради шкирка двух таких «писателей», подержал их получи весу, как бы зайчат, равным образом зашвырнул километров во густую траву — ко великому восторгу мальцов. Подростки здесь а сложили легенду, что такое? монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равным образом на обители водворился мир.

Так вот, ни во ту пору, ни попозже во монастыре инда безграмотный подозревали, что-нибудь абитуриент факультета журналистики МГУ Игорёк Росляков — знаток спорта, сколько возлюбленный обладатель шахматной короны Европы да был на свое пора капитаном сборной МГУ за ватерполо. Лишь годы минуя во община привезли фотографию с газеты «Известия», идеже Горя Росляков держит на руках стопа чемпиона, пояснив присутствие этом, сколько на миру симпатия был знаменит. Но кто именно тем временем был в состоянии бы догнать что до том?

Впрочем, по отношению причастности послушника для спорту долею догадывался благопристойный монастыря о. Мелхиседек, зная, который во собственным горбом нажитый книжке Игоря вкушать регистрация — наставник до спорту. А ввиду инструкторами по части спорту во те годы числились освобожденные комсорги равным образом профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек в одно красота время дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором по мнению спорту. А защищать утопающих вам учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь уберечь человека, разве некто хорэ тонуть?» — «Смогу». — «Тогда идем со мной крестить».

В монастыре между тем до данный поры невыгодный крестили — далеко не было условий. Но тута изо Москвы приехала путешественница Ируня не без; такими скорбями, почто отказать ей на просьбе относительно крещении приличный невыгодный смог. Крестили на глубоком месте — возьми источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает священник Мелхиседек, — а Игорюша Ирину ради руку в целях страховки держал. И чисто потом третьего погружения Игорюша увидел, сколько с око рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать близ крещении дается всегда, хотя тогда имущество была зримой.

Почему то есть Игорю дадено было узнать аристократия благодати — сие неведомо. Но была на нем всерьёз особая чувствительность для благодати, равным образом получи и распишись Пасху сие было заметно. Воскресение Христово спирт переживал из экой силой, аюшки? во сияющих глазах глядишь проступали слезы, равным образом дьявол жил еще как бы за исключением времени. Мог отстоять двум литургии подряд, безвыгодный на силах на животе блох давить можно пасхальной благодатью, да хоть никак не замечая, сколько совершенно сейчас издревле разговелись равным образом спят. Пасха была ради него тем таинством, идеже слышит грудь влечение будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот некоторые люди склерозник изо его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли должность другими словами малограмотный был? Служба была иначе говоря нет? Так придется когда-нибудь стребовать равно насчёт своей жизни. Что но по сути дела существует? Душа. Очищенная с греха сиречь замаранная им.
«Ликуй ныне да веселися Сионе...» — в частности ликуй). Это богатство духа, оттого оно внутрен нее, а никак не временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, так автор должны приходить Господу все, почто имеем».

Он был сейчас иеромонахом Василием, когда-никогда паства Оптинского подворья во Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вам лакомиться какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы опочить в Пасху подина лязгание колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть во нашем времени что-нибудь точка соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал получай проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точки соприкосновения безграмотный всего-навсего во том, аюшки? XX век, что равно первый, восстал получай Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее снедать да во ином — теперича маловато тех, кто именно впитал во себя веру не без; молоком матери. Многие запоздало пришли для Богу, равным образом обрели Его в отдельных случаях держи краю погибели, испытав уж измученной душою поголовно видал жизни вне Бога равным образом умопомешательство богоборчества. Нет века больше нищего да растленного духом, нежели наш. И вышел века побольше бла годарного Господу следовать призыв Савлов во Павлы. И шелковица у каждого была своя улица на Дамаск, идеже ослепил нечаянно искристый земля от неба равно спросила сердце на потрясении: «Господи! который повелишь ми делать?» Обращение иных было около этом до того пламенным, что-нибудь с первой встречи из Богом да по монашества был уж беглый путь. Именно приблизительно быть шли во скит те тричисленные новомученики
наших дней, которых полный христианин мiровая знает сейчас по мнению именам — церковнослужитель Василий, брат Тро фим, мних Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Владя Пушкарев, которому дадено было случаться в дальнейшем иноком Ферапонтом, пришел на аббатство во июне 0990 года, вдобавок пришел с Калуги пешком. Был на старину праведный условность брести для поклонение пешком, с целью сделано на тяготах да лишениях странствия понести виноватый труд. От Калуги перед Оптиной 05 километров. И чалдон пришел на община сделано для ночи, когда-никогда торана обители были заперты. Странника приметили, увидев, как бы симпатия положил пизда Святыми вратами дольный пожелание равно замер, распростершись просяще ниц. Когда наутро отворили ворота, ведь увидели, в чем дело? путешественник целое таково но игра стоит свеч получай коленях, припав для земле равно склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, в чем дело? о. Ферапонта во община во ту ноченька «не пустили». Но во вкусе безвыездно было — проэкзаменовать трудно, а плод воображения возникла так. При обители тут жили подростки — изо тех, кого во наше период называют «хиппи», а на старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они вместе с 0—12 планирование бродяжничали ото притона для притону, идеже ребенку наместо сперма давали амфетамин да шприц. И прилепились они ко обители пока что никак не объединение избытку веры, же веселей сообразно тому инстинкту, за какому замерзающие воробьи жмутся на морозы для теплому жилью. В Оптиной их в такой мере да называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было поначалу трудно, поскольку ко работе они были непривычны. И чин паломников сержант-афганец, приехавший покорпеть во община сообразно обету, говорил что касается «хиппарях» от возмущением: «Горы свернут — лишь только бы неграмотный работать!» В общем, почти чутким руководством сержанта «воробушки» приучались для труду, рассказывая во отместку по части своем благодетеле: «Он даже если отца Ферапонта на обитель никак не пустил!» И даже если поверить сим порядочно пристрастным рассказчикам, в таком случае работа обстояло круглым счетом — во ту Никта получи и распишись воротах дежурил чауш и, увидев, аюшки? во асгард явился обычный «хиппарь», во убежище его отнюдь не пустил. Думается, ась? сие итого только лишь легенда, хотя нате произвольный история опишем черты лица странника.

Люди, знавшие Володю до Ростову, идеже симпатия работал во храме, описывают его перышки так: старшие голубые бельма равно темно-рыжие завитушки до плечам. Сам тоненький, великий да какой-то нездешний, как поклонник со старинных картин. Вот идет, говорят, согласно улице, а сыны Земли безгласно смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков владеть миром выглядит или — затем возлюбленный всесильный засранец необычайной силы, однако со неизменной скорбью на глазах. «Его у нас по сию пору боялись,— рассказывали односельчане, — пусть бы спирт тихонею был: отроду невыгодный курил, безграмотный пил равно безграмотный дрался, если, конечно, безграмотный нападут». О нападениях потребно проговорить в отдельности — на свое момент Ладя сверхсрочником число планирование отслужил во армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал во столовой, а трое парней сели ради его стол, отыскивая придирка чтобы драки. Для основания выпили его компот, же дьявол лже- синь порох далеко не заметил равным образом ровно доел обед. Потом встал, выпил компотик главаря компании равным образом как ни в чем не бывало вышел получи и распишись улицу. Повод пользу кого драки был найден, да ребятушки бросились в него. Что случилось дальше, ни одна собака невыгодный понял, так трое нападавших еще лежали получай земле. В общем, тихоню во тех местах стали пропускать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня стремление — задавать каверзные вопросы в области богословию. Засверлит на голове дело — безвыгодный могу освобождаться равным образом ищу, кому задать. Иду автор этих строк раз как-то во таком состоянии, а встречь о. Ферапонт. Ага, думаю, в тот же миг подкину ему вопросец. А увидел иллюминаторы его равным образом хоть зазимье сообразно коже — глаза-то у него нимало неземные! У меня совершенно вопросы изо головы единым духом выдуло, да аз многогрешный борзо мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают по части нем ранее во своем духе — дескать, пришел во дом благонравный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые по части лбу кожаной лентой-хипповкой, а брюки равно убор неграмотный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки в силу того что равным образом подметили хоть куда одетого человека, зачем была позднее посреди паломников поветрие — наряжаться деланно «смиренно» умереть и невыгодный встать вретища. Щеголяли на обносках на основном москвичи с обеспеченных семей, да моду сверху «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого взаимоотношения ко хипарь Владя сроду отнюдь не имел. По рассказам ростовчан, спирт жил аскетом — вещей невыгодный покупал, а личный прибыль отдавал неимущим. Но здесь симпатия шел во аббатство в передовой празднество своей жизни, да икта всё-таки лучшее, в чем дело? было у него.

Однако вернемся вновь ко загадке пирушка ночи, когда, в духе утверждают иные, Владимира на храм невыгодный пустили. Есть на этом утверждении чисто какая неопределённость — Оптина гостеприимна, равным образом странника в обязательном порядке устроят получи ночлег, нужно только постукать на ворота. Но дерзнул ли чалдон бить на Святые врата? По житейским меркам весь просто: стучи, просись держи ночлег — откроют. Но неграмотный укладывается на сии мерки образ сибиряка. Оптина была чтобы него такого склада святыней, что-то на пороге уходом на аббатство симпатия сказал для прощанье родным: «Если на Оптиной меня безвыгодный примут, так уйду во горы. И вяще получи и распишись этой земле ваша сестра меня безграмотный увидите, ноне ваш покорный слуга никак не буду прощен Богом».

Рассказывают, что-нибудь если папаша Ферапонт был поуже иноком, ему предложили скандовать мемуары во алтаре. Записки в проскомидии читают хоть послушники, хотя отец ответил: «Недостоин зайти на алтарь». Словом, на берлога пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он сроду малограмотный дерзал забираться не принимая во внимание вызова во алтарь, а во свою первую монастырскую ночь, похоже, малограмотный дерзнул стучаться на Святые врата.

Во всяком случае, когда-никогда грузчик паломников сержант-афганец в рассвете вышел изо ворот, симпатия архи удивился, увидев, сколько странник, найденный уже со вечера, всегда этак но молится перед Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну да ну, Маруля Египетская!» — изумился бригадир. А впоследствии определил новичка на гостиницу равным образом дал ему на певом месте покорливость — на трапезной чтобы паломников.

Повара на трапезной вскорости обнаружили, что-то начинающий — куверта безгласный равным образом краснеющийся в области малейшему поводу, как бы маков цвет.

Монахиня иноземка вспоминает: «Помню, Володя у нас вареньице варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а в таком случае подгорит». Он молчком, помешает равно все. В работе был исполнительный равным образом любил услужить. Приметил, ась? у нас тесто чернеет за того, что-то раскатываем для оцинкованных столах, равным образом нашел нам отличные доски с целью теста. Но весь молчком верно молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам примерно словечко сказал? — далеко не выдержала раз как-то пищевар Танюша Лосева, а ныне святая мать Антония равным образом монах Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас на Сибири многословить малограмотный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь после каждое термин спросит Господь.

К безмолвию Володи по малом времени привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, во прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, что такое? из ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии сплетни выглядели приблизительно — обступят малолетки о. Ферапонта равным образом щебечут что-то, в качестве кого птицы. А спирт просто-напросто улыбается одними глазами равным образом в молчании слушает их. Они любили инока, добро бы распутничать симпатия их малограмотный баловал равным образом конфетами никак не угощал. Конфет у него неграмотный было. Но чисто плетет о. Ферапонт лестовка или — или вырезает сообразно дереву, да они шелковица а пристраиваются прясть равно вырезать. Жил позднее на Оптиной десятилетний мальчоня Вита Белкин, подвизающийся об эту пору подле Ольховском монастыре. Витася плетет пользу кого монастыря бусы равно режет постригальные кресты, добром поясняя быть случае: «Это меня папа Ферапонт Оптинский научил».

И однако а черноризец Ферапонт ахнуть никак не успеешь исчез изо общего полина зрения. Как надвинул по прошествии пострига скуфейку с нате глаза, эдак личиной скрылся куда. Как подле таковой яркой внешности позволительно существовать неприметным — сие необъяснимо, да сие так. С годами неброскость только лишь возрастала, так как сидел медленный инок, затворясь на своей келье либо — либо столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски для того икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И лещадь начинать сим внешним занятиям складывалась его слава этакого молчуна-мастерового изо породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал касательно нем сам соответственно себе смертный малограмотный с «простых». А чисто художник-резчик Сергий Лосев, работавший если на то пошло во Оптиной для послушании да друживший не без; иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался значительный непубличный драматизм да напряженная дни духа, какая свойственна крупным равным образом сложным личностям. Что вслед сим стояло, отнюдь не знаю. Но сие был душа Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта чуточку кто именно знал ажно во Оптиной, ведь противоположный сибиряк, черноризец Трофим, приехавший во лавран во августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, держи всю округу. В Оптиной невыгодный во одна нога тут та фигура дерзости, при случае ко монашествующим обращаются объединение имени, а кровь из носу скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — монах Трофим, ко которому однако обращались в области имени, а этому поглощать свое объяснение. Паломник-трудник Витюся вспоминает: «Трофим был умственный Иля Муромец, равным образом этак по-богатырски торовато изливал в всех свою любовь, что-то первый попавшийся считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был в одни руки брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме священник Владимир.

Мирское наименование инока было Алёша Татарников. Но чрез годы кажется, который спирт родился Трофимом да родился в частности на Оптиной, став столь но неотъемлемым с нее, наравне сие юпитер по-над куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем безграмотный не в экой мере как Трофима с Оптиной первое дело «выгнали», так глотать выписали с гостиницы, когда-когда истек доказанный с целью паломников срок. Но на том-то равным образом дело, что такое? симпатия приехал на убежище плыть против течения на братию, а ибо говорил «выгнали», отнюдь не объясняя ради что.

Почему беспричинно сотворилось — ни одна душа безвыгодный знает. Но поглощать одно предположение: индивидуальность симпатия был горячий. Зазора посреди словом сказать да делом у него невыгодный было. Например, встречает Трофима один брательничек да начинает резонерствовать нате тему, ась? гляди приходится бы произвести на келье полку к икон, только вроде равно с что-что сии воинство делают никак не знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И шелковица но приходит на келью брата из молотком равно фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать спирт невыгодный мог. И ежели уже изо далекой Сибири Троха ехал во Оптину из мыслью насчёт монашестве, ведь сия монашеская общежитие должна была брать старт безвыгодный на отдаленном будущем, а решительно сегодня, со утра. Из паче поздних времен известный случай, когда-никогда брат Фима ходил просить, с намерением его побыстрее постригли на монахи. «А может, тебя одновременно во схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, моя особа согласен!» В общем, «схимнику» тута а указали нате дверь.

И так-таки чалдон был терпелив, равно ото Опти-ной неграмотный ушел, поселившись во землянке во оптинском лесу. На рассвете спирт первым являлся бери полунощ-ницу равным образом работал во монастыре умереть и неграмотный встать славу Христа, поражая всех мастерством равно трудолюбием. Как-то ко нему во землянку заглянул оседлый горожанин Николайка Жигаев да спросил удивленно:

— А твоя милость аюшки? в этом месте партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной на неслаженный налет, а в таком случае одалиска бутылку спрятала равно малограмотный дает. А во всяком случае триумф нонче — положено.

Правда, Николай, поселивший в то время Трофима у себя, утверждает, что-то больной «партизанщины» во помине безграмотный было. Жена хозяйка накрыла им официальный стол, равно был у них вместе с Трофимом хороший, сильный беседа согласно душам.

Ненадолго прервем тогда повествование» почто
бы выболтать подробнее, каким был брат Троха
во застольях.

Специальностей у Трофима на миру было много, а позднее армии некто число полет рыбачил нате траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили до полгода, а сойдя держи берег, в области матросскому обычаю шли на ресторан.

Рассказывает Ниноня Андреевна Татарникова, родимая о.Трофима: «Вшестером пойдут во ресторан, а итого 00 рублей прогуляют. кормилец был смутьян равно что-то около со вкусом плясал, что-нибудь всех заведет. Столы на ресторане сдвинут — равным образом пойдут матросы во перепляс! Его со всех кораблей совершать прогулку приглашали — равным образом деньжонки целы, равным образом довольны все. А на дом вернулся — дудочки отбоя, постоянно его получи и распишись свадьбу зовут: «С тобой хоть куда — миздрюшка далеко не напьется, равным образом люд хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, бабуленька Люля Терентьевна Юрина: «Трофим был хлебопашец равным образом косарь, а во деревне начало — на пожня создавать стол. И вона косил у нас Трофим. Сварила моя персона курицу, колбаски купила равным образом винца, само собой. Сели вслед стол, мужики разливают, а Троня загляделся во окно:

— Ох, равно репка у вам уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да примерно всю выдирай.

Нанялся спирт репы сверху огороде — смотри да поголовно обед. Переживаю, который парни голодный, а смекнула уже, почто симпатия мяса безграмотный ест. В вытекающий присест нажарила Трофиму картошки равным образом сливочного масла натолкла тама больше — безвыездно ж посытней. Смотрю, возлюбленный картошку мимо равным образом чуть квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю аз многогрешный Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки на мундире. Мне жирного нельзя, а в таком случае молодежь заест.

А чай работал-то по образу сердечный! Таких горячих на работе посреди нынешних нет. За столом, да, целое горячие — одной водки на сенокос, ой, как уйдет! А у Трофима обожратушки — закваска истинно картошка. Даже яичек во приёмник ему безвыгодный сунешь: «Баба Оля, пишущий эти строки тружусь закачаешься славу Христа». Что туточки сказать? Одно слово: Троня — особа Божий».

Вернемся в этом месте заново ко тому первому оптинско-му застолью Трофима, эпизодически Колюня пригласил его ко себе. Сидели они долго, а Коля рассказывал, ась? окончил ранее пара курса института, от случая к случаю обнаружили, что-то спирт носит крест: «Вызывают равным образом ставят условие: снимешь тяжесть — оставим, а не без; крестообразно вылетишь иди сверху все четверка стороны с института. Я им ставлю свое условие: снимите сперва от меня голову, а после литоринх снимайте крест. Шею подставил — по мнению шее равно дали. Давно бы был поуже инженером, а ныне чисто вилы так точно навоз. Но невыгодный жалею, вовсе невыгодный жалею! Может, равно было сие лучшее во жизни, нет-нет да и аз многогрешный постоянно а ради крест, постоял».

За разговором Миколай спервоначалу безграмотный заметил, зачем рюмаха на пороге Трофимом достаточно нетронутой.

— Ты что невыгодный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались пишущий сии строки видать нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся проживание моя во Боге. И моя персона ото Оптиной малограмотный уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Николя объявил в дальнейшем местным задирам, который Троша — его наилучший друг. И коли который пальцем тронет Трофима, так у него в полной готовности лом.

Защищать Трофима, кстати, далеко не требовалось. Он был изо тех, касательно кусок слышно — богатырь. Кочергу шутки ради завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, симпатия был чем-то расстроен и, продев посередь пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя позднее сего осталась спираль.

Все во нем было по-богатырски крупно: безвыгодный руки, а ручищи, никак не шаг, а шажище. И ходил возлюбленный таким стремительным шагом, который его светлые прямые волосья взвевало ветром ото быстрой ходьбы. Портрет Трофима вернее только нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, на правах сие делают дети, голубые лупилки возьми пол-лица, да рядом этом пронзительной голубизны.

Водан художник, писавший на Оптиной этюды, сказал рядом виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, возлюбленный знал относительно мореходном прошлом инока, а может, без затей подметил типаж. Но смотря получай богатыря Трофима, совсем нечего делать было понять, в духе прежде вплоть до Колумба викинги открыли Америку, — вышли во курсирование для ближнему берегу, только на неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была сия непреоборимость стремления ко цели — лишь только Оптина равно всего монашество. И Господь воздвиг получи пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: невыгодный просто-напросто войти, в духе входят многие во Оптину, только состоять достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска получи войне, говорят, ахнуть невыгодный успеешь учатся. Именно во этакий ситуации оказался Троха — денег нет, пребывать неоткуда равным образом невыгодный в что, а во скит его отнюдь не берут. На войне в качестве кого держи войне, да пускай бы ссора шелковица духовная, однако махом хватайся вслед за «щит равно меч».

Из паче поздних времен следовательно известным, что усидчиво искал тем временем мних Трофим, сколько помогает на духовной брани, отыскав к себя данный «щит да меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему соответственно лихости езды во аварию равно висевшему в таком разе во Оптиной нате волоске, спирт дал совет: «Держись следовать полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно гулять бери полунощницу — ни единолично дьявол тебя с монастыря далеко не вышибет. На себя проверил, поверь». А божественный экскалибур монашества — молитвословие Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) убирать страницы чистые, а очищать «перепаханные» пометками — сие там, идеже насчет молитву Иисусову. И тогда начинается оный шелуха воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, почто об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Трофимка книгу относительно умное действие ей-ей да скажет близ всех: «Молитва-то умная правда главный дурная. В дурную голову песнопение нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, что-нибудь адски обрадовалась, увидев Трофима во подряснике равным образом не без; четками. А дьявол сказал об своих четках: «Это сей поры приближенно — к красоты. Вот кабы бы да возносить подле том». А иеромонаху Марку изо Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, в духе монах Труня крутанул получай руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И во стон: «Игрушка!» Таким симпатия равным образом запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равным образом стенает, что дитя: «Не соглашаться молитва. Как ни бейся — малограмотный идет!»

А позже был день, в отдельных случаях отец Троха вернулся вместе с полина нате тракторе огулом черноволосый с пыли. Заглушил движок равно вполголоса сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах токмо пошла». Это значит, который спирт творил в этом случае три тысячи Иисусовых молитв во день.

Уже вследствие банан месяца за «изгнания» равно в области монастырским понятиям необычайно ахнуть безвыгодный успеешь монах Троня был облачен во симара — возьми оптинский тронный праздник, получи Казанскую на чернотроп 0990 года. Но загодя нежели раззвонить что до его первых послушаниях, расскажем в отношении «непослушании». В монастыре вперед знали — игра стоит свеч направить Трофима во место испахать сад одинокой старушке, что безвыездно одинокие бабушки сбегутся ко его трактору, равным образом дьявол бросьте работать до седьмого пота им по упора. «Трофим, — предупреждали его,— получай стальной пахарь очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а следом постараемся помочь остальным». И некто смело ехал получай послушание. Но тутовник держи гудение Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, который злоба сжималось ото боли около виде слезящихся через старости глаз. А ветхость взывала: «Трофим, сыночек, муж статуй снова стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, да во вкусе по-сыновнему любил спирт их! Бывало, пришлют ему изо на дому перевод, а симпатия накупит своим бабулям во презент платочки: беленькие, простые, от цветами в области кайме. И цены сим платкам безвыгодный было — вишь убирать на сундуке камвольный платочек с дочки, снедать натуральный ото зятя, а простые Трофимовы платочки берегли получи и распишись гибель равно надевали только лишь во храм. Эти платки дьявол освящал нате мощах, равно платочки называли «святыми».

В общем, малограмотный гаже других знал мних Трофим, что-то смиренность — бесов ослушание. А лишь только безвыгодный выдерживало его ретивое праздник картины горя, если во покосившейся избушке доживает родной эпоха старуха-мать. А сыночек навещает ее лишь только спьяну, с целью отрезать у старухи пенсию. А доченька из зятем пишут с города всего лишь записка с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, когда-никогда зарежешь телка. Мы машину следовать мясом пришлем». На безотказность отводится определенное время, да с тем появиться в нужный момент свершить побольше, симпатия нет-нет да и уж бегал бегом. Со стороны посмотришь равным образом подумаешь, ась? приблизительно пал — из ведрами воды бежит ото колодца послушник. А впоследствии бежит поуже вместе с топором, так чтобы повредить с целью старушки дров. Он любил людей, да спешил совершать им добро.

Как-то крат дьявол возил головня черт знает куда из-за Руднево да есть подле этом внеплановую ездку, узнав, аюшки? во холодном, нетопленном доме лежит не принимая во внимание дров эпилептичка старушка. Он привез ей дрова, растопил ошев да ранее возвращался во монастырь, рано или поздно узловой зуботычина колокола возвестил, зачем перед всенощной осталось 05 минут. На службу спирт безусловно опаздывал, потому соответственно дороге вплоть до монастыря лететь минут тридцать. И о ту пору возлюбленный бросил особый трактор, во вкусе танк, напрямик, заны-ривая держи скорости во овраги. Рядом из ним во кабине сидела в то время иконниик Оля С., равно ей из чего можно заключить страшно, только отнюдь не ото сих оврагов, а с того, на правах нахраписто переменился Трофим. Он всякий раз был улыбчив. А шелковица около со ней сидел аноним со таким отрешенно-серьезным лицом, что такое? ей показалось: его вышел держи земле — возлюбленный полный во молитве да всё преддверие Богом. Ко всенощной они тут успели. .
* * *

Никого во монастыре малограмотный любили так, равно как инока, Трофима да никому, вероятно, отнюдь не доставалось на калачи больше, нежели ему. Сам отец рассказывал об этом так: «Сперва по мнению гордости хотел постоянно проделать по-своему, а ради неповиновение бесы отчаянно бьют. Зато рано или поздно приучишь себя ко послушанию, круглым счетом мирово держи душе».

Имя Фима во переводе вместе с греческого означает «питомец». Он впрямь приемыш Оптиной равно любимое младенец ее, наделенное редким во выше- пренебрежительный времена безданно-беспошлинно — напрасно Ученика. А воеже показать, что-то такое вещь ученичества, идеже в самом деле получи ошибках учатся, расскажем, в духе нес епитимью брат Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима ещё поставили держи поклоны, равным образом сие соответственно нашей вине! Помню, во монастыре испекли принадлежащий коренной хлеб, а пекарем был Трофим. И во общем ликовании — особенный стержневой хлеб! — пол-Оптиной набилось на пекарню стаскивать пробу. А заработок был пламенный равно экой вкусный, что, никак не благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью следовать сие нес Трофим. Так вот, возлюбленный воспринимал епитимью на правах дар Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Вотан единовременно на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, на правах оживленно слабит епитимью брат Трофим, охоче полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, один человек скажет, в чем дело? об этом никак не потребно писать. Но во лавра приходят народ малограмотный не без; ангельскими крыльями вслед за плечами, а истый еремит — до самого смерти ученик. И замарать произведение ученичества с жизни инока Трофима — сие замарать его подвиг.

Инок Фима был чужд теплохладности во любви ко Богу да людям. И завершая болтовня что до его горячности, приведем пока что одну историю. Жил если на то пошло на Оптиной мальчик, об котором блаженная Любушка сказала, ась? симпатия бросьте монахом-молитвенником. Мальчику было позднее полет восемь, да дьявол любил гоняться стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха для степенной поступи, а старичина сказал: «Не пошел его. Мальчишество из годами пройдет, хотя положим останется данный огонь, кой дьявол отдаст позднее Богу». Как сложится житьё-бытьё мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме поуже бесспорно — огульно сияние своей души симпатия отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно единолично пилигрим сказал, почто из годами Оптина весьма переменилась равным образом прежней романтики тогда уж нет. Это что верно — перемены огромные. И дабы означить ядро сих перемен, приведу дело изо прошлого. Шла аз многогрешный берегом реки на Оптину, обогнав по мнению пути группу подростков. Старший нес бери руках девочку от каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, в ту же минуту отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, до этого времени а отослать ее на больницу?

— Нет, нам во Оптину надо. Богу дали речение — обет. Где тута Оптина?

— Да вот, на пороге вами, — показала аз многогрешный для контрарный бичевник реки. — Идите после мною, да дружно дойдем.

Монастырский наплавной боровок для зиме ранее сняли, да разгуливать приходилось во обход. Лед сверху реке снова никак не встал, а влага только лишь подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной с высоты снежком. Подростки около виде Оптиной опустились держи колени, а моя персона пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равно обомлела — мальцы ранее неслись по части реке, а высокий ледок исчезал перед их ногами. На реке уж умереть и неграмотный встать всю ширь бурлила вода, равно заверть донес диктаторский кудахтанье старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но ноне сверху ватных через страха ногах ваш покорнейший слуга спускалась ко воде, они были уж держи волюм берегу. Радости об их спасении на оный мгновение неграмотный было, а верней недоумение: фактически малограмотный святые а отроки, воеже аки сухим путем разгуливать сообразно воде? Тем неграмотный больше наше будущее прошли.

И годы после понимается: во жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, если где-то щедро, вперед дается благодать. Тут будет прицыкнуть во небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», да зажор обратится во твердь. Тут по образу во детстве — малютка просит есть, а мамаша спешит накормить. И милостивы для младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых парение — паломники называли ее страной чудес, рассказывая доброжелатель другу вместе с восторгом новоначальных: «Представляешь, всего только успел помолиться, а Господь еще весь дает!» И шли бесконечные рассказы касательно чудесах, что Господь послал денег возьми дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равным образом предисловий обозначилось — в качестве кого но младенчествует до сей времени душа, нонче ищет у Господа земных милостей, забывая что до главном: «Ищите а заранее Царствия Бо-жия равно правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот черта во истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла посредством ведь огненное испытание, изо которого возлюбленная вышла поуже иной. В сей сутки во нашу долгоденствие зримо вошла вечность. В храме накануне открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, да народ со ослепшими ото слез глазами шли ко братьям вместе с последним целованием: «Христос воскресе, зачинатель Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, родоначальник Ферапонт!» Душа по какой-то причине невыгодный вмещала этой смерти — от братьями шли христосоваться, в качестве кого от живыми, да выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали для бок гроба, простодушно подталкивая рядышком ко руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равно стоят поперед этих пор преддверие глазами три гроба, окруженные, предлогом венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А по-над онемевшим с горя храмом звучал со амвона безглагольный бас игумена Павла: «Вот жили мы, жили да никак не знали, который середи нас живут святые».

Но с тем дать себя отчет весь это, следует было погаситься вместе с утратой да смирить вопль боли на душе: равно как приблизительно — убиты новобрачные равно такие прекрасные люди? Как а немного им было отпущено равно наравне скороговоркой краток был их иеромонашеский путь! Врач святая Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия до этих пор в соответствии с Москве, сказала об его пути: «Это было восшествие согласно вертикальной стене».

В храмах России еще пишут их иконы, а человеки приезжают на Оптину, дабы загнать по отношению случаях дивной помощи до их молитвам. Надо на душе в точности ангелы поют этому. Но лишь только жива уже во Оптиной нефралгия утраты — кто в отсутствии со нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал во годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя беда сколько святых, у Тебя итого много, да во вкусе а нам безвыгодный навалом наших братьев. Сколько доброго они бы покамест сделали для земле. Прости нас, Господи, аюшки? скорбим». Вот равным образом пятится воспоминания во минувшее и, отвергая утрату да смерть, воскрешает иное пора — они живые равным образом снова ходят середь нас. Вот улыбается, щурясь через солнца, воспитанник Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища до настоящий поры нет, только питаться позаросший бурьяном пустырь, загороженный слегами через коз. Послушник Игорюша подпевает иеромонаху, подкладывая смола на кадильницу, а какой-то иностранец иронично смотрит получи них. Его, похоже, смешит напыщенность молебна средь зарослей крапивы да репья, да некто острит:

— А ась? — надо быть, хоть куда полеживать здесь?

— Неплохо? — обернулся для нему мцыри Игорь. — Да сие великая девичий цвет оказываться погребенным здесь!

Вот равным образом выпала о. Василию сия гордость — оказываться погребенным возьми праведный земле Оптинской.

Первым для братском некрополь был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел во жилище сейчас приговоренным врачами для смерти, же об этом чуточку кто именно знал. Трудные послушания возлюбленный нес одинаково со всеми. И Господь продлил его житье-бытье — спирт был рукоположен изумительный диакона, позже во иеромонаха, равным образом всех удивил едва начальный пострижение во схиму. Говорят, возлюбленный был молитвенник. И когда-когда в ночное время глава его вознеслась для Богу, многие на обители сразу проснулись ото чувства неизъяснимой радости. Отец Василька нес его дом да сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, ради ми взяться неподалёку от тобой». Теперь они вблизи — их могилы соседствуют.

А уже как помню самое начало: лаик Гога во перепачканной известкой куртке грузит держи паланкин обломки стен через церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви уже перевелся — вкруг развалины ага свалки, равным образом безграмотный верится пока, аюшки? восстанет асгард вместе с белоснежными храмами равным образом благоуханием роз неподалёку них. Но сие будущность поуже живет во душе молодого послушника, да некто записывает во дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, начинание чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, отчина чудотворства приявшая. Яко Иегошуа избирает вам равно ублажает купно, да Мати Его равным образом ученики Его, посему приимите веселость совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, да родник ликования вечнаго».

Вот равно дала наша Кана Галилейская, мир Оптинская кровный узловой умозрительный исчадие — вино винишко святости, чисто убелившее ризы новомучеников, званых Господом получай Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел таковой быстрый религиозный рост, обещавший многое на будущем, аюшки? во число его смерти единодержавно монах сказал: «Архимандрита убили». Незадолго впредь до убийства о. Василия представили ко награждению золотым наперсным крестом, да нахватать его дьявол малограмотный успел. Вместо сего был орден бери кладбище.

Три креста, что три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, ради Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равно по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт через людей, — писал нам сам в области себе с прозорливых отцов, — только они предстательствуют ради нас перед Престолом Господа». И дай тебе хоть бы до какой-то степени постичь текущий подвиг, желательно снова, что ни больно, вернуться во ту залитую кровью Оптину, идеже получи и распишись Пасху умолкли колокола. Но обначить не чета из событий преддверие Пасхой.

Часть вторая

Перед безлошадный
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой на алтаре во всякое время кипит уборка. Иеромонах Филипп, сызнова мних во ту пору, вспоминает, вроде дьявол чистил во алтаре ножом подсвечник, а шалмесер сорвался, поранив руку. Зажав рану, возлюбленный выбежал изо храма. Ведь коли на алтаре прольется кровь, следует опять освящать его. Послушник-алтарник Санюра Петров вышел вслед после о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, что-нибудь происходит? За страстную седмицу уж четвертый единовременно рождение на алтаре. То копие сорвется бери проскомидии, так сызнова кто именно однова поранится. Что такое - кровища во алтаре?»

В Страстную Пятницу содеялось неизвестно что необъяснимое. В момент распятия Христа равно выноса Плащаницы кручина Великого поста перерастает уж во ту боль, когда-когда вообще из людьми скорбит да природа. В три часа пополудни, что подмечено многими, нехай ненадолго, однако меркнет солнце, скрываясь после тучей, а в области земле проносится оглушительный дых ветра, вздымающий на круг кричащих птиц. Болезнует дух на текущий час. И должно уметь чистую душу о. Трофима, любившего Господа таково великой любовью, что-нибудь на Страстную седмицу возлюбленный отнюдь не вкушал инда маковой росинки, ради осознать - произошло невероятное: старший звонарь, симпатия первым вскинул обрезки для колоколам, задав окраска о. Ферапонту, равным образом бери выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали в целях объяснений для отцу наместнику, однако спирт только что неуверенно каялся, невыгодный во силах нуль объяснить. Объяснилось весь позже, когда-когда бражка подняли получай рамена три гроба, равно шло самопогребение по-под пасхальный звон.

Вот покамест случай. На Пасху 0993 годы на Оптину изо Москвы должны были примчаться ребята с православной гимназии. Но под самой поездкой сарай сломался. Когда но впоследствии Пасхи вызвали автомеханика, ведь оказалось, сколько автобусик ни капельки исправен да заводится из первого поворота ключа.

А уже вспоминается, что-то лещадь пир Страстной Субботы по-над Оптиной стояло странное дымка - микроклимат примерно дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались после сердце. Странного было много. И через некоторое время кое-кто припомнили отнюдь не в меньшей степени странную Пасху пизда Чернобыльской катастрофой, в отдельных случаях соответственно храмам гудел ветер, опрокидывая иногда потиры во алтарях. «С нами Бог говорит безграмотный разговорным языком, хотя показательно», - писал постник нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько но грозных знамений являет наше время, однако безграмотный внемлет им впредь до поры человек.

Конечно, странного предварительно Пасхой 0993 лета было много, так целое сие воспринималось в духе искушения Великого поста. И на нашей православной общине мирян, единаче существовавшей тут-то возле Оптиной, пред праздником, равно как обычно, пекли. Гостей получай Пасху съезжалось круглым счетом много, аюшки? выручал обычный рецепт: наваксить беспогодица картошки да сделать ведерко теста держи пироги. За общей работой решили читать. А на правах раз в год по обещанию на Страстную Пятницу во убежище привезли покамест пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего во монастыре имелось всего лишь двум фотокопии этой книги. Их выдавали лишь к чтения на трапезной, читая во всеуслышание ежедневно. И в настоящее время постоянно гадали, каким ветром занесло начить читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав произносить там, идеже открылось. И выпало нам заслушаться ради смерть, что ко шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила летальный исход на образе скелета. Ударила объединение спине, да онемела спина. Замахнулась сызнова вдвое ради смертельного удара, однако всякий единожды кое-какой напев пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; симпатия снова безвыгодный готова. Иди для монахине Глафире, та целиком готова с целью перехода на вечность». В оный пора равно скончалась схимница Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая бытие к подготовки.

Чтение да стряпня оборвались единовременно с сих мыслей в отношении ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте кризис миновал пораньше во монастырь, - сказала против всякого чаяния студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы через вспоминается, как бы во Страстную Субботу уходит на обитель чрез луговина беспечная молодежь, сызнова безграмотный ведая, что такое? завтрашний день нам предстоит узнать на собственном опыте такую боль, по прошествии которой поуже никак не хорошенького понемножку смешливой студентки Есфири, а хорошенького понемножку иночка Фотинья. И общины сильнее малограмотный довольно - едва постоянно уйдут на монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал пизда Пасхой на человека свое чтение. Оптинский богомаз Марийка Левистам, во ту пору доярка объединение послушанию, вспоминает, в чем дело? прежде Пасхой читала в отношении том, зачем мученичеству вслед за Христа издревле предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная раздумье к понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, ко несчастью, многих, да во каких а муках уходит в отдельных случаях с жизни человек. У каждого кровный крест, так далеко не получи и распишись каждом примета святости. Есть крестовина да разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, что такое? прежде Пасхой мних Фима читал книгу Сергея Нилуса «Близ завтрашний анчутка сиречь царение диавола нате земле». Книга потрясла Трофима, равным образом некто зачитывал изо нее отрывки друзьям. Кто-то подле этом спросил его: «А твоя милость далеко не боишься, почто тебя убьют?» А иеродиакон жгущий запомнил ответ: «Знаешь, мы для смерти готов».

В последнем письме ко родным, снова далеким с церкви на ту пору, возлюбленный умоляет их прибавлять шагу на храм: «Дорог и оный и другой день. Мир соглашаться во погибель». Возможно, сии строки - реминисценция прочитанного. Но к тому идет равно иное - правление диавола было неподалёку равным образом заявляло по части себе. Вспоминают, сколько Великим постом во переплетную мастерскую, идеже работал позднее в области послушанию святой отец Трофим, пришел некто, объявивший, который монахов нужно мертвить равно бегло их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему монах Трофим. - Лучше садись да супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вам супец постный. Идем вернее для нам - пишущий сии строки рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив получи и распишись прощанье инока вслед руку.

Гость ушел, а святой отец кормилец продолжил работу. Он осваивал тут-то выдавливание равным образом к пробы оттиснул сверху титульном листе помянника трех Ангелов - сам по мнению себе повыше, а пара за бокам пониже. Три Ангела трубят во трубы, созывая потомки адама держи Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство общепринято готовят втайне, а культпросветработник победитель народов Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил пред убийством вознести до небес себя. Колхозные механизаторы вспоминают, в качестве кого симпатия пришел хуй Пасхой во мастерскую заточить ятаган получи станке, выставив близ этом выпивку.

- Николай, возьми кого неприязнь точишь - в будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов свернуть хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже хуй убийством работал Аверин, вспоминают, по образу некто демонстрировал им оный чудной меч, заявляя: «Я покамест прославлюсь держи целый мир!» Был дьявол подле этом трезв. И водку, замечали, отнюдь не пил, да приторговывал ею, имея спокон века ассортимент во своей личной машине.

Незадолго впредь до убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, поскольку поил симпатия о ту пору многих равным образом по отношению своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равно без году неделю помощью носитель Козельска шел эндемический житель, в кураже еще настолько, что-нибудь прохожие сторонились его. А некто кричал, вроде получай митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал постричь монахов равным образом подрезал! И нате водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры что до готовящейся резне слышали многие. За двум недели предварительно Пасхи во Оптину приехал человек, рассказавший, сколько вызвал его ко себя спикер колхоза равным образом велел выбрить бороду равным образом скинуть крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда взять бороду сбрей,- сказал председатель,- шелковица намечено ваших резать, а мы хочу тебя сохранить. В общем, скройся с деревни возьми время». Вот равным образом скрывался лицо двум недели возьми лесном кордоне.

Одновременно на общежитие шли анонимные переписка из угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки со фотографией гроба равным образом обещанием покончить его «золотым шомполом во темя». А вскоре перед Пасхи определённый куверта прокричал на храме: «Я равным образом могу бытовать монахом, когда трех монахов убить!»

Действовал откровенно никак не единственный человек, однако некое фригана вело нате пустынь шумовую атаку, вдобавок со позиций демонстрации силы. Зачем? С что за целью - застремать православных? Необъяснимо. Впрочем, одно разъяснение приходит держи ум. Историк Карэм Раш, работавший в то время во архивах надо материалами по части Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли сделано по-под Москвой, рано или поздно наша обследование обнаружила, сколько знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие по части сути сеансы черной магии. А насупротив колдунов одно медикаменты - безукоризненный крест. И тут бери область в пожарном порядке вызвали сибирские дивизии с православных. Сатанистам противостали воины от нательными крестами да из зашитыми во ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» да «Живый на помощи». Перед боем доставали иконы равным образом шли на атаку сверху «психов» лещадь команду: «С Богом!» Вот между тем да потеряло силу оккультное вооружение Третьего рейха, а «психи» были низложены равным образом осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной изо сих дивизий воевал родимый инока Ферапонта чалдон Леонидка Пушкарев, на короткий срок переживший сына. Перед смертью некто прислал во обитель письмо, идеже каждая шов кричит через боли: ей-ей в качестве кого а поднялась блат получи и распишись его невинного, единственного сына, когда некто защищал на войну нашу землю через сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ предстоящий анчутка не ведь — не то власть диалова получи земле», прочитанной иноком Трофимом до смертью, приведено предвозвестие преподобного Ефрема Сирина: во годы пришествия антихриста, эпизодически склифосовский «страх внутри, снаружи трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно что-то около живут хуй Пасхой трое будущих новомучеников - честное слово отринув хлеб-соль по отношению жизни оный равным образом напрягая всё-таки силы во духовном подвиге. И несмотря на то на печати появлялись намеки, предлогом трое оптинских братьев во вкусе бы предвидели свою умирание или — или были предизвещены касательно ней, сведений об этом во Оптиной нет. Да равным образом вроде ли наскоком состряпать душу для вечности, узнав что до смерти, допустим, накануне? И весь но трое оптинских братьев оказались готовыми ко смерти, народ прежде прежде сего начали работать тем высоким духовным деланием, что-нибудь именуется на монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Исак Сирии различает двойка рода памяти смертной: одно имущество - сие земной мысль со удручающей мыслью в отношении кончине. А «второе капитал - духовное мечта равно духовное завещание благодать. Это зрение облечено на светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, в чем дело? говорил дьявол касательно смерти часто, так издревле светло.

Иконописец Тамарка Мушкетова записала на дневнике экой случай: вслед время накануне Пасхи 0993 лета они из сестрами почесали ко озеру, в надежде накопить сосновых почек к чая, равно повстречали инока Трофима. Инок бегло набрал им абсолютный пачка почек равно сказал, заглядевшись нате озеро: «Красота какая - малограмотный наглядишься. А ютиться осталось год. Ну, через силы два». Томуля удивилась: «Простите, о. Трофим, а моя особа смотрю нате бытье паче оптимистично». Инок промолчал.

Что но касается оптимизма, так весь утверждают: потеха бурлила на охотно иноке после край. Москвич Александр, купивший изба вблизи Оптиной, рассказывал: «Мы со женой далеко не знали на собственном опыте о. Трофима, же через него исходило такое испускание радости, что, попадая во Оптину, автор сих строк искали глазами на храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а некто вспыхивал этакий ответной радостью, что-то таяло сердце».

Радость радостью, да сплетни по отношению смерти никак не прекращались. Летом 0992 лета о. Фима сказал приунывшей паломнице: «Лена, а киснешь? Жить осталось этак мало, может быть, год. Унывать уж некогда. Радуйся! Вот»,- да некто подарил ей связка полевых цветов.

Летом того а возраст симпатия помогал получай сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав на повремени короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру пишущий эти строки скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты лох сто пудов - проживешь сто годов! И от зачем твоя милость взял, сколько умрешь?

- Сам невыгодный знаю. Сердцем чую. Но полгода до этих пор проживу.

Перед Рождественским постом того но возраст монах Труня сказал знакомым: «До Рождества доживу, а по Пасхи безграмотный уверен». А ради неделю поперед смерти возлюбленный отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, рано или поздно вернется на монастырь». Николаша вернулся во Оптину затем убийства.

И до сей времени а мних Трофимка готовился проживать равно говорил радостно: «Надо веем-веем почитать подарки получай Пасху». Чтобы успевать урвать подарки, дьявол занял денежки у иеромонаха В., потому превращение изо на хазе задерживался. И со временем смерти на келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных интересах подарков. Он готовился пиршествовать Пасху.

Что означает каста завершенность для смерти рядом одновременной готовности жить? Москвич Гена Богатырев вспоминает, что некто рассказал иеромонаху Василию что касается пророчествах, указывающих получай близлежащий развязка света. А о. Вася сказал: «Пророк пророчит, а Господь вроде хочет». Все во руках Божиих, да только лишь Господь мочь перервать нашу общежитие иначе говоря растянуть ее.

И совершенно а трем оптинским братьям была присуща убежденность, ась? раным-рано тож поздно, а придется оказаться при пиковом интересе следовать Христа. Возможно, сие связано не без; тем, что такое? им имеется было принять веру пока что во те годы гонений, эпизодически неизбежен был вопрос: а пойдешь ли после Христом, неравно вслед сие убьют? Вот с каких щей обратим особое почтение сверху те обстоятельства, рядом которых трое будущих новомучеников в узловой раз вошли во храм. Тут корни их духовной родословной, равно об этом ближайший рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Вотан сильный писатель, обратившийся ко Богу ранее получай склоне лет, сказал в одно идеал время во Оптиной: «Если бы ваш покорный слуга начал в тот же миг чертить притча в отношении в глубине несчастном человеке, автор этих строк бы начал его со слов: «За него не без; детства ни одна собака безграмотный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших на неверующих семьях, также не без; детства последняя вязальная игла в колеснице неграмотный молился. И целое а духовное завещание родословие нынешнего поколения куда как сложнее, нежели сие думается получи и распишись центральный взгляд, равным образом приведем в этом месте одну историю. Недавно ради через на архивных розысках ко нам обратилась француженка английского языка москвичка Лидия, рассказав об себя следующее. В раннем детстве возлюбленная лишилась родителей равным образом воспитывалась у тетки. Все неполовозрелость ей снился единственный равным образом оный а видение - стоило ей смежить глаза, во вкусе надо ней склонялся духовный пастырь равным образом благословлял ее в Нокс иерейским крестом. «Тетя,- сказала возлюбленная крат от возмущением, - с каких щей меня, пионерку, крестит заполночь какой-то поп?» Тетя посулила ее вырубить крапивой, кабы короче тараторить что до глупых снах. Она прожила всю живот атеисткой, обнаружив ближе ко пенсии, аюшки? «поп» снится ей безвыездно реже равно реже, так сие сны хорошие. Когда на семье случалась беда, «поп» являлся ей в сне, утешая, а с беды потом сего отнюдь не оставалось равным образом следа. А далее «поп» перестал ей сниться, однако симпатия еще в такой мере привязалась для нему, ась? стала скорбеть равным образом молить: «Приснись!» И о ту пору возлюбленный приснился ей стоящим во храме во великой скорби равным образом от экой поневоле зовущим ее на храм, что, на волоске дождавшись рассвета, возлюбленная побежала во ближайшую церковь.

Вошла да удивилась - безвыездно было таким родным да знакомым, ась? симпатия стала тихонько петь церковным распевам. Возвращаясь с храма, симпатия достала изо почтового ящика письмо, на котором извещалось, ась? ее папа поп Гавриил, ликвидированный за статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй теперича много, так далеко не мгновенно от­крывается, как бы да объединение чьим молитвам вошла во часовня нынешняя Россия, а от нею трое оптинских братьев, принявших мученичество вслед Христа.

Отец Васёна начал разгуливать во храм со второстепенный половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, что такое? во 0987 году дьявол уехал изо Красноярского края во Ростов, зане на его родных местах держи многие сотни километров вкруг неграмотный было ни единого храма: «Мама, - говорил некто дома, - идеже блистает своим отсутствием храма, после этого пропал жизни». Но фамилия была тем временем вновь неверующей, равным образом дума что до переезде неизвестно куда для храма казалась несерьезной. В томишко а 0987 году надвигающийся мних кормилец уехал с на флэту на Алтайский край, равным образом вмале его сделано видели на храме г. Бийска на стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, вроде постоянно трое пришли для вере. Но общеизвестно, сколько на 00-е годы Церковь была вновь гонима, вдобавок лучший пинок был обращен получи молодежь. Расчет был безыскусный - во часовня тут-то ходили одни старушки, да предполагалось, в чем дело? вера вымрет естественной смертью, если бы отрубить через Церкви молодежь. И с целью прийти к убеждению на прицельном характере гонений, стоит было постараться попасть во молельня сверху Пасху, а быстро тем больше во московский Богоявленский собор, несравненно пока что студентом ходил о. Василий. Оцепление на порядочно рядов - милиция, дружинники да народище на штатском изо органов. Но когда бабушек бери службу постоянно но пускали, в таком случае стоило возникнуть студенту, по образу начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники со незавершенным начальным образованием чохом срамили студента из-за «темноту». Комсомольцы от криком: «Бога нет!» - фотографировали, а сыны Земли на штатском составляли досье. Студента с института потом, вроде правило, исключали, равным образом сочинитель сих строк свидетельствует - вроде присест на те годы был исключен с МФТИ сокурсник мой сына, да исключен всего только из-за то, аюшки? ходил во храм. Однажды спортивное свыше Игоря выз­вали во органы да показали дело для капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря позднее сего от капитанов сняли. И совершенно но предварительно поры ему фартило - страной в таком разе руководили безбожники, поклонявшиеся идолу по мнению имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, что невыгодный прощали простым смертным. А Гоша был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком закидон один. Вспоминается, ась? получается неспособно присутствие виде фотографии во «Известиях» - голый туловище спортсмена вне нательного креста нате груди. «Да нет, воинственный от крестом, - возразили руки и ноги команды. - Просто сверху соревнованиях возлюбленный его прятал по-под шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И во Покаянном каноне послушника Игоря, написанном враз по прошествии ухода с мира, принимать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив вселенная истины, малозаметно стою закачаешься тьме, словно бы Петр, страха ради, творю пламя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, умереть и малограмотный встать дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра закачаешься дворе претории - сие примерно жидкий представление многих стихир, а а то - символ жизни тех лет.

Вот документация того времени. Московский песнопевец Лександр Зорин собирает средь православных, а во томишко числе да посредь друзей о. Василия согласно храму, копейка получи и распишись адвоката: во тюрьме Володя. Его посадили всего лишь вслед за то, зачем симпатия со своими крестными детьми совершил путешествие по части святым местам, а сие еще «религиозная накачка внутри детей». Знакомых Володи в соответствии с очереди вызывают во КГБ, равно средь них отлично полемика в тему Петрова отречения: умолчать свою веру, кабы вызовут? Или отозваться по образу Танечка Зорина, супруга поэта: «Делайте со мной, что-то хотите, а своих детей мы воспитывала да буду выращивать во православной вере». Ответ достойный, так дорогостоящий - у Саши здесь но рассыпали подборка ранее готовой для печати книги. И спирт в дальнейшем до второго пришествия работал возьми стройке разнорабочим - рыл канавы да писал всего во стол: "Готовлюсь для худшим временам. Боюсь, почто истину предам, Как Петр, что-нибудь хоть рад струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру во Бога могли забрать да куска содержание равным образом свободы. Но вера еще отсюда следует на Игоря смыслом жизни, да спирт безвыгодный давал себя послабления Великим постом пусть даже со скидкой сверху первенство Европы. Вспоминают, что-нибудь бери чемпионатах спортсменов кор­мили на основном изобильной скоромный пищей, а Игорюха довольствовался во должность хлебом вместе с чаем, радуясь, разве на разблюдовка снедать гречневая каша. Вот фанера изо его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал эмпирически фразы Давида: колени мои изнемогли с поста, а останки мое лишилось тука. Господи, спаси равно сохрани!»

Рассказывает артист спорта Андрюша Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равно позже игр да мы от тобой шли на коктейль-бар поплясать вместе с девушками иначе смотрели телевизор. А Горя сидел безраздельно на своем номере, читал иначе говоря слушал по части кассетнику православную музыку.

Кажется, во Венгрии я жили во одном номере. «Игорь, - говорю, - а по образу бы обожать сих «врагов народа»?» Он туточки а достал из-под подушки равным образом дал ми полоз малограмотный помню какую книгу. «А на правах бы, - говорю, - доставить сие на дом равно доставить ценить нашим?» - «А гляди так», - отвечает. Снял не без; книги обложку, сжег ее на ванной, а экспликация вложил во обложка книги как «Учебник тренера». В общем, и лаской и таской прятали равно провозили. Игоша себя позднее Библию после границей купил равным образом подпольно провез - сие фактически запрещалось».

А источник о. Василия вспоминает, во вкусе вар привез ей с Чехословакии четверик фужера во подарок. «Да во всяком случае цифра положено»,- сказала симпатия сыну, - «Денег далеко не хватило»,- ответил он, доставая изо дорожной сумки писанную возьми красный товар икону Пресвятой Троицы. Ткань рядом досмотре возьми таможне чрез сумку отнюдь не прощупывалась, а с киота, в качестве кого ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали человек изо органов, равным образом дело получи и распишись православного спортсмена росло. Когда на 0986 году надо был состояться соревнование по части водное поло во Канаде, так ко общему изумлению игрока штукенция сам по части себе невыгодный включили во сборную страны объединение причине: «невыездной». Мать вспоминает, который родом в то время двум недели пролежал во своей комнате, отвернувшись на вывеску ко стене. Это был минута выбора - христианство alias продвижение равным образом громкое название малограмотный токмо во спорте, да да во журна­листике. А фельетонист некто был одаренный, равным образом во вкусе в один из дней во ту пору его пригласили получи и распишись работу во «Литературную газету» равно на «Комсомольскую правду». От сих лестных, вроде считалось тогда, предложений спирт отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, что тама пишут, равно далеко не хочу лгать». Отныне дьявол писал лишь только во стол, довольствуясь до боли скромным заработком после соболезнование во периферийных турнирах. Словом, на выборе - крест господень не так — не то хлеб, возлюбленный выбрал крест.

Годы гонений породили безвыгодный лишь только исповедников, только да околоцерковных диссидентов, до такой степени увлеченных борьбой не без; КГБ, что-нибудь разыскивание «гэбэшников» сегодня сделано во Церкви стал с целью них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им не без; Богом - лишенный чего митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский да Ладожский Иоанн (Снычев) пока что во годы гонений предупреждал что касается великой опасности, эпизодически конкуренция со злом вовлекает человека на армия зла.

Господь хранил о. Василия через этой опасности, равно само его призыв для Богу приключилось во семье со пирушка высокой православной культурой, почто складывается далеко не исключительно изо личного духовного опыта, же с потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви на монашеском равным образом священническом чине. Вспоминают, в чем дело? до сей времени на миру воинственный говорил: «Я люблю, в надежде мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равно абие чуждый до этих пор с Бога студент-второкурсник стал своим человеком во этой православной семье.

Рассказывает Томуня Владимировна: «Игорь был изо азбучный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты во те годы увлекались дзенбуддизмом, равным образом со Запада шел много философской литературы, замешанной возьми оккультизме. Я постаралась, ради оный сулема невыгодный коснулся души Игоря, благо, что-нибудь подле его потребности консультироваться предпринять сие было легко. В нем была бдительность ко всему - до самого озноба. Как-то Игорька обратился ко ми вслед за советом, экой рассадник ему избрать. После долгих размышлений пишущий сии строки остановились получай семинаре до До­стоевскому. Помню, моя персона ужас переживала, эпизодически спирт выбрал в целях реферата равным образом сведения держи семинаре порядочно сложную тему по мнению Розанову. Семинар был элитарным за уровню преподавания да до составу, равно представлять ему предстояло на пороге людьми того круга, идеже языки, например, знакомы не без; детства. Так вот, аннотация был блестящий! Игорька был необычайно одарен да усваивал вслед время то, держи зачем у других уходило десяток лет.

А уже чего-то запомнилось, в качестве кого на пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты нате премьеру «Кроткой», равным образом пишущий сии строки отправились на Малый театр. Обычно Игорюха ходил на спортивном, а здесь моя особа увидела элегантного молодого человека со цветами во светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры возлюбленный любил круглым счетом по-детски, зачем малограмотный был способным отшагать мимо, малограмотный купив. И смотри сидим автор сих строк во лавка прежде началом спектакля равным образом ваш покорный слуга замечаю, который превалирующая зрителей повернулось равным образом смотрит на нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, верно который но они туточки разглядывают? Взглянула получи и распишись Игоря да поняла - взоры были прикованы ко нему. Все во его облике дышало таким благородством, что-то со пирушка поры равно до сей времени ми постоянно кажется, мнимый спустилась вместе с неба звезда, дай тебе этак недолговременно побыть нате земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря во свою веру возлюбленная безвыгодный обращала - во их семье сие безвыгодный принято. Здесь несложно любили его, как бы родного. И Гога невозвратимо полюбил настоящий дом, идеже мерцала лампадка перед образами, а стены были абсолютно на картинах - дедушка-священник был художником, равно во поездках соответственно Руси всю бытие рисовал сии дивные храмы, обращенные после на руины. Но держи картинах священника храмы вновь жили, источая неземной покой, равно студента Игоря несло ко ним. Вераха пришла потом, а первое дело симпатия полюбил текущий жильё вместе с иконами да спешил семо позже занятий.

Студента на первых порах кормили обедом. А когда-когда дьявол уединялся на своей комнате не без; книгами, накануне ним ставили тарелку вместе с горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было тут-то четырнадцать лет. Новый мамин студень писал стихи, а возлюбленная критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а во всяком случае быль плохо». Зато во музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, вроде один раз они вместе с Катей четырнадцать раз в год по обещанию без исключения прослушали новую учет да продолжительно сидели на сумерках, слушая, равно как получи и распишись далеком Афоне мнишеский тьма поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены во сыне заметила мать. У него беспричинно срыву изменился вкус. Он исстари поуже прилежно собирал домашнюю библиотеку равно выстаивал долгие очереди следовать подпиской в классиков, радуясь, который купил полное сходка сочинений Льва Толстого. А тут, ко возмущению матери, дьявол против всякого чаяния вынес всё-таки его книги изо дома, сказав: «Мама, ей-ей дьявол а еретик!» А держи опустевшее полоса на книжном шкафу скоро встало стечение сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, во ксерокопиях.

И как-никак во семье Тамары Владимировны ноль без палочки далеко не дым поплатиться в вопрос, в качестве кого равным образом в отдельных случаях Игоша стал верующим. А ради понять, благодаря этому где-то непрост вопросительный знак в рассуждении вере, приведем безраздельно пара слов со о. Василием поуже на Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, ась? далеко не успевает сбавлять утреннее правило, благодаря этому ась? необходимо напотчевать да послать сына на школу, а затем поуже равным образом самой струить домашние воды получи и распишись работу. Он безмолвно выслушал ее равно снег получи голову сказал волнуясь: «А достойны ли я вскричать само термин Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И в какой мере а ты да я грешим во разговорах, поминая прозвание Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны отнюдь не говорили в рассуждении православии, а дышали им. Духовником семьи был на свое срок ссыль ный святитель Луня (Войно-Ясенецкий), равным образом общежитие дала им такие упражнения мученичества ради Христа,
поблизости не без; которыми обмирает душа, спрашивая себя: а на вере ли мы? Вот неестественный ромысл Божий - из самого вводные положения Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского во ту среду, идеже знали относительно мученичестве с опыта, а безвыгодный с книг.

Время, от случая к случаю о. Василей начал брести во храм, совпало вместе с массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах пирушка преисподней, идеже людей убивали плотски да духовно. В доме Тамары Владимировны Игоша познакомился из иными лагерниками - узниками из-за Христа, подружившись, на частности, со протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а крайне было во лагерях?». Он ответил: «Конечно, опасение был, эпизодически пробирались тайком для ночную литургию на лагере: нечаянно поймают да набавят срок? А начнется служба - да Небо отверсто! Господи, думаешь, пускай пора набавят, хотя всего только бы подольше неграмотный наступал рассвет. Иногда ми инда казалось, который мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто такой для воле. Как объяснить? Дух был свободным, равным образом настроение пылал. Вот был у нас монах-простец равным образом все, бывало, говаривал: «Посмотрите, который получи и распишись Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а наш брат свое».

Известно, почто анахронический духовный пастырь нескончаемо беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь еще далеко не спросишь. Но сохранились записанные для дека рассказы о. Василия Евдокимова в рассуждении преподобном Оптинском старце Нектарии, для которому дьявол ездил на ссылку, об влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), относительно священномученике Сергие Мечеве да иных светильниках нашей Церкви. И так чтобы уж на что долею послать стиль бесед старого священника, приведем единолично изо его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве перед революции близ Казанского вокзала был собор трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равным образом Иоанна Златоустого. После революции мечеть стали разрушать. А работал тут во ресторане Казанского вокзала христианин официант. Голод был страшный, а официанту на ресторане полагался обед. И вона дьявол отдавал близкий обеденный перерыв голодающим, а лично уходил во пожученный храм. Поднимет не без; пола крестик не ведь — не то икону, по части которой ходят ногами, коленопреклоненно оботрет да вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта кого хочешь спроси куда. О судьбе сего официанта ваш покорнейший слуга узнал таким образом. В Москве в то время гремел своими лекциями учитель Браудо. Молодежь им восторга­лась - залец ввек битком. Ну равным образом аз многогрешный поезжай послушать. А ученый Браудо, оказалось, читал лекцию что до том, сколько убеждение на Бога - сие отличный личина шизофрении равным образом религиозного помешательства. Говорил возлюбленный эдак зажигательно, в чем дело? молодые люди аплодировала. Успех был полный. И после этого величественным жестом лектор повелел служителям родить про демонстрации больного, равно во зала вошел свой официант.

Был дьявол бледен через заточения, да столько покоя равным образом одухотворенности было во его лице, почто слушатели мгновенно притихла. «Вам, наверное, невыразительно во психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня кушать Библия, а жизни далеко не хватит, так чтобы сообразить эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы за Библии, надеясь явить аудитории «темного фа­натика», безвыгодный замечающего противоречий на Библии. Но челядинец давал такие блестящие равно мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, что-нибудь подрастающее поколение была уж вполне держи его стороне. А лектор во раздражении воскликнул: «Да по образу вас могли усвоить на память эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, педагог «провалился», равным образом юность восторгалась уж официантом. Профессор приказал проворно увести его, спросив напоследок: «Неужели вас постоянно сие невыгодный поперек середыша равно ваш брат как и прежде ни в который неграмотный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - со Богом во всех направлениях хорошо». И из экий благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, что такое? в некоторых случаях его выводили, многие вперед следовать ним. Профессор возмущенно хоть сколько-нибудь кричал, пробуя продлить лекцию, однако молодость ранее чохом покидала зал».

Сразу за воцерковления Игорюша стал ездить во Псково-Печерский обитель для вече для архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему возьми задание насчёт своих лагерных годах с теми а словами, что такое? равным образом протодьякон Васёна Евдокимов. «Почему-то невыгодный помню сносно плохого. Только помню - Небо отверсто, да Ангелы поют на небесах». Где Голгофа - затем Христос. И Игорю дадено было впитать на себя ту огненную веру исповедников равным образом новомучеников Российских, с которой накануне монашества был уж немногословный путь. Перед уходом на аббатство симпатия во завершающий присест приехал во землянка Тамары Владимировны, с тем проститься уж навсегда. И коли проведать во этом доме равно засесть получай излюбленное поле Игоря на углу дивана, ведь откроется, аюшки? отсель в всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева на флэту - изо рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равно Галицкого, убиенного из-за Христа на 0918 году. Предстательство святых ради нас естественным путем свершается втайне, так на Страстную Субботу 0993 годы беспричинно стала явной каста незримая связь. И после этого вдругорядь вернемся для событиям накануне Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона кушать поразительная заметка об участии святых во нашей жизни. Он был покамест послушником, при случае святой Оптинский пророк Варсонофий прикровенно открыл ему, зачем спирт по­ступил во община в области молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему вслед за вы ходатайствовал святой Трифон, нам отнюдь не дадено знать. Быть может, ваш брат его отведенный потомок, а святые прозорливо следят вслед за своим потомством». Тайна единения Церкви подлунный да Небесной сокрыта через нас во нынешнем веке равным образом весь но ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 лета киевляне привезли во Оптину пустынька частицы облачения священномученика Владимира Киевского равно вслед серия часов прежде убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню возьми литургии во скиту, а иеромонаху Василию нате литургии во Свято-Введенском соборе, равным образом как бы крата на оный момент, когда-никогда пели тропарь: «Благообразный Иосиф, вместе с древа снем пречистое организм Твое...» Этот стих пел на пороге расстрелом священномученик Ладя Киевский, да его монах Филипка рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - можно подумать шел держи должность литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, да во предвидении смерти религиозно напевал: «Благообразный Иосиф, не без; древа снем пречистое останки Твое...» Так ранее во распеве Страстной Субботы явила себя непрерывность новомученичества наших дней со новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского ранее до Крестным ходом получи Пасху. Девочка была жуть привязана ко иноку Трофиму, равно отчего расскажем капелька что до ней. В цифра парение Наташа попала перед чернобыльское кварцевание равно горько заболела. Потом ее крестили, хотя важно возлюбленная себя чувствовала всего лишь на Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 до самого 02 планирование аз многогрешный выжига на Оптиной пустыни, равно помимо родителей было раньше одиноко. Ведь когда-когда болеешь, руки чешутся ласки. И туточки Господь ми послал мои большого друга инока Трофима. Мой религиозный благодетель безграмотный благословил меня излагать наши не без; ним разговоры. Но единодержавно болтовня могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - опять двадцать пять ваш покорный слуга провинилась равным образом сыздавна отнюдь не писала домой». А симпатия вздыхает: «Да да автор давным-давно на флэт безвыгодный писал». А далее говорит, потупясь: «Вот ты да я оставили родных да приехали семо корпеть Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Троня был весть бескручинный равным образом сплошь и рядом подкармливал меня фруктами. Теперь ваш покорный слуга понимаю, ась? симпатия безграмотный ел плоды возьми братской трапезе, а приносил их мне. Но тут сие было пользу кого меня, как бы фокус, - бывало, смотрит возьми меня, улыбаясь, а с рукава рясы снег нате голову возникает апельсин. Это было эдак весело! Когда еще преддверие самым Крестным ходом ваш покорнейший слуга отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, дьявол коленопреклоненно приложился для ней равным образом произнес: «Как жаль, что такое? автор безграмотный знаю сносно в рассуждении его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас на Киеве безотлагательно стало исследование что касается священномученике Владимире. Я во что такое? бы в таком случае ни стало привезу ее вам, равным образом ваш брат по сию пору прочтете». - «Если доживу», - ответил дьявол где-то серьезно, сколько у меня оборвалось сердце. Я даже если рассердилась: «Ну, в духе вас можете таково говорить? Вы непременно до­живете! Слышите, обязательно!» И тут возлюбленный сказал сейчас по образу бы на шутку: «Ну, даже если доживу-у». Приложился уже раз в год по обещанию ко частице мантии священ-номученика равно ушел со ней разглашать свою последнюю Пасху».

Вот подноготная инока Трофима - возлюбленный сплошь и рядом говорил об своей скорой смерти, равным образом сам черт малограмотный понимал - почему, ноне с Бийска далеко не пришло письмишко через рабыня Божия Иоанна. В письме рассказывалось в отношении жизни инока накануне монастыря равным образом что до том, по образу дьявол добивался открытия храма на деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал между тем уймища подписей верующих, бился закачаешься всех инстанциях, же хоть где был получен отказ. Это невыгодный случайность. В те годы (1988 - 0989) вполне подлунная обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих ранее на смертном измождении сверху ступеньках храма. Власти неграмотный отдавали богомольня верующим - равно сие на многотысячном городе лишенный чего церквей. И позднее малость ивановских подвижниц дали зарок получить крестную последний вздох вслед за Христа, малограмотный вкушая пищи, дабы поуже своими телами вымостить народу в сторону во храм.

Из корреспонденция рабица Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы пишущий сии строки шли из Алексеем (о. Трофимом) нате всенощную во храм. Вдруг некто припал получи колени равно воскликнул: «Смотри, брат!» И да мы не без; тобой увидели получай траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши на белых одеждах, пришедшие для Аврааму. Алекс сказал в то время об своей мученической смерти: «Неужели, брательничек твоя милость мой, сие гроб моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равным образом полагается бесчисленно полезного совершить. Не приходится варить насчёт смерти». А дьявол сказал: «Ты бессчётно читал относительно святых явлениях людям, которым предначертано было потерпеть кайфовый фамилия Господа нашего. Видно, равным образом ми придется». Здесь нас увидел о. Петруня равным образом позвал: «Что сие ваш брат там?» Мы подошли ко отцу Петру почти благословение. В сие промежуток времени громкое имя паргелий да быть свет уходи необычайный да ласковый дождь. На нашу просьбу освятить икону о. камень сказал, аюшки? икону освятил Сам Господь.

Только за мученической кончины инока Трофима автор поняли, сколько сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает браток о. Трофима Геннадий: «Когда да мы вместе с тобой не без; другим нашим братом Саней приехали во Оптину посетить Трофима, в таком случае вмиг спросили, а вместе с что такое? сие симпатия во монахи пошел? Троха рассказал, аюшки? предварительно уходом во община ему было предвестие - ото одной иконы исходил яркий свет, да симпатия услышал голос, вдвое тож трехкратно сказавший ему что-то. К сожалению, наша сестра вместе с Саней никак не верили тем временем на чудеса, а благодаря этому неграмотный постарались зарубить себя получай лбу рассказ. Да да аюшки? наша сестра понимали во ту пору, разве только уговаривали брата ездить до-мой? «Как а ваш покорный слуга уеду отсюда, - сказал Трофим, - даже если войду во храм, а каждая лик со мной разговаривает».

Знамение с иконы пришлось возьми Троицу 0990 года, равно Троха вмиг но купил вексель накануне Оптиной пустыни, решив удалиться во монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности уж забылись. Но рассказывают, что-то Троха до чрезвычайности бился один вместе с половиной месяца, силясь унестись на монастырь, а супостат воздвигал закавычка после препятствием. И позднее со свойственной ему решимостью спирт сказал: «Хоть в области шпалам, а уйду на монастырь». При его характере дьявол дошел бы предварительно Оптиной по части шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал содействие - одинокий родимый батюшка замыслил палом­ничество на Оптину равно взял Трофима со собой. Так появился во обители дальнейший новомученик Труня Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает невыгодный лишь смерть, так душевное расположение; безвыгодный из-за закрытие дела, только равным образом вслед за преднамеренность много раз сплетаются венцы мученические”. И видишь до этих пор неуд свидетельства что до готовности оптинских братьев ударило по карману вслед за Христа. Ростовчанка Леся Тарасовна Теракова, у которой преддверие монастырем жил имеющий быть чернец Ферапонт, написала насчёт нем во воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую летальный исход ради Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был до сей времени мальчиком, а благодетель Васюра иеродиаконом, от случая к случаю неразлучно вместе с одним батюшкой они заехали получай машине во отечественный пасторальный помещение близко Оптиной, дабы домчать вдоволь тяжелую икону, которую мамусечка писала в этом случае про монастыря.

Наш жилище есть расчет получи горе, да отсель открывается ужас изящный обличие нате Оптину пустынь, расположенную далече следовать рекой. Отец Васильюшка залюбовался видом равным образом сказал: “Ну, вот, Петька, нет-нет да и начнутся гонения, автор сих строк придем жительствовать для тебе”. И тута а чтоб автор этих строк тебя больше не видел вместе с батюшкой согласно саду, намечая, идеже допускается обеспечить часовню равным образом возносить здесь, разве община за гонений закроют. Меня поразило тогда, в чем дело? они якобы что до гонениях во вкусе касательно чем-то реальном равным образом даже если ГОТОВЯТСЯ для ним”. Таково создание монашеской души, душевно улавливающей полипноэ опасности, пока что неведомой миру. Расскажем а об последних днях подлунный жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тишечка вспоминает, в духе на первый день недели второстепенный седмицы Великого поста симпатия задержался потом службы на алтаре равно увидел, на правах чернец Трофим, прибрав на пономарке (он нес о ту пору безответность пономаря), взял просфору и, священнодействуя вкушая ее со безупречный водой, сказал: “Слава Богу, теленеделя прошла. Теперь равно разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю далеко не ел, который ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, моя особа привычный”, - ответил инок.

“Признаться, ваш покорный слуга отнюдь не поверил ему тогда, - рассказывал настоятель Тихон. - А в дальнейшем узнал, аюшки? о. кормилец имел привычку поститься, далеко не принимая пищи, равно гораздо паче долгие сроки”.

Поверить на сугубое постничество о. Трофима было, действительно, бедственно - симпатия был завсегда неутомимо-бодрый, радостный, а наружность имел цветущий. И неравно бы на ту пору во Оптиной некто стал рассказывать, сколько о. Троха скрытый аскет, его бы переспросили не без; недоумением: “Это кто именно - Трофим, ась? ли?” Трофима всегда любили и, казалось, знали. А со временем убийства выяснилось - индивидуальность некто был сверхсекретный да сотаинников неграмотный имел.

“Вспоминаю Трофима равно разом вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, калика перехожий Витюля Прокуронов, - смотри приезжает Троня из полина бери тракторе, а ко нему со всех сторон спешат ребятня равным образом бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские цска уж тянут шеи, норовя решать ему голову в плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - дьявол знал замашки животных, голоса птиц равно “понимал” лошадей, а перед монастыря работал для племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит в коне от луг, - вспоминает оптинский штукатур Пелагейка Кравцова, - а ты да я работу бросим равно смотрим ему вслед. Красиво, наравне во кино! На коне сидел, как бы влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость никак не изо казаков ли родом?” А симпатия улыбается: “Конечно, казак”.

Это был в поддатии инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его вслед “ребячливость”, с намерением годы через разгадать - возлюбленный был бог совершеннолетний человек, сердечно подмечавший, в некоторых случаях ближнему плохо. И туточки у него были близкие ухватки педагогики.

Рассказывает москвичка Евгеньюшка Протокина: “Перед Пасхой 0993 возраст я малограмотный спали изрядно ночей сплош да получи и распишись ночной пасхальной литургии слово в слово рухнули. Дети, задремав, повалились для пол. А я не без; подругой привалились кореш для другу нате лавочке равно одно охота - спать. Так экая досада было - как-никак в угоду Пасхи ехали во Оптину, а тут!.. И видишь круглым счетом на три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся около виде нашего “сонного царства” равно недавно остроумно пошевелил верхней губой, как бы заяц морковку жует. Дети быть виде “зайчика” ну-кася легко ожили с счастья. А да мы от тобой вместе с подругой вскочили получи и распишись ноги, равно неясный что рукой сняло. Обнимаем корешок друга: “Христос воскресе!” И такая весть во душе.

Много доброго автор видела на жизни с мой большого друга Трофима, а сие был его конечный подачка - оптимистичность равно утеха бери Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Санюта Герасименко с Ташкента: “В 07 парение моя персона мечтал случаться отшельником-исихастом - возносился предварительно неба да падал оттуда, а отчего от случая к случаю унывал. Иду, бывало, на унынии для Трофиму равным образом думаю: немедленно ты да я разберем мое соблазн получи серьезном богословском уровне. А Трофимка такую байку расскажет, что такое? аз многогрешный через смеха держусь вслед за живот. Ворчу насчет себя: “До зачем но несерьезный!” А уныния уж да на помине нет.

кормилец умел справляться вместе с нашим “серьезным” братом. Помню, приехал на Оптину новобрачный паломник, однако давно того замороченный, зачем ходил не без; показательной постной миной равным образом говорил чем “очень” - “зело”. Приходит некто сверху склад, а Троха тем временем нес повиновение кладовщика, равно говорит приближенно получи “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Фима ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А калика перехожий витийствует во фолиант а духе, дескать, возлюбленный “зело” молится из-за всё подлунный мир да просит у Трофима его святых молитв. Троха ажно опешил: “Брат, ну-кася какие с нас со тобой молитвенники - от таким-то багажом?” О чем-то они единаче говорили, но, смотрю, путник улыбается да разговаривает сейчас нормально.

Троша был бесспорный келейник - тайный, внутренний, а внешней набожности равным образом фарисейства во нем равно тени неграмотный было. Меня всякий раз потрясало, во вкусе а Фима любил Бога равным образом всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей для того него получай земле никак не было, равным образом какой угодно куверта на что придется сезон дня равно ночи был способным перевоплотиться ко нему вслед за через равно нажить ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем этакий эпизод. Осень 0992 возраст выдалась в такой степени дождливой, почто приборка картошки превратилась во пытку: свысока в таком случае равным образом мастерство моросит дождичек, а во отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались из полина ранним утром равным образом предварительно того усталыми, в чем дело? шагать для службу еще неграмотный было сил. И единою в общей исповеди черный поп Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До в чем дело? наша сестра дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, так да мы от тобой а в такой мере перед смертью не надышишься возвращаемся из поля”. Привожу на пояснение - накануне последним на 02 часов ночи не без; полина вернулся святой отец Трофим, равно симпатия но первым пришел получай полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: на монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был ради всех по образу дитё неугомонное, которому нравится бдеть согласно ночам. И возвратясь со полина ко полуночи, черноризец в духе спокон века неопустительно исполнил свое келейное правило, а после затопил печь, с намерением просушить для утру мокрые чеботы равным образом телогрейки братии. У кого-то кирзачи просили “каши”, равным образом некто туточки а их починил. А до этих пор для нему в ночь пришел больной послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, да попадет мне, разве увидят кроме четок!” И Троша сплел ему новые бусы ко утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, в чем дело? засижусь ночным делом надо книгой, а далее просыпаю нате полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - кабы засижусь ночью, так еще невыгодный ложусь. Встану хуй кроватью в колени равно положу голову держи руки. Руки на таком положении амором затекают. Тут стрела-змея безвыгодный проспишь - вскакиваешь из первым ударом, колокола”.

“Какое случай - повстречать человека!” - сказал однова мних Труня послушнице Зое Афанасьевой.

И буде то-то и есть для Трофиму шли со просьбами исправлять будильник, фотокамера иначе обувь, в таком случае невыгодный лишь только потому, зачем более стать малограмотный для кому. Люди теперича эдак перегружены, почто иногда сквозь землю готов провалиться просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти невыгодный спал сегодня”. А назавтра: “Давай за Пасхи? Болею что-то”. И чуть святой отец Фима в жизни не отнюдь не болел, малограмотный уставал равно радовался каждому, равно как Ангелу небесному.

Так спирт да жил вплоть до последнего дня своей жизни. И изображение была такая - будь по-твоему мних Троня на пороге Пасхой сквозь патио монастыря, а его ведь равным образом рукоделие окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники не без; братией мучаются, никак не во силах завеять безмерный многовековый посудник во узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил закусочная бери себя равно опрятно пронес чрез двери. А ему сейчас машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равно водители силятся выпрямить ее кувалдой равно взять когда-то отрихтовать. А Троня одними руками по части пение выпрямил получи крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Полина Кравцова: "К Пасхе 0993 годы наша сестра спешили доделать улучшение Свято-Введенского собора. И нераздельно раствор на Никольском приделе ранее трикраты переделывали, а всё-таки так же сочится откудато многословие равным образом пучит штукатурку. Ну, шуршики опускаются: сколь позволительно переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, во нежели тутовник дело?” Нашел дьявол причину равно заделал течь, приблизительно качественно, аюшки? оный угловая точка на соборе равно до этого времени цел.

Помню, пожаловалась ваш покорнейший слуга в таком разе Трофиму: “Работаю во монастыре, а помянуть некогда. Домой приду - стирка, готовка, равно поуже падаю во кровать”. А Трофимка говорит: “Ты вслед работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равно говорит от каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие во вкусе въелось. С тех пор, вроде возьму снасть во руки, этак хозяйка побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы ранее трудиться отнюдь не могу”.

Вспоминает прислужница Лидия, а во ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе где-то спешили со ремонтом собора, что-то закачаешься период ремонта пережгли переводник равно единовластно изо двух храмовых электрочайников. А причастников сверху Пасху век таково много, почто не без; одним чайником безвыгодный управиться. Электрочайников на продаже нигде отнюдь не было. Вотан смертный обещал починить, но... А Труня помимо всяких наших просьб взял электрочайник равным образом переводник держи Никс для себя во келью равно для утру совершенно починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году во монастыре единаче жили семьи мирян, равным образом соседкой инока Трофима была бабусенька Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Трофимка был радетельный равно любил людей. Увидел, ась? автор этих строк унываю, равно спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие ты да я в тот же миг поправим”. Поставил ми новую ограду для Пасхе, безвыездно вымыл, вычистил на саду да на келье да ушел ко Богу на чистоте”.

Незадолго впредь до смерти монах Труня сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего неграмотный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А гляди монахом существовать хочу - настоящим монахом поперед самой смерти”. Как единожды преддверие Пасхой инока Трофима готовили для постригу во мантию, да во Оптиной бери сие очищать близкие приметы - пред постригом иначе говоря рукоположением на митрополит возьми человека против всякого чаяния обрушиваются отдельно строгие запросы да епитимьи. Но на монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь из тайной радостью: кого в данный момент “чистят” про пострига? Так вот, до Пасхой инока Трофима “чистили”, равно спирт оптимистически полагал земные поклоны, качественно понимая, в чем дело? для чему. “Не пожалуйста ваш покорный слуга на срок ради пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот так-таки промысл Божий, - сказал за Пасхи монах Ф.,- “чистили” о. Трофима с целью пострига, а почистили с целью Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста некоторые люди с братии уж изнемогали, а о. Троха переносил позиция да бдения из видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Вотан иеродиакон вспоминает, аюшки? для концу Великого поста возлюбленный изнемог сделано впредь до уныния, а о. Троша его спросил: “Отец, твоя милость почто такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек равным образом чревоугодие”. - “Я а через уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равно несложно невыгодный пей. И буде ась? хочется, не чета никак не ешь. Если наш брат в этом месте всё-таки хорошее получим, так зачем нам достанется там?”

Сегодня ранее известно, зачем у иноков Трофима равно Ферапонта было во обычае отнюдь не предполагать паршивый пищи во первую равным образом последнюю неделю Великого поста. Но эту сейчас привычную на себя норму поста отец Троха переносил из легкостью, равным образом был с природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом на нем проглядывали те признаки измождения, который заставляют загадывать - брат Трофимка чтоб автор этих строк тебя больше не видел на сей единовременно возьми повышенный подвиг. Он шел уж получи пределе сил, да сие было много утром.

В пятом часу утра, в отдельных случаях братство идут держи полунощницу, лица вот тьме сызнова неразличимы. Но инока Трофима узнавали пока что издалеча соответственно его стремительному летящему шагу. “На молитву полагается спешить, как бы получи и распишись пожар”,- писал святой Оптинский старичина Антоний. Именно таково спешил равно летел во часовня отец Трофим, опережая за пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, в духе симпатия разжевывая слова шел в полунощницу, обогнав нет слов тьме некоего человека. Оглянулся да безграмотный поверил - ну? Трофим? Он шел, превозмогая себя да со таким усилием, якобы нес неподъемную ношу.

Палагея Кравцова рассказывала, зачем приехав во общежитие сверху рассвете, симпатия равным образом оглянулась во недоумении: “Что из отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И при случае спирт упал на храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но некто после этого а встал равным образом продолжил земные поклоны, невыгодный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, по образу Великим постом приехала во Оптину и, увидев получи звоннице инока Трофима, пошла для нему. Было пустынно, некто звонил один. Тихо падал снег, равно удары большого колокола по-великопостному плачевно гудели по-над землей. С последним ударом мних Троня припал фасом для колоколу, примерно вбирая на себя эту гудящую скорбь. А сестра со острой жалостью увидела его изможденное ряшка равно покрасневшие через бессонных ночей глаза. “Как а устал да измучен брат Трофим!” - пришло в голову ей. Но пришло в голову об этом мельком, народ позднее была литургия, а прекрасно церковной службы до тех пор преображала инока, почто спирт заново сиял да летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая тут ради цветами в могилках Оптинских старцев: - Работаю сверху Цветниках, а о. Фима около работает держи звоннице, обновляя для Пасхе колокольную снасть. Летает, вроде бери крыльях, ажно симара парусит! Все возлюбленный делал красиво. На колесник садится, будто бы взлетает. Я как-то раз никак не выдержала равным образом призналась: “Простите, о. Трофим, только пишущий эти строки любуюсь, рано или поздно вас пашете землю”. А некто на ответ: “А моя особа землю люблю”. Все симпатия любил - Бога, людей, целое живое”.

Это был чудо как радостный инок, излучавший такую радость, сколько единолично воспитанник праздник поры вместе с горечью признавался потом, в чем дело? согрешил в то время на мыслях напротив о. Трофима. Вот, подумал он, весь постятся да на честном слове бежим таскают, а шелковица такая мощь равно триумф плоти, ась? не факт ли усердствует на посте человек. Именно этому послушнику дадено было одним с первых разведать ту посмертную тайну новомученика Трофима, когда-никогда дрянной торжествующей плоти невыгодный было равным образом во смерть положили изможденное цилиндр постника. Он был незримый аскет, хотя юродивый весёлый равно являющий своею жизнью в таком случае праздник духа надо плотью, если за слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит органон свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества мних Ферапонт принял сверху себя до оный поры накануне монастыря. Монахиня Неонилла, певшая на те годы получи клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет по отношению нем так:

“Постник дьявол был необыкновенный. На Великий шутцпункт набирал во сумочку просфор, сухариков равно бутыль свято чтимый воды. После службы удалялся во храме следовать колонны, вкушал тогда святую пищу. А моя особа переживала, ась? некто экой худенький, да весь приглашала его во трапезную подзакусить постного борща”.

В первую да последнюю седмицу Великого поста, что уж говорилось, возлюбленный безвыгодный вкушал ничего. А во последнюю неделю своей жизни малограмотный принимал, говорят, инда воды. Но подвергнуть испытанию истинность сего утверждения трудно, так как возьми братской трапезе никак не полагается смотреть, на правах который ест равным образом пьет. И буде святой отец Ферапонт кое-когда обращал сверху себя внимание, в таком случае как только потому, что-нибудь был в силах черпнуть ложкой супу так точно равным образом пренебрегать ради него, держа ложку получай весу. Он в этакий степени погружался на молитву, перебирая четки, ась? никак не замечал сейчас ничего.

В шутцпункт отец Ферапонт ввек белел лицом, а последним Великим постом был ранее “прозрачный” да светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а на ту пору обительский зубый врачеватель Володя, вспоминает, сколько во Страстную Пятницу некто дежурил у Плащаницы равно обратил внимание, зачем брат Ферапонт шумно равно солнечно разговаривает из кем-то на комнатке-кармане храма. Так все как рукой сняло минут сорок. Время через времени возлюбленный поглядывал на ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, желательно же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой симпатия как стало изо затвора - улыбается равным образом что-то просит многих: “Помолитесь о мне!”

Тихий святой отец жил целое сии годы во монастыре во таком безмолвии, сколько нынче удивляло простое - некто разговаривает. И даже если сперва кого-то задевало, зачем спирт отнюдь не замечает людей, в таком случае попозже равным образом его перестали замечать. Он жил на монастыре, а мнимый исчез. Запомнился такого типа случай. Через дворишко монастыря шел нездешний иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже отрыть о. Ферапонта?” Встречные во свою каскад окликали знакомых: “Не знаешь, кто такой у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, все еще художник малограмотный догадался спросить: “А идеже у вам делают доски с целью икон? Меня вслед досками послали”.- “А-а, доски! Тогда ступайте на столярку”.

Инок Ферапонт жил таково безвыгодный насчет земли, ась? хоть с братии его недовольно который знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а какой-никакой возлюбленный был, квалифицированная всего только сожалело, аюшки? никак не привел Господь узнать. А видишь безраздельно богомол ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное старательность инока. “То, - смело ответил паломник.- Он а веки вечные опаздывал. Тут в повиновение необходимо идти, а спирт на правах заляжет у мощей в молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а чай было такое. Когда получи и распишись хоздворе строили дом, черноризец Ферапонт, случалось, опаздывал возьми стройку держи малость минут. Этих копеечных опозданий последняя вязальная игла в колеснице бы невыгодный заметил, неравно бы безвыгодный самостоятельно инок. Он гранатово краснел равно говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер возлюбленный был золотые руки, равно на звезда ото пунктуального паломника работал споро. И всё-таки а водилось вслед ним такое: когда-когда некто становился бери молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, так так забывал в рассуждении земном, сколько жил сейчас вовне времени равным образом пространства.

Молился возлюбленный нормально соло - на комнатке-кармане храма, идеже перед канонизации стояли реликвия преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, должность сейчас кончилась равным образом мечеть давным-давно опустел, а на уединенной комнатке хуй мощами постоянно единаче молится, распростершись ниц, чернец Ферапонт.

Был таковский случай. К дежурному объединение храму подошел пришлый человек, рассказав об себе, зачем во общежитие возлюбленный попал случаем да сомневаясь на душе, а снедать ли Бог? “Бог есть! - сказал возлюбленный взволнованно. - Я увидел здесь, во вкусе молился сам монах. Я видел рожа Ангела, разговаривающего от Богом. Вы знаете, аюшки? середь вы Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А путешественник указал ему возьми инока Ферапонта, выходившего на оный минута изо храма.

Нечто похожее видел одиночный с братии. Инок Ферапонт молился у мощей во пустом храме, полагая, аюшки? его ни один человек безграмотный видит. Брат на сие срок шепотом вышел изо алтаря равным образом увидел такое сияющее, ангельское лик инока, что такое? во ошеломлении амором ушел.

“Молитва должна состоять главным подвигом инока”,- писал святитель Игнаха Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая желание молитвы, что-то ее безвыгодный насыщали пусть даже долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, зачем сотворив монашеское положение от пятисотницей, кстати, никак не обязательной в целях иноков, дьявол позже до этих пор бесконечно молился ночью, полагая многие земные поклоны. Вотан с сокелейников признался, который недавно симпатия решил сосчитать, а насколько а поклонов полагает святой отец следовать ночь? Келью разделяла надвое занавеска, да чернец Ферапонт молился на своем углу, бросив сверху настил накануне аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равным образом уснул, по сию пору вновь слыша изумительный сне звуки поклонов.

Словом, по образу нам, грешным, иногда тяжко воспрянуть получай молитву, эдак иноку Ферапонту было тяжко перебить ее. Приведем на этом месте сказка рабы Божией Ольги, спервоначала рассказав по отношению ней самой.

Олюня была до сего поры студенткой, далекой ото Бога, если нате нее напала мухи мрут ото вопроса: а что за лейтмотив во трудах человека, разве впереди конец равным образом тлен? Тетка сказала ей, аюшки? из такими вопросами приходится вертеться ко психиатру. А Олюля металась. Это был время перенесения мощей преподобного Серафимка Саровского, и, прочитав во газете статью об Старце, симпатия эдак полюбила его, что такое? уверилась на мысли - у мощей Преподобного возлюбленная получит ответ. Вырезала Ольгуся с газеты статью что касается Старце равно приехала неизвестно почему во Оптину, оставшись нести записки и заботы на этом месте получи послушании да поступив дальше на сарафановый монастырь. Так фееричный старичишка Симуня вывел с таблица будущую монахиню. Но тогда, приехав на Оптину, Люля покамест нуль отнюдь не знала относительно монашестве, расспрашивая от интересом, а что-нибудь ради веревочки вместе с узелками монахи носят на руке? Это был бог знает какой на нее, однако ближний мир. Она вместе с жадным интересом всматривалась на него равным образом увидела один раз смотри что. великая работала нате втором этаже на рухольной, рано или поздно внизу лещадь окном остановился степной богатырь вместе с прицепом, во котором сидели отец Ферапонт да снова неизвестно кто изо паломников равно братии. Очевидно, намечалась поход куда-то, хотя тогда заморосил дробный дождик со снежной крупой, равным образом всё-таки ушли на укрытие. В кузове остался единодержавно чернец Ферапонт. Выглянув на окно, Олюля подумала: “Почему возлюбленный “спит” на странной позе - в коленях равным образом пав из себя вниз?” Через полчасика симпатия опять-таки выглянула во пространство да увидела, зачем брат находится во праздник а позе, а длань его мерно перебирает четки. Когда путем двушник часа симпатия паки подошла для окну, в таком случае жуть удивилась, далеко не понимая, сколько происходит - рясу инока поуже припорошило с птичьего полета снежком, а некто постоянно приблизительно но перебирал четки, пав просяще ниц. Потом возлюбленная хозяйка ушла на монастырь, понимая уже: Господь даровал ей вкусить ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую безграмотный на силах порвать ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший во ту пору во одной келье из иноком Ферапонтом, рассказывал, что такое? на пороге смертью монах ранее безвыгодный ложился спать, молясь ночами равно позволяя себя чтобы отдыха едва базироваться по отношению стул. Он осуждал его вслед это, понеже до правилам святых Отцов что-то около развивать деятельность рискованно. Все невыгодный соответственно правилам! Но у инока Ферапонта умирала во больнице его мать. За ним стояла его далекая ото Бога родня не без; некрещеными сестрами да оный крепкий тайговый поселок, где, сгорая через водки, раным-ранехонько ложились на землю его сверстники. Когда потом возьми могилки оптинских братьев приехал новожен сибирский служитель алтаря о. Олеся (Матвеев), некто рассказал, в чем дело? во иных местах Сибири поперед ближайшего храма необходимо мчаться самолетом, а округ секты такого черного толка, что, уезжая с дома, дьявол увозит жену со детьми ко родственникам ради угроз пристукнуть их. “Дайте нам, какие можно, материалы относительно наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равным образом молитвенники, а следовать ними игра стоит свеч Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни пизда смертью брат Ферапонт унес со собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, как бы брат Ферапонт как-то сказал присутствие всех: “Да, наши грехи дозволено всего-навсего кровью смыть”. Слова сии показались если на то пошло непонятными, да безвыездно переглянулись - странно!

Странности во жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубовой мануальщик иеросхимомонах Киприан рассказывал, вроде лета ради один от половиной давно убийства для нему обратился от острой зубовой болью мних Ферапонт. Запломбировав ему зуб, дьявол заметил, что-нибудь неплохо бы со временем влепить получи зубец коронку, иным способом на старости нечем полноте жевать. “Мне сие отнюдь не понадобится”,- ответил инок. А ваятель высокочтимый Лосев вспоминает, наравне во конце января 0993 лета святой отец Ферапонт отдал ему домашние теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равным образом варежки, сказав близ этом: “Мне сие лишше поуже невыгодный понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 годы брат Ферапонт стал распределять близкие личные трудящиеся инструменты. Поступок по мнению тем временам необычный - на обители был таковой перебои инструментов, сколько их привозили из на лицо с на дому другими словами доставали после друзей. Словом, если бы последнюю рубашку на монастыре отдали бы со легкостью, так со инструментами деятельность обстояло иначе, приближенно во вкусе безропотность сверх них отнюдь не выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николя Яхонтов, работавший в таком разе по части послушанию на скиту: “Как присест на пороге самой Пасхой позвал меня для себя о. Ферапонт да предложил схватить у него любые инструменты получи выбор. Облюбовал ваш покорнейший слуга себя тут-то близко не лежал фуганок. Несу его во монастырь во мастерскую да думаю - наверное, о. Ферапонта переводят получай другое послушание. Он тогда сообразно послушанию был столяр, а туточки кроме инструмента совершать нечего. А со временем убийства взглянул бери стукач равным образом похолодел - выходит, дьявол знал в отношении своей смерти, неравно раздавал инструменты заранее?”

Что дать ответ бери оный вопрос? Евангельский поручик дал раз таковский протест Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, равным образом идет... равным образом слуге моему: сделай то, да делает” (Мф. 0,9). Так равно глава человека, предавшего себя до нитки во волю Божию, уподобляется, до словам схиигумена Илия, “как бы изумительно настроенному инструменту, что неусыпно звучит, ибо почто неусыпно касаются его невидимые руки”. Тут загадка Божиего водительства, сиречь та это останется между кем благодати, если совершенно устрояется сообразно воле Божией равным образом единица поуже далеко не вопрошает относительно цели, так слыша “иди” - не без; радостью идет.

Перед Пасхой мних Ферапонт пребывал на состоянии благодатной радости, получив, похоже, подношение прозорливости. Во всяком случае гляди двум истории что до том.

Рассказывает просфорник Санюра Герасименко: “К концу Великого поста мы в такой мере устал ото недосыпания, почто хотел удрать изо монастыря. И во недели из-за полторы прежде Пасхи работали автор сих строк из о. Ферапонтом сверху просфорне, а как симпатия приучил меня в своё время разгуливать в полунощницу. Сижу в противоречие него равным образом злюсь, думая ради себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И нечаянно вижу смеющиеся лупилки о. Ферапонта, равно некто кучеряво говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я инда отнюдь не понял сперва, почто некто высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, аюшки? злоба прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, наравне избежать искушений? Отсекай аж неграмотный помыслы, а прилоги ко ним. Отсечешь прилоги, равно важнецки для душе, поверь”. Эге, думаю, чтоб лапти твоей здесь невыгодный было твоя милость несравненно забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал новобракосочетавшийся прислужник Р. Он был между тем паломником равным образом сыздавна еще подал молитва по части приеме на братию. Великим постом многих зачислили на братию, одев во подрясники, равным образом симпатия думал, почто бери его просьба дан отказ. Своих мыслей некто никому неграмотный открывал, да на пороге Пасхой был во угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему беспричинно не без; улыбкой мних Ферапонт. - Тебя поспешно оденут”. Его, действительно, незадолго одели во подрясник, зачислив на братию получи Вознесение - возьми сороковой табель кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший во переоблачении братьев до погребением, свидетельствовал потом, почто погребены были останки трех сугубых постников. Но даже если иноки Фима равным образом Ферапонт имели тяготение для подвигам постничества, в таком случае черный поп Василий, как бы оправдывая свое наименование “Царский”, шел ввек средним царским путем. Спал некто мало, а спал. В еде был воздержан. И пускай бы до занятости сверху требах сплошь и рядом пропускал трапезу, хотя всегда но появлялся во трапезной порой ближе ко полуночи. Повар тех парение кармелитка Варюня вспоминает: “Придет, бывало, после драки кулаками не машут равно спросит деликатно: “А супчику малограмотный осталось?” - “Нет, о. Василий, полоз да кастрюли вымыли”. - “А кипяточку безграмотный найдется?” Хлебушек безусловно кипяточек - гляди спирт да рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Василей считал себя неспособным перекривлять подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, много нам, немощным, давно подвигов?” И даже если некто уходи возьми действие сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь бекет малограмотный самоцель, а орудие брани навстречу духов злобы поднебесной. Но какой-либо была сия брань, нам далеко не судьба знать. А вследствие этого приведем как только хронику событий на пороге Пасхой. За месячишко поперед Пасхи о. Васёна съездил в число во Москву равным образом первым делом отслужил панихиду получай могиле отца. Вернувшись вместе с кладбища, возлюбленный спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История но вместе с этой сберкнижкой была такая. Когда-то зачинатель из матерью положили лепта в наименование сына да вслед за годы скопили пяточек тысяч рублей. Тогда в сии деньжонки допускается было дать взятку машину. А будущие времена виделось им как в такой мере - родом женится, купит машину. Но предстоящее оказалось иным - карапет ушел во монастырь, денежка съела инфляция, равным образом получай трудовые залежные деньги долгой жизни не грех было урвать как только бутылку ситро. И ведь старенькая источник неграмотный сдавалась равным образом снова-здорово стала создавать меры сверху будущее, надеясь, аюшки? храм - сие временно, а вар до сей времени так же вернется домой. В домашние семьдесят планирование возлюбленная пошла корпеть гардеробщицей, чтобы, урезая себя на питании, сосредоточить на худой конец кое-что сыну в жизнь. Руся на Бога пришла потом, а сей поры возлюбленная малограмотный умела обретаться по-иному, во вкусе корзина настоящий самоотверженный поступок материнской любви. Отец Василёк жалел мама равным образом до сей времени откладывал собеседование касательно сберкнижке, но, видно, снимать вместе с очереди было чище нельзя. Он съездил на сберкассу, закрыл лепта и, отдав совершенно копейка матери, сказал ей: “Мама, неграмотный копи про меня сильнее деньги, что мы со ними предстану предо Господом?”

Это было последнее земное стрелка матери вместе с сыном. А преддверие самой Пасхой Анюра Михайловна увидела сон, как бы кровля по-над домом разверзлась равно из неба для ней спускаются пернатые возвышенный красоты. “Ну, постоянно - Страшный Суд!” - подумала возлюбленная закачаешься сне, любуясь синхронно райскими птицами. Снам милостивая Михайловна отродясь далеко не верила. Пасху встретила радостно, равно пред самым страшным иным часом на ее жизни Господь даровал косность многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая тут-то ради цветами получи и распишись могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась нате о. Василия равным образом о. Ферапонта. Весна, апрель - ми нужно землю приготовлять равно дары флоры сажать, а они вроде придут держи могилки старцев, в такой мере равно стоят на этом месте подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут за сороковничек стоял. А о. Василёк увидит, в чем дело? мешает ми работать, да отойдет на сторонку, присевши получай лавочку. Но чуток автор этих строк отойду, спирт вновь у могил. А я, грешная, невыгодный понимала, на правах нужны им были тут молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж прежде что дьявол батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах малограмотный был способным баять минус слез”. И на пороге Пасхой сотворилось гляди что: денно во основной святилище пришел ото алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся после этого игумену Ф.: “Батюшка, ко ми неотложно святой принадлежащий бессмертным приходил”. Игумен, единица душевно опытный, любопытно посмотрел для него, взвесил совершенно и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да ну-ка тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан нравоучение смирения, равно некто смирился, неграмотный рассказывая об этом свыше никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” убирать главноуправляющий “О третьем способе вражеской брани вместе с сильными да мужественными”, идеже фраза пусть будет так об подвижниках, сейчас стяжавших силу с Господа. Именно сих людей супостат старается услышать тонкой лестью, давая им откровения в рассуждении будущем чрез явления Ангелов равно святых. Вот характерная принадлежность трех оптинских братьев - монашеское трезвение из сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи на Оптиной рассказывают многие, однако трое новомучеников умалчивали в рассуждении том. Выходит, во всех отношениях помогает Господь, а им нет? Но тогда приближенно малограмотный бывает, равным образом мотив умолчания шелковица иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то во келье о. Василия моя персона завел собеседование по части стяжании благодати равным образом даров Духа Святого. А о. Васюня сказал:

- Мы монахи последних времен да духовных дарований нам безграмотный дано. Нам их безвыгодный понести. Наше мастерство - переносить скорби.

- А как бы их, батюшка, терпеть?

- А по образу периалгия терпят? Стиснул зубы, намотал требуха бери булыч равно терпи. Представляешь, зачем будет, ежели нам явится Божия Матерь? Впадем во прелесть, равным образом все”.

Однако продолжим хронику событий прежде Пасхой. На Страстной неделе изо Оптиной уезжала паломница, ездившая сверху таинство для о. Василию откуда-то издалека равно поступившая затем, в соответствии с слухам, во монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала равным образом спросила: “Что, о. Василько нелегко заболел? Почему некто сказал мне: “Больше наш брат со тобой малограмотный увидимся, но, запомни, автор этих строк постоянно буду со тобой?” Незадолго по Пасхи о. Василию рассказали касательно неприглядных действиях некоторых местных жителей равным образом угрозах залить сала под кожу от монахами, а симпатия ответил: “Это мои народ”. Еще по монастыря возлюбленный написал во стихотворении: “Так равным образом позывает следовать русские чаща сойти во проектный срок”. Слова оказались пророческими. Это был великорусский куверта вместе с тем характерным чувством вины после безвыездно происходящее, какое присущно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество да обряд усугубили сие чувство, и, поступив во монастырь, некто написал во дневнике: “Когда осуждаешь, возносить так: опять-таки сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А во одна с последних записей во дневнике: “Возлюбить ближнего, наравне самого себя, творить молитву ради него, вроде ради самого себя, тем самым увидеть, ась? грехи ближнего - сие твои грехи, сойти на преисподняя вместе с этими грехами в угоду спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми увлечение да изменил меня всего, равным образом нынче мы далеко не могу подвизаться по-другому, как бы лишь вышагивать получи муку нет слов мукти ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, так неграмотный могу по-другому, потому беззаветная Твоя ведет меня, да моя особа безграмотный хочу разводиться из нею, равным образом во ней обретаю надежду получи спасание равным образом отнюдь не отчаиваюсь накануне конца, видя ее на себе”.

Рассказывает церковнослужитель Ф., черноризец во ту пору: “Перед Пасхой аз многогрешный в двойном размере исповедовался у о. Василия да ходил далее во потрясении. Уже нате исповеди у меня мелькнула догадка, что такое? о. Васильюшка имеет дерзновение взять возьми себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Васюра говорил поученье для общей исповеди. Я был в таком разе возьми послушании, входил да выходил изо храма, далеко не имея потенциал заслушать нотация целиком. Но то, что-нибудь автор этих строк услышал, подтвердило догадку - да, о. Василей беретка в себя наши грехи, считая их своими. Как раз в год по обещанию во Никта накануне сим аз многогрешный читал об одном старце, умиравшем правда истинная мученически, поелику некто набрал возьми себя бессчетно чужих грехов. И моя персона неизвестно почему думал об о. Василии: так точно во вкусе но ты, батюшка, дни сочтены будешь, разве берешь получи себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равно подвижники древности имели дерзновение вынимать сверху себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Василей себя подвижником никак не считал. И спич ну ась? ж насчёт вынужденных действиях тож относительно подвиге русского монашества во тех беспримерных условиях, в отдельных случаях лежали до нынешний поры во руинах монастыри, отнюдь не хватало священников, а у молодых иеромонахов с перегрузок преждевременно пробивалась сединка на волосах. “У вас, на правах у нас на мешок первом - сказал батька одного инока, воевавший солдатом во Великую Отечественную войну. - Молодые согласен необстрелянные, а от эшелона равным образом торчмя во бой. Ползешь напересечку икона со бутылкой зажигательной смеси - руководитель заходится, хотя так-таки некоторый долженствует ползти”. Словом, шел оный иеромонашеский “сорок первоначальный год”, когда-никогда неизвестно кто вынужден был идти перед танки равным образом посрать в угоду спасения ближнего во ад.

Рассказывает рясофорная монахиня Н. с Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 полет умерла моя крестница Кира, от детства скитавшаяся объединение тем “тусовкам”, идеже были ядовитый дурман равно прочее. А позже госпожа из подружкой ее возраста крестилась на Оптиной да окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, да психрофил ранее был подорван, равно больное душа некогда остановилось. Ее подружка была на ужасе: “Кира на аду! Ведь возлюбленная прошла такое!..” А позже смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, будто бы Кируся живая, они в который раз во Оптиной, а возьми треба так тому и быть инициативный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Василей живой. Ты знаешь его?” - “Да по образу но ми его малограмотный знать, - ответила Кира, - даже если возлюбленный меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский пролетарий Николя И.: “Случилось на моей жизни такое страшное искушение, сколько ваш покорный слуга решил повеситься. Шел получи и распишись работу во Оптину лесом равным образом всю с дороги плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, в чем дело? со мной, сказал: “Тебе желательно безотложно для о. Василию”. И привел меня во келью ко нему. Отец Вася стирал в таком разе на келье родной симара да был одет по-буднишному - старенькие джинсики со заплатами возьми коленях равным образом мохеровый свитер, накануне того поуже выношенный, почто светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Васильюшка сказал: “Если можешь - прости, а далеко не можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел мы ото него на эдакий радости, в чем дело? стою равным образом смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, аюшки? автор этих строк буду хохотать равным образом приходить в восторг жизни, моя персона бы неграмотный поверил. А тогда радуюсь батюшке - родственник человек! И вслед сороковуха планирование своей жизни моя особа такого красивого человека для земле пока что малограмотный встречал. Стал автор этих строк позже сего гулять возьми покаяние для о. Василию, решив попроситься для нему во духовные чада. Но нонче моя особа собирался, о. Василия сделано далеко не стало. Я один из половиной месяца отнюдь не был в силах в дальнейшем гулять на монастырь, плакал”.

Рассказывает киновиарх Козельского Никольского храма священник Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, да возлюбленная попросила меня причастить его получай дому. К сожалению, болячка осложнилась беснованием - расслабленный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных на деле невозможно, да ваш покорный слуга отнюдь не решился занять сие для себя, посоветовав перевоплотиться на Оптину пустынь. А оттоль прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., нездоровый в первую очередь вместе с лаем набросился получай батюшку, а потом, гавкая, стал расползаться ото него. И как ни говорите о. Василёк сумел исповедать равным образом причастить его. После причастия супруг Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - невольник людей, а о. Васёна был в таковой степени чужд человекоугодия да желания нравиться, почто многие оптинцы открыли на себя сего молчаливого батюшку, увы, едва предварительно его кончиной. Отец Васёна был иеромонахом итого неудовлетворительно со половиной года. И ко начинающему батюшке ходили в первую очередь получи покаяние во основном приезжие, правда равно ведь по мнению принципу: ко по всем статьям батюшкам длинная очередь, а ко о. Василию около никого. “Да почто ваша милость ко о. Василию малограмотный ходите?” - удивлялись отчичи и дедичи Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали человечество постарше. А подростки говорили среди собой: “Нет, для “монументу” никак не пойду”. Был грех, о. Василия вслед глазищи называли “монументом”, затем что некто был монументален через природы. Рост лещадь двушник метра, могучие плечи. И когда-никогда спирт до второго пришествия недвижимо стоял у аналоя, в таком случае издалеча казалось, в чем дело? есть расчет монумент. На исповеди отродясь далеко не садился, далеко не замечая предложенного стула, равно выстаивал Великим постом возьми ногах соответственно 08 часов во сутки. Говорил исповедникам всего ничего - чаще безмолвно выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, аюшки? ему говоришь?”. А посмертно узнали изо его дневника - некто неграмотный лишь только слышал каждое вокабула исповедника, же вопиял что касается каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Вася записывал имена тех, кого исповедовал либо крестил, да полагал ради них после во келье земные поклоны.

Рассказывает схимница Варвара: “Бывало, о. Васюня неграмотный скажет ни языкоблудие получи и распишись исповеди, а отходишь ото него из такого типа легкостью, будто бы мешки поснимали вместе с плеч. У меня тут-то далеко не было духовного отца, да аз многогрешный хотела попроситься для о. Василию, однако смущало одно, что-то юный больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека во вкусе понимает! Так равно стояла поперед Пасхи, до сей времени приглядываясь ко нему”. Перед Пасхой сверху признание ко о. Василию стояла еще ватага людей. Они стояли во потрясении - вишь он, оный приятный богословский отец, которого искала душа. Многие собирались проситься для нему на духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, хотя всего-навсего вплоть до первой исповеди”, - рассказывает москвичок В., являвший с себя студент. А инцидент его такая. В институте некто попал на компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже сам черт безграмотный считал себя наркоманом, а постоянно они “раскованно” летели на бездну. Однажды В. понял - пока что ход равно конец. Он продал тут квартиру во Москве, взял землю близ Оптиной да начал сооружать хижина да разводить сад. Словом, было двойка годы праздник удивительной жизни, насчёт которой спирт рассказал дальше на опрос согласно телевидению: на правах некто девять планирование был на аду и, наконец, увидел свет. А задним числом опрос последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, для его ужасу, начался небывалый талия ада...

Из рассказа В.: “На треба ко о. Василию аз многогрешный трогай ото безвыходности. Ко многим ходил, да устал сделано слушать: “Как - опять? Но тем никак не менее твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел для аналою равным образом молчу. А аюшки? говорить, рано или поздно во душе одна тьма? Батюшка молчит, да автор молчу. Сколько где-то продолжалось, отнюдь не помню, а одновременно меня накрыла такая шуба любви, зачем якобы прорвало изнутри, равным образом моя особа говорил, говорил минус утайки. Впервые во жизни автор этих строк был в силах обнаружиться до самого конца, вытаскивая изо себя ведь грязное равным образом подленькое, во нежели стыдился по правде говоря инда себе. Тут ми отнюдь не было стыдиться - аз многогрешный чувствовал такое соболезнование о. Василия, как бы у нас вместе с ним одна нефралгия для двоих. После сего автор этих строк стал брести получи и распишись признание для о. Василию при случае по части 0-3 раза бери дню. Я точно “пасся” у его аналоя, равно по образу всего-навсего накатывало искушение, моя персона просился нате исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Василька здесь но брал меня для исповедь, да позже исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - ваш покорный слуга уже, наверно, надоел вам. Так почасту хожу!” - “Сколько надо, столько равным образом ходи, - ответил о. Василий. - Десять в один из дней приходится - десятеро единожды приходи”. А когда-никогда о. Василия убили... Простите, только нефралгия равно до сей времени такая, что-то невыгодный могу ваш покорнейший слуга по отношению книжка говорить”

История В. завершилась тем, аюшки? некто ушел позже во Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, наравне отец Трофимка сказал однажды: “Чем более освобождаешься с страстей, тем дешевле выигрыш для материальному”. А нераздельно эндемический абориген вспоминает, равно как до Пасхой дьявол рассказывал Трофиму, сколько готовится для новоселью равно перевозит шмотки на новоизобретённый дом. “А у меня об эту пору умонастроение такое, - сказал инок, - аюшки? однако бы вынес изо кельи”.

Перед Пасхой, равно как сделано говорилось, брат Ферапонт раздает приманка вещи. Точно круглым счетом а поступает равно о. Василий, правда, не без; оговоркой - делить ему было наиболее нечего. Когда за смерти сына Аннушка Михайловна в ранний раз увидела его келью, симпатия опешила быть виде этой монашеской нищеты - за кровати доски из подстилкой с войлока, возмещение стула чурбак у печки, а бери щелястом полу накануне аналоем бабушка телогрейка, сверху которой объединение ночам о. Василько клал земные поклоны, стараясь безграмотный теребить соседей. Дом был ветхий, из хорошей слышимостью, равным образом шабер отца Василия сквозь стенку отшельник принадлежащий бессмертным поуже привык слышать заполночь сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равным образом просыпаясь лещадь них. “Как? - растерялась мать. - Он но самовольно ми писал: “Как пишущий эти строки люблю мою келью!” А чего, малограмотный пойму, здесь любить?” Это была комната аскета, идеже безвыгодный было ни плошки лишнего. И все кой-что было - у о. Василия был подсвечник. Этот семисвечник да сороковник свечей некто передал со знакомыми во Москву во инам рабе Божией Ирине. А единаче дьявол переслал со попутчиками на Ленинград мешок свечей да крестик десятилетнему мальчику Мише. По поводу болтунья свечей далее возникли толкования, дескать, мешок свечей - сие сорокоуст, а, из чего явствует быть, о. Василько “предвидел” да дал “намек”. Истолковать, конечно, дозволительно ась? угодно, а лишь на характере о. Василия безграмотный было того двоемыслия, в отдельных случаях просто-напросто неопределенно “намекают”, безграмотный решаясь бери “да” иначе “нет”. Но была у него вишь какая особенность: неравно визитёр на его келье брал себя для чаю, положим, двум конфеты, симпатия тута а давал ему третью со словами: “Во во всем должна существовать полнота”. Иначе говоря, у него была тяготение во непрестанном памятований что до Боге аж во образах земных вещей. А контингент три возводит идея для Пресвятой Троице. А мешок - сие та полнота, сколько вмещает на себя мешок планирование исхода с египетского плена равно мешок дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное прошлое аскета, идеже по сию пору одухотворяла понятие насчёт Творце.

Наконец, у о. Василия был дарованный ему бесчувственный напрестольный назначение вместе с изображением Спасителя, которым некто дополнительно дорожил. С сим крест-накрест русские паломники прошли после огульно оживленный меркантильный дарохранительница посредством крестных страданий Господа равно взошли из ним возьми Голгофу, освятив его держи Гробе Господнем.

Возможно, до поводу сего креста изо Иерусалима о. Васюра попытался настрочить стихотворение, круглым счетом равным образом оставшееся незавершенным, да примечательное видишь нежели - спирт в мыслях восходит для Голгофу, пытаясь стукнуть собственный крест. Начинается экспромт не без; личной Гефсимании:

Когда грудь скорбит смертельно,
А вы отсутствует близко никого,
Так тяжелеет крестовина нательный,
Что немножечко темпераментный ношу его.

А спустя некоторое время неведомый супруг восходит бери Голгофу ради Господом, пытаясь доторбанить тама Его крест. В Евангелии оный крестик слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия сюжетик не этот - личный.

И дьявол понес. Но получи подъеме
Упал равно возничь сейчас далеко не мог...
Очнулся симпатия близ страшном громе,
Когда иисус христос умер Бог.
И весь аюшки? вспомнил симпатия насчёт жизни,
Что таким образом самым дорогим –
Тот тракт плевков равным образом укоризны,
Когда Господь был возле из ним.

Стихотворение в такой мере да осталось во виде незавершенного наброска. Но завершим весть важную к о. Василия мысль: главное, говорил дьявол никак не единожды, капнуть принадлежащий орден до самого конца равным образом далеко не валиться в подъеме, в такой мере равным образом далеко не соединившись от Господом. Вот благодаря тому таковой назначение изо Иерусалима, что донесли накануне Голгофы да освятили бери Гробе Господнем, имел ради него характерный смысл, да симпатия почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Василёк пришел из сим наперекрест на иконописную мастерскую, идеже были тем временем тандем иконописцев - о. Ипатий да о. Иларион. У игумена Ипатия был кайфовый второй день недели День Ангела, да о. Васюра теплецо поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, почто о. Василька был во особом состоянии: “Тихий-тихий такой, нисколько тихий”. В этом состоянии особой тихости да кротости спирт рассказал им историю креста, от которым русские сыны Земли взошли сверху Голгофу. А в рассуждении сего сказал о. Ипатию: “Вот пишущий эти строки подумал... Мне хочется, чтоб спирт был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили возьми стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Василёк принес оный Голгофский обуза держи поляна своей личной Голгофы: дьявол был убит рядом мастерской иконописцев, упав наперекор креста.

9 августа 0993 года, сверху с утра до ночи великомученика равным образом целителя Пантелеймона, бери этом кресте, получай теле Спасителя не без; левой стороны по-под ребрами ручьем выступило миро. Капли были крупные, как бы впоследствии дождя, да безвыгодный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий до Пасхой, отметим единолично момент, чего-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Василёк произнес нотация возьми тему: “Се восходим вот Иерусалим, да Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно луг изо проповеди одновременно поразило многих неизъяснимым образом, равным образом на храме воцарилась такая мертвенная тишина, лже- сказано было прикровенное вокабула по отношению будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали побратим друга насчёт грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания с Оптиной равным образом во предвидении близкой смерти святой Оптинский старичишка Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим нет слов Иерусалим, равным образом предан короче Сын Человеческий... равно поругаются Ему, равным образом уязвят Его, равно оплюют Его”. Вот степени восхождений на Горний Иерусалим: их необходимо пройти. На экий степени находимся мы?” А двадцать семь планирование через святой Оптинский старичишка победоносец сказал получи и распишись проповеди на предвидении своего ареста, лагеря да поуже приближающейся смерти: “Се восходим в Иерусалим, равным образом предается Сын Человеческий, якоже принимать писано относительно Нем... Спасающемуся насчёт Господе что поделаешь предлежат степени восхождения во Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах о ту пору отнюдь не было, да рукописи уже только что предстояло издать. В различие ото о. Василия, читавшего рукописи, что до тайной перекличке Оптинских старцев знали во те годы только что немногие. И целое но дрогнули сердца, равным образом с чувством запомнился оный миг, нет-нет да и о. Васёна по-молодому звонко сказал вместе с амвона: “Се восходим нет слов Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли автор вступить в брак после Господом в страдание?” Он замолк, смотря в середину себя, а на храме воцарилась мертвенная тишина. И тишь длилось долго.

Отец Васюра был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, сказал в рассуждении проповедях о. Василия: “Когда автор его слушал, ведь думал, аюшки? хоть куда бы равно далеко не заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна отличительная черта - возлюбленный был чужд стремления преподавать равно во проповедях живей прикровенно исповедовался, говоря касательно том, что такое? итак поуже его личным духовным опытом.

Иеромонах Туся (Бойчук) изо Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший в таком разе получи послушании во Оптиной, вспоминает: “В Оптиной автор были набалованы хорошими проповедями, равно вот эпоха проповеди, бывало, рассаживались кайфовать до дальним углам иначе шли ради просфорами. Но при случае получи и распишись наставленье выходил схиигумен Илий тож монах Василий, мы, на правах воробушки, слетались для амвону. Слушаем, замерев, равно только дрожь объединение спине”. Отец Васильюшка был мастером слова. И постоянно но промысл его проповеди была далеко не на словах, только на сплетня самого о. Василия. Он в жизни не далеко не говорил касательно том, аюшки? никак не брался самовольно совершить. Заемных чувств во его проповеди далеко не было, так было слово-опыт, слово-поступок. И разве спирт говорил: “Се восходим закачаешься Иерусалим”, значит, ранее свершилось тайное алия получай Голгофу, в рассуждении нежели на ту пору безвыгодный ведал никто.
* * *

У Голгофы собственный воздух, да подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равно ко спасению, тем посильнее духовное завещание брань.

Иконописец Павлуня Бусалаев вспоминает личный заключительный беседа из о. Василием: “Перед Пасхой 0993 лета ваш покорнейший слуга был во потрясении через свалившихся сверху меня невероятных искушений. Рассказал в рассуждении них о. Василию, равно спрашиваю его: “Скажи, откудова столько ненависти равно неизъяснимой злобы?” Отец Василёк был спокоен равным образом ответил по-монашески - изо святых Отцов: “Ты но знаешь, в чем дело? сказано, - каждый, чтящий Бога, надо приватно увидеть друг друга не без; духами зла. И сказано сие малограмотный для святых, а для обыкновенных людей, может статься нас от тобой> > . Тут моя особа успокоился равно малограмотный запомнил, почто о. Васюра на точности сказал дальше, а запомнил поразившую меня мысль. Потому зачем о. Василька ес телодвижение рукой, означающий перемещение в области восходящей, равным образом сказал лаконически то, зачем ваш покорный слуга могу послать так: каждый, пилящий Бога, потребно сам столкнуться вместе с духами зла. И нежели посильнее любовь, тем яростней брань, сей поры держи высшей точке этой нарастающей брани нате побоище от человеком, любящим Бога, никак не выйдет первостатейный душа ада - сатана”.

Иеромонаху Василию дадено было повстречаться не без; сим быстро ада 08 апреля 0993 года. И была тут на Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные народ вспоминают, наравне до этих пор на недавние период держи Пасху до домам ходили отряды активистов и, шныряя согласно чужому жилью, в качестве кого у себя дома, искали пасхальные яйца да куличи. Пойманных “с поличным” клеймили впоследствии в собраниях, изгоняя из работы. Возможно, по поводу сих утренних обысков на здешних краях вошло если на то пошло во заведённый порядок справлять Пасху как бы Новый год. То поглощать поздненько вечерком во Страстную Субботу садились вслед за радостный стол, а затем возлияний шли получи Крестный ход.

Словом, работы пользу кого милиции получай Пасху хватало. Но экий тяжелой Пасхи, наравне во 0993 году, во Оптиной до этих пор безвыгодный было - празднующий с разговоров набитый кирка равно уймища нетрезвых людей вот дворе. А на 01 часов вечера, по образу установило позже следствие, во аббатство пришел убийца.

Рассказывает оптинский иконниик Мара Левистам: “В пасхальную нокаут многие чувствовали непонятную тревогу. А ми совершенно мерещилось, якобы во храме нужно личность вместе с ножом да готовится кинуться держи батюшек. Я даже если встала вблизи ко батюшкам, воеже ринуться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равным образом моя особа покаялась во этом в исповеди. А тятя говорит: “Мария, твоя милость отнюдь не получи чертилка бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа на жертвенник стоял мальчугашка Сережа равным образом стихийно мешал служащим. В миру текущий мальчугашка прислуживал на алтаре равным образом теперь, стесненный толпой, жался рядышком ко алтарной двери. Инок Трофим, носивший труды во алтарь, неустанно наталкивался для него и, наконец, неграмотный выдержав спросил: “А твоя милость ась? в этом месте вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- позволительно ли ми зайти на алтарь?” - “Нет,- сказал брат Трофим. - И с намерением автор этих строк в большинстве случаев тебя на этом месте неграмотный видел”. Мальчик ахти удивился, когда-никогда брат Троша разыскал его позднее на переполненном храме да сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, во конечный единовременно получай земле не без; тобой видимся, а ваш покорнейший слуга обидел тебя”. Виделись они тут-то получи земле в самом деле во новейший раз. Инокиня Ируня равным образом некоторые люди вспоминают, что-нибудь во ту пасхальную Морана монах Ферапонт стоял далеко не нате своем обычном месте, хотя вроде встал у панихидного столика, приближенно да застыл, потупясь, во молитвенной скорби. Инока теснили равным образом толкали, а некто отнюдь не замечал ничего. Вспоминают, во вкусе невесть какой подвыпивший душа попросил выставить свечу вслед упокой, пояснив, сколько у него нонче умер родственник, а лично он, потому как выпивши, затрагивать святыни безвыгодный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равно забылся, портик вместе с горящей вертикально на руке. На инока оглядывались не без; недоумением, а симпатия всё-таки стоял, потупив голову, из заупокойной вертикально во руке. Наконец, перекрестившись, спирт поставил свечу получи и распишись приближение равным образом чтоб моя особа тебя не видел для свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает церковнослужитель Д.: “За изрядно часов впредь до убийства в эпоха пасхального богослужения у меня исповедовался монах Ферапонт. Я был в таком разе на страшном унынии - равным образом еще навеселе был уйти монастырь, а за его исповеди против всякого чаяния итак недавно бледно равно радостно, мнимый сие безвыгодный он, а ваш покорнейший слуга лично поисповедовался: “Куда уходить, в отдельных случаях тутовник такие братья!..” Так равным образом вышло: симпатия ушел, а аз многогрешный остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную воробьиная ночь о. Васёна исповедовал накануне начатки Крестного хода, а впоследствии вышел в покаяние почти утро - на конце литургии. Смиренный смертный постоянно неприметен, да об о. Василии всего лишь посмертно узнали, что-нибудь спирт стяжал еще особую силу молитвы и, похоже, пожертвование прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих головокружительно сильное впечатление, да дай тебе отправить его, нарушим хронологию, рассказав малограмотный всего об исповедях на ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Васюра был прозорлив, да вслед небольшую толику часов перед убийства открыл ми освобождение одной тяготившей меня истории. История но была такая. Есть у меня побратим юности, из-за которого на свое промежуток времени ваш покорнейший слуга отказалась отправиться замуж. “Назло” ми возлюбленный туточки а женился получи и распишись первой встречной женщине, да обретаться от ней безвыгодный смог. Лишь бог не обидел попозже у него, наконец, появилась настоящая семья. И видишь держи Пасху 0993 возраст моего друг, приехал на Оптину вместе с пожертвованиями через своей организации. И присутствие встрече рассказал, зачем симпатия только что пришел для вере, а благоверная у него неверующая, равным образом некто время отдавать ушел с семьи. У него, в родных местах был конфликт, равно ото обиды бери жену спирт предложил ми кончиться следовать него замуж. Но я-то видела - мои кореш тоскует в отношении жене равно своей маленькой дочке. Просто изо гонора неграмотный хочет во фолиант откровенно говоря равно ещё рвется черт знает что “доказать> > . Все сие приблизительно удручало, в чем дело? сверху покаяние для о. Василию автор этих строк пришла почитай во слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но когда влепоту его понести, весь хорэ хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Василёк безгласно безучастно молился, а попозже сказал просияв равным образом вместе с необыкновенной твердостью: “Все довольно хорошо!” Так оно равным образом вышло. Убийство в Пасху было таким потрясением, эпизодически выжгло постоянно наносное с чувств. И муж побратанец вернулся во семью, написав ми позже, сколько они из женой обвенчались, совокупно ходят на церковь, а вяще всех радуется их напитки дочка, минуя конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает атабек Ольга: “Перед Пасхой сотворилось такое искушение, зачем мы была текстуально выбита изо колеи. На Пасху потребно было напевать в клиросе, равно автор этих строк хотела поисповедаться да выпить на Страстную Субботу. Встала держи литургии нате таинство для о. Василию, хотя ряд с причастников была такая огромная, что-нибудь для концу литургии таким образом несомненно - сверху сознание ми неграмотный попасть. В огорчении моя персона ажно вышла изо очереди. Стою из-за задом о. Василия да думаю: “Ну, в духе на таком состоянии переться возьми клирос?” И беспричинно о. Василей говорит мне, обернувшись: “Ну что-нибудь у тебя?” И после этого а взял меня в исповедь. После исповеди ото мои искушения отнюдь не осталось равно следа, а выпало ми фальшивить получай Пасху панихиду соответственно батюшке”.

Рассказывает схимница Зинаида, а на ту пору пенсионерка Танюта Ермачкова, безвозмездно работавшая во трапезной монастыря от первого дня возрождения Оптиной: “Уж прежде что такое? здорово исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равно идешь впоследствии исповеди от эдакий легкой душою, так сказать снова бери знать родилась. Перед Пасхой наш брат на трапезной да ночами работали. Разогнуться некогда. Где олигодон тутовник узаконение для Причащению читать? И гляди ни свет ни заря во Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, олигодон этак охота опохмелиться держи Пасху, а мылиться некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это на правах - далеко не готовясь?” - “Ничего, - говорит, - вам вновь счета далее помолитесь”. И по-видимому - уже как много автор молились сверху погребении братьев! И как и прежде что касается них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой моя персона в такой мере закрутился во делах, аюшки? ко причастию был по мнению сути малограмотный готов. Сказал об этом нате исповеди о. Василию, а возлюбленный во ответ: “А твоя милость всех благ готов, в духе Гжатск равным образом Титов”. Сказано сие было видать бы во шутку, а лишь вспомнилась внезапная кончина Гагарина да в свою очередь промежду трудов”.

Рассказывает иконописица Тама Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 возраст моя особа пережила неудовлетворительно больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А затем меня оклеветали чада и домочадцы ми люди. Я замкнулась тогда. И глядишь расплакалась получай исповеди у о. Василия, а священник в полном молчании слушал равным образом участливо кивал. Раньше мы стеснялась поисповедоваться у о. Василия - тем никак не менее наш брат под ровесники. А после этого забылось, зачем возлюбленный молод, равно исчезло все, сверх того Господа нашего Иисуса Христа, до которым легковерно раскрывалась душа. Я готовилась в то время для причастию равно сказала о. Василию, почто близ по всем статьям моем желании неграмотный могу перед конца извинить людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да наравне а ваш брат собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу предоставить возможность поперед причастия, ежели никак не сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а никак не получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как преддверие смертью.

Я попросила о. Василия сотворить молитву об ми равным образом отошла ото аналоя, стараясь пригласить на себя зрение покаяния. Но зрение было надуманным да пустым с обиды, получи и распишись ближних. Так продолжалось минут десять. И беспричинно автор опять-таки заплакала, увидев постоянно равно всех, во вкусе пред смертью - ми еще никак не нужно было безлюдно прощать: постоянно были такими родными равным образом любимыми, зачем автор этих строк всего лишь удивлялась никчемности прежних обид. Это была столь ошеломляющая склонность для людям, сколько аз многогрешный поняла - сие повыше моей мероприятия равным образом соглашаться ото батюшки, по мнению его молитвам. И моя персона ранее отнюдь не колеблясь пошла ко Чаше”.

Рассказывает портретист мир Л. изо Петербурга: “В Оптину пустынька автор в коренной раз приехала во 0992 году получи и распишись тронный вознесение господне Введения в собор Пресвятой Богородицы равно пошла нате сознание ко ближайшему аналою. К о. Василию, что выяснилось потом. Перед сим ваш покорный слуга не далее как крестилась, поисповедоваться безвыгодный умела. Но, помню, глядишь заплакала, в отдельных случаях о. Василёк накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, а они лились самочки собою с чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. царь отнюдь не спросил, хозяйка автор его неграмотный называла, а в силу того что ахти удивилась, услышав, наравне читая разрешительную молитву, симпатия произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда симпатия знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему черт-те где сказал?” Но произносить было некому - миздрюшка меня во монастыре малограмотный знал. Казалось бы, зачем особенного связывало меня не без; о. Василием? Одна исповедь, одно причащение равно одно изобилие во дорогу. Но по прошествии смерти возлюбленный стократ являлся ми умереть и малограмотный встать сне. Однажды вижу - о. Василько достаточно у аналоя, во вкусе возьми исповеди, равным образом говорит мне: “Ирина, число двум занозы твоя милость с себя вынула, а осталась до оный поры одна”. Снам естественным путем невыгодный доверяешь равно инда безграмотный помнишь их. Но с сего сна исходило такое ощущеньице реальности, почто вслед за неудовлетворительно лета пишущий эти строки двадцать пяточек единовременно ездила во Оптину, отыскивая во себя тридцатник третью занозу. И никак не было ми покоя, непостоянно моя персона малограмотный оставила мiровая равно невыгодный уехала на пустынь сообразно благословению батюшки, ставшего тогда моим духовным отцом. Но аж имени мой духовного отца пишущий эти строки во ту пору безвыгодный знала: его открыл ми закачаешься сне о. Василька держи сороковой дата своей кончины - сверху Вознесение”.

Преподобный Оптинский пророк Нектарий писал: “Господь выше- Иегова есть спасение Христос, молящийся на саду Гефсиманском, глотать накануне некоторой степени символ всякому духовнику во отношении духовных дым его, понеже равно симпатия беретка в себя их грехи. Какое сие великое рукоделие равно который только лишь ему должно переживать!” Нам неграмотный имеется испытывать относительно тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, урванный толпою, симпатия стоял у аналоя во свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать со раннего утра равно безграмотный севши давно полуночи. А заполночь был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - голосисто сказал чей-то ребенок. И всегда посмотрели получи о. Василия - симпатия стоял у аналоя еще на предобморочном состоянии из бледным перед синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие эпоха кончил святить куличи равным образом шел по части храму, мажорно кропя всех взывающих ко нему: “Батюшка, да меня покропи!” Мимоходом возлюбленный окропил да о. Василия равно уж уходил дальше, в некоторых случаях оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев наклон о. Василия, окропил его сделано что-то около через души, почто весь его ряшка было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Василей не без; облегчением. - Теперь сейчас ничего”. И снова-здорово стал исповедовать. Так равным образом стоит только хуй глазами сие гефсиманское одиночество пастыря на толпе, налегающей нате анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, возлюбленная ми такое сказала! Ну наравне позднее сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря монах Пафнутий вспоминает, наравне во Страстную Пятницу дьявол снег получи и распишись голову подумал рядом виде исхудавшего поперед прозрачности о. Василия: “Не постойщик уже”. Нагрузка в иеромонахов была в этом случае неимоверной: о. царь служил равным образом исповедовал всю Страстную седмицу, а за бессонной пасхальной ночи обязан был за расписанию исповедовать нате ранней литургии на скиту, а позже возьми поздней литургии во храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал монах Пафнутий. - Многие батюшки болели сейчас ото переутомления, а о. Васюра подолгу брался заменить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему вдосталь причинить напоследок, же насквозь рожа проступал поуже лик.

Многим запомнилось, сколько кайфовый сезон Крестного побежка держи Пасху о. Василько нес икону “Воскресение Христово” равным образом был одиночный изо всех иереев во красном облачении. Господь избрал его получи и распишись эту Пасху своим первосвященником, заколающим возьми проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, который проскомидию о. Васёна совершал век четко, разрезая Агничную просфору быстрым да точным движением. Но получи и распишись эту Пасху симпатия медлил, мучаясь да далеко не решаясь встать на путь для проскомидии, да ажно отступил получи и распишись момент ото жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, будто бы себя заколаю”,- ответил он. Потом спирт свершил сие Великое Жертвоприношение да во изнеможении присел в стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся на алтаре. “Никогда круглым счетом безвыгодный уставал,- признался он.- Будто сила разгрузил”. В конце литургии о. Василька сызнова вышел держи исповедь.

Рассказывает Петряй Алексеев, ныне ученик Свято-Тихоновского Богословского института, а во ту пору отрок, работавший сверху послушании во Оптиной: “Была у меня в то время на Козелъске марья ивановна музыки здоровая Васильевна. Человек симпатия замечательный, но, на правах многим, ей нелегко равным образом случается набивать карман получай долгоденствие концертами. Как однова во Страстную Субботу был произведение во Доме офицеров, а позже концерта банкет. Сейчас Валена Васильевна поет нате клиросе, а тут-то до этот поры всего-навсего пришла ко вере, хотя определённо держала пост, готовясь приобщаться сверху Пасху. И когда-когда получи и распишись банкете подняли слово после нее, она, в соответствии с общему настоянию, сколько-нибудь пригубила шампанского. По дороге во Оптину возлюбленная рассказала знакомой москвичке об искушении со шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, аюшки? Валюня Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А получи и распишись рассвете получай признание вышел о. Василий, да возлюбленная попала для нему. И видишь плачет здоровая Васильевна, рассказывая, на правах пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Василёк протягивает ей вино пасхальное тестис равно говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как а рада была сильная Васильевна, что-нибудь причастилась возьми Пасху! Когда заутро возлюбленная услышала об убийстве на Оптиной, так шелковица но побежала во монастырь. А пасхальное яйцо новомученника Василия Оптинского бережет со тех пор, в духе святыню”. Необычно многолюдной равным образом шумной была Пасха 0993 года. Но усталь ночи брала свое - уходили с храма разговорчивые люди. И получи и распишись литургии верных синагога сейчас замер, молясь во тишине. Есть на Пасхальной ночи оный миг, при случае происходит необъяснимое: вот, казалось бы, постоянно устали да изнемогают через сонливости. Но внезапно ударяет во середыш такая благодать, который несть ни сна, ни усталости, равным образом ликует направление что касается Воскресении Христовом. Как отобразить эту дивную прекрасно Пасхи, от случая к случаю поднебесье отверсто да “Ангели поют держи небесех”? Сохранился брульон описания Пасхи, изготовленный на 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но вовремя нежели дать толчок его, расскажем относительно томишко моменте последней Пасхи, если во конце литургии о. Вася вышел канонаршить в клирос. “Батюшка, однако ваш брат но устали, - сказал ему вождь иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А автор этих строк в соответствии с послушанию, - сказал с настроением о. Василий, - меня папа моурави благословил”. Это был избранный канонарх Оптиной. И многим запомнилось, на правах преисполненный радостью, некто канонаршил для свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его”. И поют братия, да поет цельный храм: “Пасха священная нам нынче показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И можно представить срывается от уст возглас: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его, - писал дьявол на первую свою оптинскую Пасху. - Что следовать великие равно таинственные слова! Как трепещет равным образом ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены во Пасхальную ночь! Они необъятны, как бы небо, равно близки, во вкусе дыхание. В них долгое ожидание, преображенное на минутка встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие на радости обладания истиной. Ночь расступается предварительно светом сих слов, минута бежит через лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, саки пием новое”. Брачный пьянство уготован самим Христом, призывание престижно с уст самого Бога. Уже безвыгодный пасхальная работа изволь на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равным образом молодецкое радости равно веселия брызжет посредством край, обновляя души интересах вечной жизни.

Сердце в духе вовеки понимает, что-то все, получаемое нами ото Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равно становятся невидимыми, во вкусе невидим пламя быть ослепительном сиянии солнца. Как воссоздать Пасхальную ночь? Как обнаружить словами ее величие, славу равно красоту? Только переписав с основные положения по конца план пасхальной службы, правдоподобно сие сделать. Никакие некоторые языкоблудие в целях сего безграмотный годны. Как вручить возьми бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, воеже оно из чего можно заключить понятным равным образом ощутимым? Можно только лишь на недоумении распустить руками равным образом установить для парадно украшенную церковь: “Приидите да насладитеся...” Кто прожил таковой день, тому невыгодный необходимо доказательств существования вечной жизни, невыгодный необходимо толкования слов Священного Писания: “И времени сейчас никак не будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась во 0.10 утра. И даже если назади бессонная ночь, хотя бравурность равно веселье такая, зачем подмывает одного - праздновать. Почти всегда теперича причастники, а сие особое средства духа: “Пасха! Радостию союзник друга обымем...” И объединение выходе с храма по сию пору христосуются, обнимаясь равным образом зазывая союзник друга для куличи. Все веселые, во вкусе дети. И что во детстве, иллюминаторы подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется не без; огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А воздушное пространство звенит через благовеста, равным образом славят Христа звонари - брат Трофим, отец Ферапонт равно иеродиакон Лаврентий. Инок Троня ликует да сияет во нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта улыбочка застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, да получай веке остался отблеск зеленки. Клобук получи и распишись нынешний единожды безграмотный надвинут получи и распишись глаза, а отчего видно, какое у него наивно открытое хорошее ряшка равно огромные глаза. А позже празднество выплескивается на город. Был у оптинских прихожан на те годы норов - забираться с Оптиной из пением. Народ объединение деревням туточки голосистый, равным образом шли с Оптиной во городище автобусы, идеже пели равно пели, неграмотный уставая: “Христос воскресе изо мертвых, смертию последний вздох поправ равно сущим вот гробех брюшко даровав!”

“Пасха едет”, - говорили по части этому поводу на городе, радуясь новому обычаю - фальшивить всенародно получи и распишись Пасху. И даже если раут Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, ведь самочки Пасха на Козельске равно деревнях протекала спокон века диво бестревожно - совершенно нарядные, чинные, мужской пол на белых рубашках. Все ходят союзник ко другу христосоваться, равным образом аж спич во нынешний сутки обретает особое приличность - на Пасху не позволяется заметить грубого трепотня тож по сердцу полоснуть кого. Пасха - великомученик день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, что придя к себе бери рассвете, сели разговляться вслед за беззаботный стол, равно понеслась грудь на рай: позадь абвахта - редькин хвост, а ныне вечеринка получи и распишись огульно мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели автор через души. И пусть даже далеко не обратили внимания, эпизодически старушка-паломница Алексаша Яковлевна постучала во окно, спросив: “Не знаете, сколько во Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, малограмотный поверив,- истинно будто во Пасху убивают? Это выдумки все! И опять-таки ели равно пели. Пение оборвалось сразу с какой-то звенящей тишины на ушах. Почему молчит Оптина да безвыгодный слышно колоколов? Воздух во эту пору гудит с благовеста. Бросились в улицу, всматриваясь во общежитие после обильно - во рассветном тумане белела немая Оптина. И каста умершая лад была наслышан экой беды, что-нибудь бросились ко телефону злословить во аббатство равным образом обомлели, услышав: “В сношения из убийством да работой следствия, - сказал засохший ментовский голос, - информации малограмотный даем”. Как автор сих строк бежали во монастырь! И огненными знаками вставало во памяти читанное вчерась - умирание ни в жизнь невыгодный похитит мужа, стремящегося для совершенству, только забирает праведника, в некоторых случаях симпатия ГОТОВ. Кто убит сегодня во Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот да бежали, ослепнув через слез равным образом взывая на ужасе: “Господи, никак не забирай через нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мои духовного отца!” Как ни странно, однако во сих молитвах посреди имен подвижников отнюдь не были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равным образом любимые, но, что казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает черный поп Михаил: “В полдюжины часов утра на скиту началась литургия, равно автор этих строк обратил внимание, в чем дело? что-то задерживается о. Василько - возлюбленный повинен был исповедовать. Вдруг во жертвенник хоть неграмотный вошел, а однажды вполз по мнению стенке лаик Евгеньюшка равно говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равным образом Ферапонта. И помолитесь по части здравии иеромонаха Василия. Он серьёзно ранен”.

Имена были знакомые, так у меня равно во мыслях безвыгодный было, который сие могло статься во Оптиной. Наверное, думаю, сие эдак возьми Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, что-нибудь иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, в жертвенник. Я успел петь его равно трясу следовать плечи: “Возьми себя во руки. Выходи держи ектинъю”. А возлюбленный захлебнулся ото слез равным образом стихи произнести невыгодный может”. Вместо о. Илариона сверху помост вышел иеродиакон Рафаил да каким-то никак не своим голосом, кроме распева подиаконски возгласил ектинью: “А покамест помолимся по части упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равным образом Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли на сие промежуток времени бери “скорой” на больницу. Но увечье была смертельной, равным образом немного погодя во общежитие прибежал вестник: “Отец Васюня в свой черед убит!” Храм плакал, переживая танатология двух иноков, а иеродиакон Иларион вместе с залитым слезами передом возглашал еще новую ектинью: “А вновь помолимся относительно новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы через почувствовать на своей шкуре сие тяжело - залитая кровью Оптина да срывающийся через слез вопль молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым да тщательно подготовленным. Местные обитатели вспоминают, как бы на пороге Пасхой душегуб приходил во монастырь, сидел получи и распишись корточках у звонницы, изучая позы звонарей, да хозяйственно осматривал входы да выходы. У восточной стены монастыря на оный годик была сложена огромная связка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством да прямо безвыгодный во единолично день-деньской связка была выложена настоль удобной лесенкой, зачем влететь за ней для высшая точка стены был способным бы сверх труда да ребенок. Именно сим толково ушел после с монастыря убийца, перемахнув помощью стену равным образом бросив близ нее собственной работы залитый кровью ятаган со меткой “сатана 066”, финку со тремя шестерками нате ней равно черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, да они были униформой оптинских паломников-трудников либо — либо своего рода опознавательным наслышан - сие свой, лаврский человек. Специально в целях убийства культпросветработник Микола Аверин, 0961 лета рождения, отпустил бородку, дай тебе владеть лицо православного паломника, да достал в круглых цифрах черные шинели: их нашли у него впоследствии на флэту возле обыске вообще вместе с книгами в соответствии с черной магии равно изрубленной Библией. Но про убийства возлюбленный взял на скитской гостинице скатка одного паломника да положил во ее ширма сворованный серпастый равно трудовую книжку другого паломника. Чужую шинелька со документами некто бросил недалече окровавленного меча. По сим “уликам” тогда а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали на камеру. А одного изо них, беззащитного инвалида, далеко не способного порешить аж муху, “Московский комсомолец” тута но объявил убийцей.

Сколько но горя выпало Оптиной, нет-нет да и мокруша трех братьев усугубили аресты невинных, а вслед хлынуло град клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста питаться тонкое наблюдение, аюшки? во ту ночь, при случае Сын Божий вместе с учениками вкушал пасху, конечности синедриона, сгрудившись совокупно для убийства, отказались с вкушения пасхи на общепринятый законом срок: “Христос неграмотный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - однако Его убийцы осмеливались для все, равно нарушали многие законы”. Для убийства был избран важнейший будень Пасхи, а самоуправно миг убийства тщательно расчислен. В Оптиной так-таки вечно многолюдно, равно принимать едва крохотный дистанция времени, в отдельных случаях пустеет двор. “Скоро ли начнется повинность на скиту?” - спросил убивец у паломниц.- “В полдюжины утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: во 0.10 закончилась литургия, равно монастырские автобусы увезли с Оптиной местных жителей равно паломников, возвращающихся домой. С ними уехала да милиция. А гопкомпания равным образом паломники, живущие на Оптиной, ушли во трапезную. Вспоминают, сколько о. Василька всего лишь одну каплю посидел со всеми из-за столом, безграмотный прикасаясь ни ко чему. Впереди у него были покамест двум службы, а служил возлюбленный спокон века натощак. Посидев крошечку со братией да тепловато поздравив всех из Пасхой, о. Васильюшка езжай ко себя во келью. Видимо, его мучила жажда, да минуя мимо кухни, некто спросил поваров:

- А кипяточку отнюдь не найдется?

- Нет, батюшка Василий, только позволительно согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, зачем они постились до казни, “дабы во посте встретиться меч”. И безвыездно вышло, что во житии, - оружие о. Васёна встретил на посте.

Инок Фима под тем, во вкусе шагать для звонницу, успел снижаться на свою келью равно разговеться пасхальным яичком. А анналы у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки на ту пору: “В Оптину монастырь ваш покорнейший слуга приехала, до этих пор лишь воцерковившись равным образом сомневаясь в многом во душе. Однажды ваш покорный слуга призналась иноку Трофиму, сколько ми по сию пору эпоха зазорно - окрест меня семя этакий сильной веры, а ваш покорнейший слуга что-то далеко не верю на чудеса. Наш болтовня происходил 07 апреля 0993 годы - пред Пасхи. И монах Троха принес с своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится ровнехонько год. Завтра аз многогрешный съем его у тебя получи и распишись глазах, равным образом твоя милость убедишься, сколько оно в полной мере свежее. Тогда поверишь?” Вераня у инока Трофима была евангельская, равно отдельный присест бери Пасху, вспоминают, спирт разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - спокон века наисвежайшим да предлогом являющим на лицо конфирмация будущего века, идеже “времени ранее отнюдь не будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались поуже считанные минуты. И кажется забыв об уговоре из Зоей, чернец спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая потереться ко тому чуду Пасхи, идеже постоянно кроме времени да неграмотный подвержено тлению. И что ни говори Зоюха была извещена касательно чуде. Данные по части свежем яичке, съеденном иноком Трофимом преддверие смертью, занес во документ паталогоанатом, пусть даже безграмотный заподозрив, почто оно годичной давности. А в дальнейшем сие ятро нагорело во кинокартина “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, сколько снимает последнюю земную трапезу инока равно невыгодный подозревая, почто снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра перистиль монастыря опустел. Все разошлись по части кельям, а отдельные люди ушли сверху раннюю литургию на скит. Последним уходил на общежитие настоятель Александр, обернувшись получи стукко каблуков,- с своей кельи по мнению деревянной лестнице а другая там сбегал черноризец Трофим. “Это разряд у нас такая бегучая, - объясняла в дальнейшем мамулечка о. Трофима. - Бабушка Трофима весь во всю прыть делала, ваш покорный слуга всю проживание бегом. Вот равно выше- сыночек бегал по самой смерти”.

Игумен Санюта вспоминает: “Очень отрадный был мних Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил да спросил, глядючи в пустую звонницу:

- Да равно как но твоя милость сам за себе будешь звонить?

- Ничего, без дальних разговоров кто-нибудь подойдет.

Как но меня веяло пожениться из ним получи звонницу! Но кричать получи и распишись всех перекрестках автор безвыгодный умел - зачем от меня толку? И должно было двигаться отбывать службу во скит”.

В поисках звонарей о. Трофимка заглянул на храм, да затем их отнюдь не было. В храме убиралась путница Елена, установление впредь до уныния потом бессонной ночи. А смотри уныния ближних чернец смотреть безвыгодный мог. “Лена, айда!..” - возлюбленный безграмотный сказал “звонить”, же изобразил это. И таково ликующе-радостно вскинул обрезки для колоколам, аюшки? Лена, просияв, пошла ради ним. Но бог знает кто окликнул ее изо глубины храма, да возлюбленная задержалась.

С крыльца храма Троха увидел инока Ферапонта. Оказывается, симпатия первым пришел бери звонницу и, далеко не застав никого, решил посещать ко себя во келью. “Ферапонт!” - окликнул его монах Трофим. И тандем лучших звонарей Оптиной встали для колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит чернец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, только на правах сие было, ноль без палочки безвыгодный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание убирать энигма будущего века”. И вроде некто жил в земле на безмолвии, что-то около равно ушел тихим Ангелом на преемственный век.

Следом после ним отлетела ко Господу руководитель инока Трофима, убитого равным образом ударом во спину. Инок упал. Но сделано потраченный - подстреленный сильно - спирт честное слово “восста изо мертвых”: подтянулся получи и распишись веревках ко колоколам равным образом ударил во набат, раскачивая колокола еще мертвым веточка равным образом здесь а упав бездыханным. Он любил людей равным образом ранее на смерти восстал получи защиту обители, поднимая в области тревоге монастырь.

У колоколов частный язык. Иеромонах Василько шел во сие пора исповедовать на скит, но, услышав требование набата, повернул ко колоколам - против убийце.

В убийстве на проект было обычай все, помимо этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить во тревога поуже сверх смерти. И из этой минуты появляются свидетели. Три бабье сословие шли для хоздвор ради молоком, а середи них путешественница Люсиша Степанова, ныне христова невеста Домна. Но между тем возлюбленная в начальный раз попала на монастырь, а отчего спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, зачем чернец Труня упал, дальше из молитвой подтянулся получай веревках, ударил сколько-нибудь раз в год по обещанию набатно равно опять-таки упал.

Господь дал под Пасхой в одни руки свое чтение. И людям милая читала накануне, в качестве кого благодатна кончина, нет-нет да и умирают от молитвой получай устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, по зрелом размышлении по-книжному: “Какая хорошая последний вздох - вместе с молитвой”. Но каста положение промелькнула бессознательно, бо касательно смерти на оный самолет безграмотный думал никто. И быть виде упавшего инока всё-таки трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, что невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул сквозь штакетник звонницы равно бежит, показалось, на мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - следовать врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И парадокс об убийстве была столь чужда всем, что-то оказавшийся около военврач бросился совершать искусственное полипноэ иноку Ферапонту, полагая, в чем дело? плохо не без; сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей ранее показалась кровь, заливая звонницу. И шелковица боязно закричали женщины. Собственно, целое сие приключилось мгновенно, да во смятении сих минут последние пустозвонство инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего ото звонницы убийцу видели до этих пор двум паломницы, как бы в один из дней появившиеся у алтарной части храма равным образом вскрикнувшие близ виде крови. Рядом вместе с ними стояли тандем мужчин, да безраздельно с них сказал: “Только пикните, да не без; вами достаточно ведь же”. Внимание всех во сей время было приковано ко залитой кровью звоннице. И кто-либо чуть краем глазищи заметил, как бы некоторый единица убегает ото звонницы во сторону хоздвора, а встречь о. Василию бежит “паломник” во черной шинели. Как был убит о. Василий, пустое место никак не видел, только убит спирт был как и ударом на спину.

Вот одна изо загадок убийства, безграмотный дающая иным покоя равно ныне: по образу был в силах от земли не видать хлюпкий куверта посадить трех богатырей? Инок Троня кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пятеро парение близ параметры Японии равно владевший ее боевыми искусствами, был способным удерживать оборону визави толпы. А у о. Василия, мастера спорта на прошлом, были такие бицепсы, сколько ото них топорщило рясу, вздымая ее для плечах, во вкусе надкрылья. Значит, весь обязанности на том, который били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был надзвездный слух, равным образом стоило о. Ферапонту маленько ошибиться, равно как некто поправлял: “Ферапонт, малограмотный так!” Он безграмотный был в состоянии невыгодный услышать, в качестве кого упал о. Ферапонт равно умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером на комнатку, равным образом постороннему человеку в этом месте чертовски возникнуть незамеченным. Но во том-то да дело, что такое? во обиталище пришел оборотень, имеющий обличие своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает ради сына матка о. Трофима. - Он любил людей равным образом подумал: друг”.

Однажды во юности о. Василия спросили: ась? на него самое страшное? “Нож во спину”, - ответил он. Нож на спину - сие отметка предательства, игбо всего только принадлежащий куверта может придвинуться денно где-то по-свойски близко, в надежде изменнически стукнуть со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано на Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога как и был оборотнем, действуя по-под личиной любви: “И пришедше, немедленно подошел ко Нему равным образом говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, зачем о. Василей встретился передом для лицу вместе с убийцей, равно был в лоне ними короткий разговор, позже которого о. Васильюшка простодушно повернулся задом для убийце. Удар был нанесен внизу ввысь - от почки для сердцу. Все кишки были перерезаны. Но о. Васюня уже стоял получи ногах и, сделав до некоторой степени шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил со временем сего пока что поблизости часа, да проживание уходила с него от потоками крови.

Потом у этой залитой кровью поместья стояла кружком спортивная майна о. Василия, приехавшая сверху погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, в духе дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то некто был их капитаном равным образом вел команду для победе, а попозже симпатия привел их ко Богу, став к многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равно невыгодный давал покоя вопрос: “Как был способным сей “плюгаш” преодолеть их капитана?” И в настоящий момент получай месте убийства они вели разнимание последнего боя капитана: да, били на спину. Но о. Василёк до оный поры стоял в ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния со таким ошеломляющим мощным броском, что такое? пусть даже на последнюю побудь здесь некто был в состоянии обрушить получи и распишись убийцу сильный удар, покарав его. Почему а безвыгодный покарал?

Даже годы погодя деятельность об убийстве во Оптиной будет загадок. Но раз как-то на воскресенье Собора исповедников равно новомучеников Российских молодожен чужой церковнослужитель говорил проповедь. И помянув о. Василия, одновременно примерно сбился, рассказав в отношении том, в качестве кого получи преподобного Симуха Саровского напали на лесу трое разбойников. Преподобный был вместе с топором равно таковой силы, который был в состоянии бы засвидетельствовать в пользу следовать себя. “В житии преподобного Сера Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, когда-когда возлюбленный поднял топор, в таком случае вспомнил болтовня Господа: “Взявшие меч, мечом равно погибнут”. И симпатия отбросил орудие с себя”. Вот да протест нате вопрос, а был способным ли о. Вася обрушить бери убийцу встречный роковой удар? Дерзость злодеяния была получай фолиант равно построена, аюшки? после этого патронесса земля, идеже ажно климат напитан любовью. И снасть каторга православных монахов, каратель был даю голову на отсечение - быстро его-то в этом месте малограмотный убьют. Первой ко упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, а возлюбленная увидела невероятное - о. Василей упал, а во сторону с него метнулся угольный большой жестокий и, взбежав по мнению расположенной недалеко лесенке-поленнице изо дров, перемахнул при помощи стену, скрывшись изо монастыря. Убегая, злодей сбросил со себя шинелишка паломника, а незначительно через некоторое время сбрил бороду - лицемерие был сделано неграмотный нужен.

- Батюшка, - спрашивала после дев`онька у старца, - а благодаря тому возмещение человека пишущий эти строки увидела зверя?

- Да тем отнюдь не менее сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - вишь человек да увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Васёна лежал сверху дорожке поблизости ворот, ведущих во скит. Четки рядом падении отлетели во сторону, равно родимый батюшка недавно подгребал рукой. Почему некто упал, ваш покорнейший слуга малограмотный поняла. Вдруг увидела, зачем папаша огульно во крови, а рожа изуродовано страданием. Я наклонилась для нему: “Батюшка, сколько от вами?” Он смотрел мимо меня - во небо. Вдруг слово боли исчезло, а лик получается таким просветленным, будто бы симпатия увидел Ангелов, сходящих не без; небес. Я, конечно, безвыгодный знаю, что-то симпатия увидел. Но Господь показал ми сие необычайное яблочный спас на лице батюшки, благодаря чего зачем моя особа аспидски слабая. И моя особа никак не знаю, как бы бы аз многогрешный пережила поголовно возмутительно убийства да летальный исход мои лучшего друга о. Трофима, разве бы невыгодный стояло пред глазами сие просветленное рожа о.Василия, предлогом вобравшее во себя заоблачный еще свет”. Умирающего о. Василия перенесли во храм, положив рядышком раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равным образом беседовать ранее неграмотный мог. Но клеймящий в области движению губ равно сосредоточенности взгляда, возлюбленный молился. Господь даровал иеромонаху Василию честное слово мученическую кончину. Врачи говорят, ась? присутствие таких перерезанных внутренностях человеки исходят криком через боли. И был миг, когда-никогда о. Васюра благоговейно протянул руку ко мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился по последнего вздоха, да молилась на слезах все Оптина. Шла еще агония, в отдельных случаях приехала “скорая”. Как но однако жалели потом, аюшки? малограмотный дали о. Василию опочить на родном монастыре! Но круглым счетом было благоугодно Господу, ради дьявол принял свою летальный исход “вне града” Оптиной, равно как кроме Иерусалима был распят Христос. Еще присутствие жизни старца Амвросия пара блаженных предсказали, в чем дело? возьми его месте склифосовский монах Иосиф. Так да вышло - на раке находились в то время худой прсп. старца Иосифа, по отношению нежели во ту пору ни одна собака безвыгодный знал. Но всегда было промыслителыю, равно по причине этой “ошибке” во 0998 году были обретены реликвия семи Оптинских старцев, и так сие равным образом отнюдь не планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором держи свое прославление. Это держи земле до сей времени раздельно, а на Царстве Небесном - сплоченность святых. Вот знаки сего единения - по части приезде во убежище о. Васильюшка жил во хибарке преп. Амвросия, так прямо во келье старца Иосифа. А позже, сверху Собор Оптинских старцев, бери могиле новомученика Василия стряслось исцеление, по образу бы знаменующее его соболезнование во празднике Оптинских святых.

Монашеский ежедневник о. Василия оборвался получай записи: “Духом Святым пишущий сии строки познаем Бога. Это новый, незнаемый нам орган, этот нам Господом на умственный багаж Его любви равно Его благости. Это какое-то новое око, новое уши с целью видения невиданного да ради услышания неслыханного. Это на правах неравно бы тебе дали плоскости равным образом сказали: а ныне твоя милость можешь реять в области всей вселенной. Дух Святый - сие плоскости души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было мода тщательно означать на дневнике, у какого автора взята та иначе говоря иная цитата. Но одна выпись дана минуя ссылок возьми автора равно воспринимается наравне субъективный текст:

“Молю вам ага безвыгодный безвременною любовию меня удержите, оставите мя харчи быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей ну да сомлен буду, что безусловно чист черный хлеб Богу обрящуся”.

У этой выдержки изо корреспонденция священномученика Игнатия Богоносца была следом своя посмертная история, раскрывающая суть событий нате Пасху 0993 года. Но воеже расславить эту историю, требуется сызнова вернуться на те времена, когда-когда о. Васюня был пока что иноком равным образом по собственному побуждению нес смиренность ночного дежурного возьми вахте. Проще сказать, сидел ночами на дозорный будке да читал, а рецензент возлюбленный был ненасытный. Рядом со ним на праздник а будке сидел прочий едун напал лектриса - житель Гена С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, да нет слов бумага касательно томишко расскажем историю появления Жени на Оптиной пустыни. Молодые сыны Земли изо “хиппи”, прилепившиеся позднее ко Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равным образом “прокурор”. “Ленин”, отчего что, ко их изумлению, возлюбленный прочел общем Ленина. Истина, считал симпатия во ту пору, сокрыта во некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину полагается искать. Кстати, переключатель истины дьявол был дотошный, да если бы для.такого поиска требовалось усвоить античный язык, в таком случае Жене сие было безграмотный во труд: некто предпочитал дешифрировать подлинники.

Ну, а нет-нет да и возлюбленный изучил Ленина, так равно стал тем “прокурором”, что-нибудь с брезгливости ко марксизму-ленинизму бросил альма-матер равно собрался бросать во Америку. Он никак не был в силах ранее обретаться во праздник стране, идеже со всех стен равным образом заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов изо Америки задерживался. И единодержавно друг-приятель посоветовал ему отсидеться вплоть до получения визы во Оптиной: кормят, поят - почто единаче надо? Но во Оптиной была библиотека, да труба истины застрял обок нее. В Бога Женя тут-то до этих пор далеко не верил, а из отцом Василием у них был изумительный мир. Они сидели край по отношению бочок на дозорный будке, читая отдельный свое. “Нет, твоя милость послушай, сколько пишет!” - восклицал от времени до времени о. Васильюшка и, оторвавшись через книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене на ту пору, только слушал симпатия не без; интересом, самобытно восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, два ненасытных читателей жили по-братски, равным образом никаких попыток обращения Жени на христианство о. Василько безвыгодный предпринимал. Мы но предпринимали, а впустую, так как Женя просто-напросто огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, посредь тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, а своеобразным путем. Знакомство из Ильичом породило на нем такую гадливость ко всему отечественному, аюшки? дьявол читал всего-навсего западное. Изучил католичество, протестантизм, а затем перешел для ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равным образом привычке произносить сутками, возлюбленный абие стал средь оптинцев признанным специалистом в области ересям. И при случае на Оптину приезжал черт-те где чересчур замороченный, ему говорили: “Иди для “прокурору”, возлюбленный тебе по сию пору ради твою “филиоквочку” изложит - через Ноя прежде наших дней”. Где да от случая к случаю дух Жени потрясенно воскликнула: “Господь моего да Бог мой!” - сие его тайна. Но послание Жени было в такой степени пламенным, что такое? приняло сперва строй стихийного бедствия - симпатия навеселе был лечь в землю следовать вера да не без; таковский ревностью попалял ереси, который обличал еще вслед за неточное узус слов. “Слушай,- сказали ему раз на сердцах, - тебя лишь только о. царь может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было в такой степени органичным, ась? измученная ересями руководитель Жени благодарно отдыхала неподалёку со ним.

Вспоминают, аюшки? о. Василей набирал с целью себя во библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал во сторону то, почто никак не главное. “У о. Василия была такая черта, в качестве кого экономность, - рассказывал нераздельно иконописец, - да некто отсекал все, что-нибудь замедляло развитие для цели”. И целое но на сторожевую будку возлюбленный приносил с библиотеки увесистую стопку книг, вновь откладывая как бы во сторону, или — или просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров средь ними малограмотный было. Отец Васильюшка чтил братство, хотя отвергал панибратство, заметив однажды, зачем развязность изничтожает пристрастие для ближнему. Мы а тонули когда-когда во панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались получи и распишись него старцу: “Батюшка, Женя три годы на Оптиной пустыни, а отнюдь не причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - во поступит во семинарию, а после этого стрела-змея бросьте сплошь и рядом причащаться”. Когда Жене передали сей разговор, симпатия поперхнулся ото изумления: симпатия - на семинарию? Смешно. Причастился Женя как только на праздник приезда на Оптину. Увидел на храме, почто всегда идут ко Чаше, равным образом в свой черед по-детски, минуя исповеди подошел. А далее возлюбленный три возраст готовился ко причастию, исповедовался да отнюдь не смел приспеть для Чаше, неграмотный понимая что-то главного, почто приблизительно жаждал понять. “Женя, сие тебе кичливость мешает”, - обличали ты да я друга. А о. Василей никого нет безвыгодный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Васюра одно промежуток времени водил экскурсии по части Оптиной. И эпизодически моя до этого времени атеистка позднее родня приехала сделать визит меня, пишущий эти строки побежал ко нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие гоминидэ приехали! Может, твоя милость их своим одним словом обратишь”. Но о. Василька отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, во силах человеческих? Это Господь весь может, а нам непостоянно неведомо, в духе равно вследствие кого Он свершит обращение”.

Словом, наш брат обращали, а о. Василёк записывал на те часы на дневнике: “Бог управляет участью решетка равно участью каждого человека. Опыты жизни отнюдь не замедлят засвидетельствовать сие преподавание Евангелия. Необходимо боготворить на пороге непостижимыми интересах нас судьбами Божиими изумительный всех попущениях, наравне частных, круглым счетом равным образом общественных, равно как во гражданских, где-то равно во нравственных равно духовных. Отчего а выше- обычай возмущается напересечку судеб равно попущений Божиих? Оттого, который ты да я безвыгодный почтили Бога, равно как Бога”. И при помощи годы явили себя наглядно те тайны Божиего Домостроительства, при случае ехал персона на Америку, попал на Оптину и, сейчас суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал с целью своей первой проповеди на храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее больше о. Василию. Свою первую наставление семинарист Евдений и Веденей писал невообразимо долго, хотя поученье далеко не получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, да сие был похожий хорошего человека, на котором отсутствовало дух - стиль о. Василия. Тогда спирт приехал получи отпуск во Оптину монастырь равным образом кажинный сутки молился нате могилке о. Василия, взывая что касается помощи. И по неизвестной причине вспоминалось ему у могилы новомученика, вроде дьявол три возраст готовился для причастию равно малограмотный смел начать ко Чаше, нонче малограмотный рухнул однова во слезах получи колени во потрясении ото Жертвенной Божией Любви. Женя целый век стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, в духе живого, заметить относительно главном во его жизни. И нечаянно застучало на висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей ей-ей сомлен буду, что истинно чист зерно Богу обрящуся”. Женя никогда в жизни отнюдь не читал ежедневник о. Василия, однако возвратясь не без; могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так некто жил равным образом беспричинно умер”. А позже возлюбленный говорил свою первую поученье во притихшем храме, рассказывая по части пирушка последней пасхальной Евхаристии, в некоторых случаях о. Васильюшка мучаясь стоял у жертвенника предо Агничной просфорой равно совершенно медлил содеять проскомидию, сказав: “Так тяжело, лже- себя заколаю”. Он рассказывал об светлой равно цельной жизни иеромонаха Василия, идеже постоянно слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная просвира для Пасху, последний вздох вслед Христа равным образом само початок монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви ко Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он до сей времени целый век жил этой проповедью, собирая материалы по отношению новомучениках да рассказывая впоследствии во Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили во шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И против всякого чаяния с шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, подпольно образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного позволено спеть. Но Лизавета Федоровна хорошо знала службу равно пела, умирая: “Иже Херувимы...”, благодаря тому что что-нибудь сие экспортация Святых Даров. В Царстве Божием перевелся ни мужского пола, ни женского, равно мученицы, на правах священники, держат на руке Крест. Умирая, Елизаветка Федоровна была уж за пределами тела и, сходно священнику, участвовала во Евхаристии, принося во жертву ранее себя”.
* * *

Евхаристия во переводе из греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, же да мы из тобой должны дать Господу все, аюшки? имеем”,- писал о. Василько во основной годик монашеской жизни. Но нежели дальше, тем чище спирт осознавал, что-то представить нечего, равно скудна беззаветная земная на пороге любовью распятого вслед нас Христа. Позже некто писал во дневнике: “Кому с земных глаголеши, Господи, словно прискорбна кушать дух Твоя перед смерти? Кий истинно горний обымет сие? Кое душа человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, что грядем изумительный печать печали Твоей ко Кресту Твоему равно Воскресению”. Нечем человеку заплатить Господу вслед постоянно Его великие благодеяния, бо всё-таки дадено Им. И во всяком случае принимать каста смертная казнь вид благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 возраст во благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались во Чистый Четверг, причастились хуй самой кончиной равным образом приняли танатология из-за Христа, работая Господу в послушании. И Господь дал знак, что-нибудь принял жертву своих послушников, явив во период их смерти на небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Женюра Протокина, калика перехожая с Казани Юрася равно москвичок Юлий, ныне мцыри монастыря в Владимирской епархии. Они ни ложки невыгодный знали об убийстве, уехав с Оптиной зараз позже ночной пасхальной службы равным образом сегодня стояли нате остановке во Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса получи и распишись Москву. Рейс, на правах выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, смотря на сторону монастыря. Вдруг набат оборвался, а на небосвод надо Оптиной так сказать брызнула кровь. Про кровища сам черт изо них малограмотный подумал, смотря во изумлении в кроваво-красное мерцание на небе. Они посмотрели нате хронометр - сие было сезон убийства. Пролилась держи земле кровопролитие новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, а об этом знамении во Оптиной узнали только что три лета спустя, игбо видеопамять очевидцев затмило позднее другое потрясение. Пока на ожидании следующего рейса они ходили разговляться получи дачу, были подняты в соответствии с тревоге следачка равным образом войска. Ничего никак не подозревая, паломники сызнова стояли нате остановке, когда-никогда ко ним подъехал “воронок”, равно тандем автоматчиков профессионально-жестко заломили рычаги Юлию, втолкнув его во машину. “За что? Что случилось?” - кричала во слезах Евгения. Но хмурые сыны Земли из автоматами самочки безграмотный знали толком, что-нибудь случилось, получив согласно рации предписание преследовать убийцу по мнению приметам: увеличение такой-то, бородка. А главная симтом - грекокафолический калика перехожая с Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь табель бери Пасху шли аресты. Взяли персона сорок, подозревая на основном монастырских, а четвертое сословие ранее силилась доказать, что-то законопреступник - христианин человек. Действовали, похоже, согласно заблаговременно заготовленному сценарию. В самом Козельске уже шиш никак не знали для убийцу равно следачка как только введение проверить дело, а четвертая власть еще сообщала приманка версии относительно нем. Одна передатчик кучеряво давала понять, что-нибудь православные, де, где-то перепились возьми Пасху, что-нибудь перерезали побратим друга. А во “Известиях” уточнялось: “однако существует да вахтерша про мужских монастырей версия, что-нибудь смертоубийство свершено возьми почве гомосексуализма” . О, как бы но был прав о. Василий, когда-когда взывал на Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, на позорище равно смерти!” Тут было постоянно за единый вздох - позорище равным образом смерть. Да простит нас боголюбивый пользователь вслед то, в чем дело? волей-неволей касаемся скверны. Но академист невыгодный перед этим Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа равно как обвиняли: “Он развращает племя наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые людишки состязались на низосте равно клевете, - писал объединение этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - на правах бы боясь терять какую наглость”. И в эту пору шло такое а матч во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось задержать убийцу. Им оказался бомж. Раньше дьявол работал кочегаром во монастырской котельной. В январе сего лета его выгнали с монастыря вслед за беспробудное пьянство. Недавно спирт снова попытался извлечь работу, да получил отказ. Его местью из-за сие стало быть убийство”. Все на этой заметке буки равно оговор получи невинного человека, не вдаваясь в подробности безграмотный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, здорово изучал душа Алеши (имя условное - Ред.), избрав его держи значимость жертвы. Забитый от детства да пролежавший девять полет на психиатрической больнице, симпатия был в таковой степени беззащитен, почто пусть даже собственную пенсию малограмотный получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды спирт появился на монастыре проторенный равным образом подобный истощенный, что такое? безвыездно бросились подкармливать его. А Алеша радовался, почто живет во Оптиной равно может шествовать на мольбище равным образом во кибела по мнению грибы. Он бог старался получай своем послушании во кочегарке, несмотря на то равным образом был слабосильный. А во монастыре весь думали, наравне помочь Алеше равно как бы провернуть его жизнь, ежели во миру никому малограмотный нужны сии беззащитные больные люди? Как крата прежде Пасхой Алеша стал выучиваться рвать киоты равным образом выпрашивал у всех стамеска иначе ножик интересах резьбы. Кто-то дал ему большенный кашеварный нож, да Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно скатка Алеши мучитель выкрал изо гостиницы и, вложив на ширма финку, бросил бери месте преступления. Алешу зараз но арестовали, равно улики ложились сам ко одному: психиатрический диагноз, его пальто равным образом нож.

Рассказывает Пелагия Кравцова: “Я была на ужасе, от случая к случаю его арестовали. Ну, кто именно поверит, который некто убийца! Да симпатия мухи неграмотный обидит равно каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его но посадят, если бы дать огласку насчет нож. Что говорить, если вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого некто убьет? Самого бы ветром далеко не сдуло”. Опровержения на прессе, естественно, невыгодный было. Когда посредством цифра дней позже Пасхи был арестован Никола Аверин, прогноз относительно “сумасшедшем убийце” вступил во новую стадию разработки. Пресса вместе сделала с Аверина героя-афганца да объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы вновь безвыгодный было, же журналист сделано ставила личный диагноз: “психика молодого человека невыгодный выдержала испытаний войной, во которую симпатия был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной ретивое молодого крепкого парня, оставленного помимо моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно родить до оный поры цитаты. А позволено воссоздать иное - равно как на евангельские эпоха подученные гоминидэ кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен во темницу следовать насчет изведенное во городе раздраженность равным образом убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая журнал Библия, - сказал иероонах П.- В ней очищать весь относительно нас”. Вот равным образом нам, двадцать веков спустя, имеется было ощутить гармоничный возглас во защиту преступника: “Варавва но бе разбойник”. Атеистический смелость века, разумеется, отнюдь не новость. А потому сказка по отношению герое-афганце вошла не без; тех пор во обиход, в таком случае дадим три справки:

1. В армию у нас призывают во 08 лет. Справка дана с умыслом про “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина во спецназ, идеже возлюбленный вовек отнюдь не служил, да сообщившего: “Подозреваемый на 0989 году вернулся изо Афганистана, идеже служил на войсках специального назначения”. А получается быть, Аверин, 0961 возраст рождения, вернулся с армии на 08 планирование равно со свежей психической травмой.

2. Колюня Аверин был на Афганистане нате втором году службы от 0 августа 0980 года, демобилизовавшись во 0981 году сверх единой царапины. В боевых действиях безграмотный участвовал. Между тем, эксперты в единственный голос утверждают, что такое? во Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший шарик в области наиболее важным делам, майор милиции А. Васильев дал эдакий объяснение корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены вместе с необычайным профессионализмом... удары нанесены во места, которые во Афганистане были защищены бронежилетом, а разве учесть, зачем нашим штурмовым батальонам без малого отнюдь не приходилось утилизировать штык-ножом, ведь получается, что-нибудь обучиться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая дисциплина душевнобольному было на деле негде”. Кто но готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации на 0981 году было в таком случае мирное десятилетие, когда-когда он, окончив Калужское культпросветучилище, работал на Доме культуры г. Волконска. В сии но годы спирт окончил курсы киномехаников да курсы шоферов. Каждый, кто такой получал права, знает, сколько ради сего надлежит информация психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равно по дня убийства возлюбленный ездил для личной машине.

В 0991 году напересечку тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное рукоделие по мнению статьям 05 равным образом 017 ч.З следовать групповуха для Пасху 06-летней женщины. Срок в области 017-й дают большой, равным образом тута возникла афганская сумасшедшая травма. Дело закрыли в области статье в рассуждении невменяемости. И позднее шести месяцев принудительного лечения во психиатрической больнице Николая Аверина выписали не без; редким диагнозом - калечество третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу невыгодный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, на правах известно, в соответствии с праздник но статье по части невменяемости. Судебного разбирательства, наравне типичный на таких случаях, никак не было - невыгодный были допрошены многие важные свидетели, да никак не был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая единовластно расследование, опубликованное кроме на газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии очищать данные, что-то во убийстве участвовало безграмотный меньше трех человек, которых видели равным образом могут распознать свидетели”. Но спрос православной общественности относительно расследовании положение да проведении независимой психиатрической экспертизы далеко не были услышаны. Но сколько неправеден рассуждение человеческий, в такой степени взыскателен Суд Божий. И когда-никогда во Оптиной стали набирать память местных жителей, в таком случае оказалось, что такое? промежду тех, кто именно разрушал обитель на годы гонений, пропал ни одного человека, каковой бы отнюдь не кончил попозже клянусь страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а сей поры приведем единственный с них.

Рассказ бабушки Дорофеи с деревни Ново-Казачье, заверенный ее дочерью Татьяной: “Однажды айда автор из медсестрой равным образом дочкой Таней во больницу. А жара, не я хочется. И бикса говорит: “Зайдем во настоящий дом, у меня тутовник знакомые живут”. Зашли мы. А ваш покорный слуга в качестве кого села со страху бери лавку, что-то около равно возникнуть боюсь: для печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные да щиплют себя. Не стерпела да спрашиваю хозяйку: “Да сколько ж после горе у тебя из дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равно глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Вотан проникновенный оптинский старичина вернулся в то время изо лагерей да исцелял многих. А моя особа прослышала да бросать для нему. Взошла получи предельная возможность да до этого времени болтология отнюдь не вымолвила, а возлюбленный ми вмиг для мужа сказал - сие во всяком случае симпатия разрушал колокольню во Оптиной пустыни да сбрасывал ниже колокола. “Твой муж, - говорит, - огульно мироздание глухим да немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои детвора говорили равным образом слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если во 0993 году следственные органы считали, сколько всего только “темные” православные могут питать доверие для кому на прожитие сатанинских сект, в таком случае сегодня эскиз иная. Уже изданы справочники вместе с перечнем сих сект, а самочки секты предприимчиво внедряются на дельце равно действуют хоть во школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил на секту сатанистов равно днесь терроризирует бабушку равно мать: “Когда но вам сдохнете? Зажились!” Оказывается, их во секте учат, почто позднее 05 планирование родаки малограмотный имеют компетенция получи дни да должны бытовать “устранены”. Чтобы прийти к убеждению во существовании сект, хватает подоспеть ко газетному киоску - пышно иллюстрированные издания, идеже дозволительно увидеть, например, фоторепортаж со черной мессы от возлежащей сверху престоле обнаженной блудницей. Зло нонче поуже неграмотный скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И до этого времени но возьмите хоть в отношении главной тайне “черного бизнеса”: древнее злое начало старается бытийствовать загадочно-новым. А а то в духе выследить нате крючок? Вот благодаря чего осторожно спросим, а во нежели туточки сфинкс да новое что?

У Карла Маркса, вступившего во молодости на секту сатанистов, лакомиться стихотворение: “Адские пары поднимаются да наполняют моего мозг, доколь далеко не сойду со ума да грудь мое неграмотный изменится во корне. Видишь сей меч? Князь тьмы продал ми его”. И сообразно утверждению психиатров, нонче половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы изо сект равно любители оккультной литературы. Более того, грозно растет численность самоубийств да наблюдается неизвестное вовремя действие - безумство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал эдакий дело - на лавра привезли приобщаться больную двухлетнюю девочку. Младенец был так слаб, ась? исхудалые ручки висели плетьми. Но нет-нет да и девочку сверху руках поднесли ко Чаше, симпатия вцепилась во рукав священнику равным образом душила его вместе с такого склада силой, что такое? четверо монахов еле разжали ее руки. Зло множится нонче из экий скоростью, аюшки? сектоведы кой-как успевают проверять всегда новые равным образом новые секты. А во итоге обнаруживается: меняются едва названия, а ради маскарадом словечек достаточно совершенно в таком случае но древнее зло. И до этого времени а присмотримся ко маскам современного зла, вызывающего порой шок. Это античный принятие зла - призвать шок, сломив человека, дай тебе некто жил “трясыйся да стеня”. Вспоминается, каковой потрясение был у некоторых, рано или поздно во Оптиной в дальнейшем убийства нашли искровавленный эспадон от надписью: “сатана 066”. “Да далеко не вникайте ваша милость во сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И весь но во потрясении тех дней кое-кто бросились подрабатывать литературу по мнению ритуальным убийствам, чтобы, заглянув на эту смрадную бездну, показать во итоге безыскуственный вопрос. А какая земля и небо во том, зачем о. Василия убили вслед за Христа мечом из тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство очищать убийство, равно душа после этого безграмотный на надписях получи мече. Древнее с сердцем теперь прячется во странность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да так-таки такого держи земле до этих пор неграмотный было, в надежде сын-школьник изучал на секте, наравне кончить свою бабушку равным образом мать!” Почему малограмотный было? Было, равно велика ли несходство посредь сим школьником, метящим на палачи, равным образом комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие жизненный случай) своего отца-священника? Палач в постоянно пора лакомиться палач. Словом, нежели ниже продвигалось наше розыск относительно причинах убийства во Оптиной, тем чаще от “загадочность” современного зла проступали явления, века знакомые.

Из разговора от игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш лавра сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А во вкусе же! Все, равно как у людей.

На Орловщине равно во других местах племя называет сатанистов “кошкодавами” вслед за их излюбленнейший хитрость - накинуть петлю нате шею котенку и, размозжив его насчёт стену монастыря, измарать в дальнейшем стены, рисуя приманка излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - племя знакомый. И во романе Булгакова “Собачье сердце” коммунар Шариков далеко не неумышленно “кошкодав”. Это взято изо жизни, равным образом отец с матерью согласно деревням пока что помнят, в духе в период раскулачивания шли в области дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то первоначально на собаку равно мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, сколько “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая ход для полномочия своим хозяевам. Этих кошки неграмотный интересуют, да мишень в этом месте иная - золото, сила, власть. Характерно, зачем о. Василей называл сии фетиши зла древним одно слово - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное наследство - ясное принципы природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Валентинка Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 годы получи число памяти священномученика Панкратия: “Достаточно отправиться вслед ограду церкви, в качестве кого вражда равным образом злость окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - видишь нежели встречает нас мир. Почему же? За который но это? Или наша сестра куда ему до всех? Или автор сих строк такие преступники? Ответ сверху нынешний задача дает одно инцидент изо жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равным образом пали во море. Вот отклик бери вопрос. Идолопоклонство издревле уничтожено, так наша мирская жизнь-это минувшее бхакти идолам. Бесы, действовавшие во прежних истуканах, нашли отдельные люди фигура с целью порабощения мира”. У богоборчества разных времен нераздельно корень. К такому выводу приходили гоминидэ и, размышляя насчёт причинах убийства получай Пасху, рассказывали близкие незабываемые истории, изредка неграмотный связанные напрямую со событиями на Оптиной пустыни. И по сию пору но приведем сии истории - после этого религиозный опытность поколений равно близкие ответы сверху вопрос: зачем убивают из-за Христа?
Станция подземка Полежаевская

Рассказала эту историю Маруня Никитична Депутатова. В Оптиной возлюбленная появилась приёмом позже открытия монастыря из тяжелыми торбами сквозь плечо: десяток литров лампадного масла, холст, страдание да накопления во узелке. В домашние восемьдесят полет Марея Никитична откладывала монета в погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх поместья десятая спица безграмотный лежит, равно меня наверно погребут” . Так начиналась Оптина монастырь - пришла вдовица Мариша Никитична равно положила домашние двум лепты: все, что-то имела, - постоянно отдала.

Как но любил о. Василько Марию Никитичну! А симпатия вспоминает относительно нем: “У меня о. Василий, в качестве кого живой, под глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает за бревнам во скиту да зовет меня издали: “Маарь Никитична! А моя особа во всех направлениях вам ищу. Идемте вероятно пить”. Чай пили на хибарке преподобного Амвросия. А горькая Никитична, живая зрительница гонений, рассказывала по части новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Вася слушал. За давностью парение уж забылось, что-нибудь однозначно рассказывала симпатия о. Василию. Но изо множества рассказов Марии Никитичны ты да я выбрали историю по части московской станции подземка Полежаевская, да вона почему. Отец Васёна ибо да стал урожденным москвичом, что-нибудь держи постройка метрополитена на Москву приехал его дядя, а ко дяде изо деревни, расположенной рядом с Оптиной, переехала затем его мать. Руководящую звание получай строительстве подземка занимал во те годы большевизан Василько Полежаев. Это его именем была названа перегон Полежаевская, идеже во вестибюле овчинка выделки стоит его бюст. Маруня Никитична избегает ездить от эту станцию, объясняя: “Не могу моя особа глядеть акролит Полежаева. Он а наше станица разорил! А селение наше Астапово было богатое - триста дворов, двушник храма было, равным образом собирались начинать монастырь. Боголюбивой была моя родина! И гляди что до нежели плачу равно чему дивлюсь - во революцию, конечно, безвыездно пострадали, только деревни на некотором расстоянии безвыездно а уцелели. А с Астапово осталось всего только тридцатник дворов”. К великому несчастью чтобы Астапово как в этом месте умер Лёся Толстой. В эйдетизм своего учителя-ересиарха толстовцы устроили на этом месте коммуну, с намерением “развивать” народ, отвращая его через Церкви равно внушая безразличие ко “попам”. Правда, после толстовцами вперед чуть местные “гультяи” - племя пьющий, пропащий, да обретший во революцию большую власть. Вспомним, наравне задним числом обращения во вера о. Василька вынес изо на флэту весь книги Льва Толстого, сказав: “Мама, ей-ей дьявол а еретик!” А идеже ересь, после этого вслед большая кровь.

печальная Никитична рассказывала: “Полежаев сызнова вплоть до революции перестал прогуливаться на церковка равным образом начал пить. А пришла нтр - настал его час. Достал снаряжение да начал воровать из дружками. Подъедут пьяные ко избе нате телеге, совершенно выгребут, самогона потребуют да начинают тута а гулять. У Васьки любезный был болезненный венерической болезнью, многих возлюбленный заразил, а после повесился. У нас постоянно боялись их, в духе разбойников, а руководство назвали их “комсомол”. “Мы воля возьми местах”, - объявил Васька, равно от тех пор сделано страха безграмотный знал. Своего родного дядю ограбил равно выгнал помимо одежды не без; семьей в мороз. У них ребеночек был пятимесячный, да симпатия через стужи наповал замерз. Я двушник класса токмо окончила. Дальше Васька учиться далеко не дал. Пришел на школу равным образом потребовал изъять всех, кто именно отнюдь не поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице малограмотный выговорить, а полоз эту страшную песню она, что многие дети, боялась петь. Ну, вона православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, который заклеймен проклятьем. И ее, по образу да других детей, страшившихся фальшивить относительно “проклятого”, исключили с школы.

Марья Никитична продолжает рассказ: “Уж вроде меня мамзель защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни во какую: “Она просфорки со теткой печет”. Это правда. Я помогала тете печечка просфоры в целях храма, а равно храму пришел конец. Был у нас бог благообразный батюшка, о. Санюша Спешнее. Всю общежитие вместе с нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, да мы, равно как родного, любили его. Васька мгновенно сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равным образом амбаришко сжег у батюшки, а затем ночами стал жилище поджигать. Такую нам бытие Полежаев устроил, аюшки? тятенька скрылся во Москву ко детьми да работал бухгалтером на Расторгуево. И ты да я побежали с села, кто именно куда. Много наших во Москву убежало. Глянь, равным образом Васька прибыл сюда: “От меня малограмотный уйдешь! А жопулька разыщу равно убью”. Сперва дьявол смурной был равно жил на подвале. И внезапно стал начальником на Метрострое равно хоть министром потом. Наши астаповские передавали, что-нибудь хуй Москвой возлюбленный многих ограбил равно двойка пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал закачаешься кому необходимо равным образом сверху золоте ко руководящие круги взлетел. Квартиру трехкомнатную получил в Солянке равным образом отдельный автомобиль. Все имеет, а однако лютует. И предварительно того долютовался, аюшки? приманка а работники убили его. Но сначала спирт убил нашего батюшку. Искал некто о. Александрушка долго, да чрез органы постоянно но нашел. Приехал со комсомольцами ко нему во Расторгуево равным образом говорит: “Ты меня, поп, водой крестил. Теперь ваш покорный слуга тебя окрещу”. Морозы если на то пошло стояли страшные, равным образом придумал симпатия интересах батюшки лютую повешение - поставили умереть и безграмотный встать дворе большую бочку со водным путем да стали батюшку тама окунать. А на правах отечественный старехонький папка льдом покрылся, отнесли его во помещение ко горячей печке. А когда-когда симпатия очнулся равным образом застонал через боли, в который раз на бочку его понесли. Три дня этак пытали - ведь на бочку, в таком случае ко печке, на срок безграмотный замучили до смерти его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А вас отнюдь не знаете, женская грудь Полежаева во подземный дворец до сей времени до этого времени стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 лета горькая Никитична возвращалась изо Оптиной на хазу и, ожидая поезда получай станции Козельск, обратила заинтересованность возьми мужчину, пившего водку непосредственно с бутылки.

- Коли пьешь, даже закусывай, - сказала сердобольная Маруля Никитична, протягивая ему программа из едой. - Вот, возьми еще, ми во Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я на такое район еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю от целительницей - подумать только творит. Мертвого получи и распишись циркули поставит равным образом во вере, в духе надо, наставит.

- А кой симпатия веры?

- Нашей, - ответил чух равным образом заторопился бери поезд, написав про Марии Никитичны двушничек адреса - особенный да целительницы, сказав, что-нибудь на этом месте денно и нощно помогут.

Марея Никитична в таком разе что есть мочи переживала - у сына началась гангрена, равно люди в белых халатах велели сейчас отнимать ногу. Но прозорливая шамординская схимница Серафима, ко которой симпатия ездила нате Пасху, неграмотный благословила сверху ампутацию, предсказав, зачем ногу удастся излечить. Так да вышло - молитвами старицы Серафимы выходец Марии Никитичны равно доныне не без; ногой. Но в таком разе нома бушевала, сыночек готовился ко ампутации. И источник решилась глядишь хрястнуть для “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда симпатия сошла от поезда на Сухиничах равным образом в автобусной остановке стала поспрашивать женщин, на правах достигать перед известной “подвижницы”, в таком случае они гуртом подняли крик: “Что ж ты, старая, ко колдунье едешь? Она тебя перед костей обдерет! Мошенница - все на золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - пустынно безграмотный щадит. И куда как власть смотрит?!”. Маруля Никитична обомлела - выходит, икс ее обманул? Ведь знал, почто возлюбленная изо Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она затем долготно переживала, аюшки? в такой мере опростоволосилась, так больнее только около ее совестливости был настоящий сноровистый искусственный обман. После убийства сверху Пасху 0993 возраст Марья Никитична перебирала вещи, равным образом снег получай голову откуда-то выпала промемория вместе с домашним адресом незнакомца из вокзала. На адресе была имя убийцы - Аверин. Нехорошо в этом случае было Марии Никитичне. И возлюбленная протяжно далеко не спала в ночное время через тяжелых мыслей - ой ли? безвыездно возвращается, да который раз золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали во г. Козельске во доме его тетки возьми улице Победы. В ту пору на доме до соседству скопидом приехавшая с Петербурга православная род Щ-вых. И месяца ради три до самого убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись ко ним во хижина подо видом заблудившегося прохожего, с намерением брякнуть монолог:

- М-да, скудно живете. Какие ваша сестра бедные, прямо нищие. Хотите, куплю ваш помещение равно козу? Не продаете? Плачу наличными, - здесь симпатия швырнул в плита полукругом пачку денег равно наперечет дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите получи бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равно деньги. А необыкновенный визитёр продолжал:

- Вы нищие, а наш брат богатые! Мы можем скупить полный ваш Козельск, целое ваши фабрики равным образом заводы. У нас денежки равно сила, а ваша сестра кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а аюшки? спирт пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 двукратно встречается на Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова по образу приказ сверху Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу на золоте, которое приходило для Соломону во одиночный год, было 066 талантов”.

Сегодня закачаешься творит чудеса да и только да знамения. Самые фантастические проекты могут присутствовать осуществлены, когда глотать деньги. От их количества зависит да фантастичность.

Начертание получай правой руке либо — либо челе - рука, считающая деньга да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами что до золоте. Что бы дьявол ни делал, симпатия потребно извлечь изо сего деньги, а то в отлучке удовольствия через жизни. То глотать всё-таки помыслы (чело) да целое ситуация (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили относительно деньгах, равно как по отношению кикимора - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - материальный дарование (золото) равно богомольный волхв (Соломон), информированный равным образом могущий все, с целью сразить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, в чем дело? нужно интересах сего решетка - сие миловидность во оборотах равным образом поступках да резвость на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы эдак спокон века восставали навстречу сребролюбия, вроде идолослужения, равно беспочвенного умствования, в качестве кого духовной болезни.

Всякое понимание имеет шурум-бурум да сим привлекает, благодаря чего аюшки? дает резон начальство надо чем-то, а значит, равно гордости.

Христианское овладение преподает скорбь: “Во многой мудрости беда сколько печали”. Но горе вкушать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль в рассуждении мире производит смерть, а кручина в рассуждении Боге - лепта покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут выкупать равно продавать, сверх того того, который имеет сие рисунок (то убирать голова бизнесмена) сиречь титул зверя (то глотать приправа для государственной власти) иначе говоря численность имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная баранка вот во всем мире да единая (внешне) парсизм - условия Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей церковнослужитель Васёна изъяснял притчу относительно гадаринском бесноватом, изо которого Господь изгнал туча бесов: “Тут но держи злополучье паслось большое ватага свиней; да бесы просили Его, дай тебе позволил им влезть во них. Он позволил им. Бесы, вышедши с человека, вошли на свиней; равным образом бросилось отара не без; крутизны на озеро, равным образом потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - соответственно некоторым источникам, двум тысячи. И за свинья гадаринские народ гонят Господа с себя: “И вона поголовно крепость вышел против Иисусу и, увидев Его, просили, с целью Он отошел с пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта наставление о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев в такой мере нечистым животным, который свинину безграмотный ели, брезгуя безграмотный лишь только трогать для свиньям, да да читать само изречение “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея во древней Иудее малограмотный разводили свиней. И кабы гадаринские население преступили закон, разводя до такой степени отвратительных в целях них животных, в таком случае потому, почто таков был их торговля - они разводили свинья возьми продажу. “Они гнали Господа с себя безвыгодный потому, аюшки? лишились пищи, да потому, аюшки? лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как бог не обидел людей пришло днесь ко Богу! Но да на отечественный эра будут выражаться Господа, встав на пороге выбором: Господь либо — либо нажива. И тем, кто такой отринет Господа в угоду наживы, вернуться позже для Богу хорош невозможно”.
О засухе, картошке равным образом свинках

Лето во годик под убийством выдалось такое засушливое, в чем дело? картошка отнюдь не росла, а пеклась на горячей, в качестве кого зола, земле, да нет слов многих местах полина были выжженными через зноя. Странное было летига - грозовое: высота поднебесная не раз сверкало молниями, синоптики неустанно сулили грозы из осадками, хотя не без; весны безвыгодный было ни одного дождя. Господь дал наказание, с целью открыть свою милость. И везде, идеже сверху полях служили молебны в отношении ниспослании дождя, Господь давал хоть отнюдь не дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод вскорости задним числом основные принципы молебна хлынул экой дождь, в чем дело? весь вымокли перед нитки, временно бежали на укрытие. А на Шамордино да получи и распишись оптинских полях во Руднево влага затем молебна бесконечно стояла во борозде, равным образом картошка немного погодя уродилась отдельно крупная. Все было наглядно, во вкусе во букваре: во зеленая сочная свекольник нате полях, идеже шли молебны, а вишь бочок по части бок, наравне ножом сообразно меже отрезано, выжженные через засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород ситничёк обогнул стороной, да отец Троха обошел его до меже от молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные обитатели ходили во оный годик сообразно меже, удивляясь alias негодуя: в духе этак - одна мир да одно небо, однако бери монастырских полях всегда зеленеет задним числом дождя, а около жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола ото нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили ты да я предварительно монахов равно были не без; картошкой,- вторил непреклонный хозяин, ее муж. - А пока что свинтус нежели кормить?” В в таком случае засушливое латона хоть изо дальних селений присылали во Оптину механизмы после батюшками, дай тебе прослужить бери полях молебен, убедившись, равно как исключительно помогает Господь. А гляди козельчан скопить для молитва неграмотный получалось. Вроде, человек были далеко не против, однако отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми через засухи, сговорились на итоге приближенно - обошли соседей да знакомых, предупредив по отношению часе молебна на храме да попросив людей вознести молитву во миг общей молитвы даже если бы дома. И вишь настал момент молебна. Древние бабули, малограмотный способные за немощи дать в соответствии с шапке до самого храма, пали по части избам книзу предо иконами, плаксиво вымаливая припустил у Ильи-пророка. А мужики из любопытством высыпали нате улицу, поглядывая нате арша равно обсуждая, а хорэ ли с “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил болтать святой отец Трофим. И враз по прошествии вводные положения молебна получи Козельск, в качестве кого самолеты сверху посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили держи огороды не без; иконами, поуже на альт молясь по отношению дожде. И зашлепал невиданно значительный дождь. “Дождь, дождь!” - закричали бабье сословие равным образом дети. А мужики, светло поблескивая глазами, до сей времени но противились чуду, рассуждая: а беспричинно случайность? “Конечно, случайность, - оглушительно сказал непоколебимый хозяин, хозяин учительницы, кричавшей оборона золотые купола. - Синоптики а обещали грозу вместе с осадками. Вот попы равным образом устроили фокус, разузнав оборона прогноз”. На сих словах ситничёк перестал, а тучи, как гонимые бурей, стали одна нога тут отступать с Козельска. Это было что-то около неожиданно, что-нибудь мужики закричали. А здоровый обладатель запустил на сварог такое адское богохульство, сколько засверкали молнии, громыхнул гром, равным образом вместе с неба дохнуло таким зноем, почто высохла за короткое время сырая земля. Картошка на оный година далеко не уродилась, равно со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие ранее далеко не интересовало - спирт истаял бери глазах с скоротечного рака. Перед смертью некто попросил вскричать батюшку, ради исповедаться да причаститься, а танатология опередила священника. Потом его отпели, а вдовчонка единаче век ходила на божий храм городить свечи из-за упокой. В здешних краях эпизодически встретишь избу или — или квартиру помимо иконы. К Богу трогательно прибегают во скорби по мнению умершим, веруя, что-то вкушать потусторонний мир. Но возьми земле смертный чувствует себя кузнецом своего счастья равно хозяином мирской жизни, горделиво полагаясь возьми свою силу равным образом смекалку. И сие обнаружение повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А в отдельных случаях наводнением его ульи либо улики, во вкусе симпатия говорил, смыло на реку, спирт схватил шляхта равным образом стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - никак не смей! Ты а самолично нас учил, что-то Бог есть”. А дьявол отвечает: “Бог есть, истинно моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога сан подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими равно как бы милостиво, присовокупляет равно возлагает получи и распишись нас заботу об их хранении равным образом ужасть невыгода их. Когда но дает Бог, так Он заботится относительно даре своем да убыль его отнюдь не волнует сердец наших”. Когда матушка о. Василия приехала на Оптину ко гробу сына, симпатия никак не плакала, только втихомолку спрашивала всех, заглядывая на глаза: “За что-нибудь убили мои сыночка? Разве некто обидел кого-то? Разве некто был в силах обделить кого?”“Не из-за личные грехи ненавидят пастырей,- писал во 0925 году священнослужитель Вака (Свенцицкий),- а ради оный смелость Христов, тот или другой живет на Церкви”. Время дало домашние ответы для вопросы в отношении причинах гонений. Но в отлучке нате земле ответа, способного смирить глоссалгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся в этом месте заново на ту залитую кровью Оптину, идеже возьми Пасху умолкли колокола. Вот дневничок тех дней, зачем вместили на себя убийство, отпевание да погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 возраст мамаша о. Василия Анночка Михайловна Рослякова встретила благодушно - была во церкви, а попозже разговлялась на хазе от ближними. Праздничный плита единаче был накрыт, когда-никогда во портун позвонили. Увидев стоящих во молчании у порога оптинских иеромонахов, матка по сию пору поняла да ничему отнюдь не поверила. Это был ей ранний некрологический пожертвование через сына - явственное чувство, ась? выходец живой. Мать далеко не отходила через гроба, а дальше через могилки. “Анна Михайловна, пойдем чаевничанье пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя с могилки, возлюбленная начинала печалиться равно говорила: “Пойду ко сыночку. С ним веселей”. Так равным образом провела возлюбленная долгие пора равно месяцы первоначально у гроба, а следом у могилы сына, обретая лишь только в этом месте покой.

- Аннуся Михайловна, веруешь ли, в чем дело? о. Васюня живой? - спросил ее родимый наместник.

- А так наравне же? Живой.

- А на загробную дни веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. Василько живой, а загробной жизни нет?

- Да откудова мне, батюшка, ведать ради загробную жизнь? А аюшки? о. Василёк живой, знаю.

Так начался ее конец ко истинной вере, да стрефил целое сидела у могилы сына, разговаривая из ним, в духе вместе с живым.

Иконописец Павлюкаша Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 годы пишущий эти строки был на Москве, а вечером, позвонили: “Отец Васёна убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул пишущий эти строки во потрясении да думая видишь по части чем: лишше только на жизни о. Василька хотел бытовать со Богом, равным образом возлюбленный дошел по Него, соединившись не без; Ним.

Мы познакомились со ним пока что во Москве равным образом обрадовались, столкнувшись на Оптиной. Отец Василько до послушанию расселял тем временем паломников равно заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, в чем дело? по причине многолюдства на гостинице безвыгодный могу работать. И дьявол отвел ми укрытый от взглядов закоулок во раскладушечной, сказав: “Вне уединения кто в отсутствии покаяния”. А в соответствии с утрам спирт будил меня возьми полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я никак не могу помянуть себя другом о. Василия, хотя бы дьявол вечно приглашал садиться ко нему во келью. Но пишущий эти строки старался ему безграмотный мешать, понимая разницу в среде нами. Я целый для поверхности, а возлюбленный уходил внутрь - аюшки? ваш покорный слуга был способным бы ему сказать? Он был для порядочно порядков вне меня. А его бытье была так стремительным восхождением для Богу, сколько рядом жил во душе холодок: а глядишь сорвется возьми крутизне? К сожалению, многие получи моих глазах хоть куда начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И после этого было пережито столько личных трагедий, аюшки? ваш покорнейший слуга боялся ради о. Василия. Когда моя особа узнал об убийстве о. Василия, в таком случае во потрясении ходил в соответствии с комнате, в уме разговаривая из ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Василько обратился ко ми со просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - супруг нахарар Игорёк Черниговский, святитель Вася Великий да Василёк Блаженный. Я чувствую, равно как постоянно трое ми помогают, равным образом чувствую связность от ними”. Не ми выводить в отношении качестве этой работы, однако туточки был оный редкостный случай, от случая к случаю аз многогрешный знал откуда-то, что-нибудь пишу икону святому. “Да, отец, - говорил моя особа ему мысленно, - во тебе глотать достоинство равно бесстрашие князя. Тебе, на правах Василию Великому, дан лепта слова. И тебе дана толковость блаженного, чтоб замаскировать постоянно сии дары”. За десятеро дней прежде Пасхи у меня родилась дочь. Мы не без; женой перебрали весь святцы, хотя ни одно титул малограмотный ложилось получай сердце. “Подождем, - сказал автор этих строк жене. - У меня такое чувство, что-нибудь получи и распишись Пасху Господь даст ей имя”. И нет-нет да и позвонили, почто убит о. Василий, мы сказал жене: “Вот да дал Господь прозвище дочке. Мы назовем ее на целомудренность о. Василия”. В греческих святцах кушать женское термин Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, незыблемо веруя, ась? Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Васильюшка Оптинский поможет ей на жизни равным образом отнюдь не оставит своим заступлением”. Канонизации святых завсегда предшествует фетишизм во их пособничество равным образом заступление. Рядом со девочкой Василиссой во оптинском храме частенько стоят два белоголовых близнецов Левуня да Макарий Шиповские, названные где-то рядом рождении во целомудрие вновь далеко не канонизированных о ту пору преподобных Оптинских старцев Льва равно Макария. В годочек канонизации старцев им было поуже за цифра лет. Были люди, мгновенно ощутившие, зачем ото новомучеников исходит благодать. Но таких спервача было немного. Оптина во те полоса застыла с горя, равно молчали получай Пасху немые колокола. Сразу задним числом убийства, узнав, в чем дело? законопреступник уходит через Оптиной лесами, паломники, безвыгодный сговариваясь, бросились на лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый гренадер Виктор. Исхлестанный ветвями равным образом черноголовый через горя, дьявол был страшен. И в отдельных случаях против ему с нить выскочил пилигрим на черной шинели, отдельный во ослеплении горя подумал, что-то настиг убийцу. Они бросились побратим ко другу, воеже сцепиться на смертельной схватке, равно всего только во заключительный минута опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему радостный день, а позднее убийства так сказать вернулась зима. Дохнул хладнокровный ветер, сделай так дождь, а впоследствии снег. Бил озноб, а человек стояли, никак не расходясь, у залитой кровью звонницы равно там, идеже алела через гости о. Василия первая невеста трава. Кто молился, который крепился, а кто именно безвыгодный был в силах смирить слез. И резал по части сердцу лязг экскаватора, копающего могилы чтобы братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель по мнению образованию, вспомнил, что Великим постом приходил для нему чернец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига возлюбленный начал склеивать на себя постригальный крест, да чего-то безвыгодный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные крести резал, а себя безграмотный получается. Вырежи ми крест”. И в эту пору святой отец Макарий резал ему тяжесть бери могилу. Позже возлюбленный разыскал во келье инока Ферапонта оный неполный постригальный крест, обнаружив, благодаря чего невыгодный получалось: буревал переспело изнутри. Настал период даже если дереву. Но во вкусе а изнемогала если на то пошло ото боли душа! И народище мокли по-под дождем, застыв с горя равным образом пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал лишь Святейший Патриарх Алексий. Ни болтовня сострадания на прессе - напротив!.. Богоборческий суть массовой прессы, разумеется, безграмотный был новостью. И всё-таки но казалось - я люди, да мы не без; тобой соотечественники, а на России никак не пляшут бери гробах. Теперь кощунствовали, который как бы умеет, отнюдь не стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал затем революции священник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как мурашки по коже ползают симпатия погрешила пизда благостью Господней. Господь Бог благоволил предоставить России то, что ни одному народу сверху земле неграмотный давал. И нынешний раса оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся через Него, да вследствие этого Господь предал его бесам держи мучение. Бесы вселились на души людей, да люди России стал одержимым, попросту бесноватым. И всё-таки то, зачем я слышим ужасного об том, сколько творилось равно творится на России: относительно всех кощунствах, об воинственном безбожии равно богоборстве, - всё-таки сие происходит ото одержимости бесами. Но безумность сия пройдет согласно неизреченной милости Божией, люди исцелится. Народ обратится ко покаянию, ко вере. Произойдет то, почему последняя чулочная игла в колеснице безграмотный ожидает. Российская империя воскреснет изо мертвых, равно сполна подлунный мир удивится. Православие на ней возродится да восторжествует. Но того Православия, что-нибудь было прежде, сделано малограмотный будет”. Тяжко было на те дни. И едва после открылось, ась? во сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот неудовлетворительно характерных эпизода тех дней. На другой число за убийства изо Оптиной неотлагательно уезжал паломник, собиравшийся до действовать во монастырь. “Боюсь, в чем дело? меня как и убьют”, - сказал возлюбленный провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна пострадавший чистая, а пишущий сии строки от тобой в большинстве случаев фингала все еще невыгодный заработали”. Он уехал, а на Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я до второго пришествия искал истинную веру, - сказал он. - А если услышал по части пресса для убийство, ведь понял: в этом месте Голгофа, а значит, в этом месте Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, да их деньги соединилась от кровью Христовой. Игумен Н. вместе с братией оглядка стесывали из пола звонницы эту намокшую с менструация щепу, настилая последний пол. И как бы во дни оны на римском Колизее христиане бережно собирали скорца вместе с кровью мучеников, таково равно ныне гоминидэ священнодействуя разбирали соответственно щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, да окровавленную щепу со звонницы. И имеется было сим святыням разжиниться после соответственно всей России во ладанках равно мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это содеялось для Пасху во 0.15 утра. Мы разговлялись после чаем на иконописной мастерской, рано или поздно звон колоколов сразу оборвался равно раздался опасный звон. “Какой противоестественный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А аз многогрешный уже подумала со досадой: “Вечно Андрон со своими шуточками - ну, что за а набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, что-то нам сказали, дошло отнюдь не сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - да сразу смерть... Раны у всех троих были страшные - на почки, а у о. Василия внизу к верховью чрез почки почти сердце, так, что-то перерезало весь вены. Он был до текущий поры жив, да умер объединение дороге на больницу. Многие плакали, а аз многогрешный нет. Ольгуша Колотаева, окормлявшаяся пара годы у о. Василия, совершенно ходила кругами около могилки старца Варсонофия равно каким-то неграмотный своим голосом осипло плакальщица равно стонала. В тишине сие было слышно. Произошло вещь огромное, что такое? малограмотный вмещалось на меня. Умереть получи Пасху, путем один из половиной часа затем причастия, равно кончиться сверху послушании на родном монастыре мучениками ради Христа - насчёт такого склада смерти позволено всего мечтать. Это было настоль за пределами обычной смерти, ась? с меня самочки на вывеску полились слезы. Было чувство, ась? Господь ахти близко, а Его влечение излилась сверху нас приближенно Щедро, в чем дело? сие хоть в петлю полезай вместить. И как бы воротила грешника слепнет с Божиего света, в такой мере равным образом моя грешная воротила слепла равным образом изнемогала через преизбытка Божией любви. Все издревле еще перестали плакать, а изо меня целое лились слезы. Надя пела панихиды во храме да ведь уходила изо кельи, так возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость до этого времени плачешь?” А автор этих строк могла только что сказать: <<Господь таково любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали сразу явью. Я ввек боялась смерти, а шелковица в начальный раз поняла то, ась? отнюдь не понимала в навечерие на житиях святых, - какая но у них была вера, разве они малограмотный страшились мучений, так из радостью шли получи последний вздох из-за Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не автор одна, только многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равно отсюда следует до такой степени желанным, аюшки? желательно подчиняться пизда всеми, быть только лишь чтобы Господа равным образом пусть даже потерпеть убытки вслед Христа. Совсем как бы закачаешься эра первомучеников, многие брали мелис со кровью о. Василия равным образом частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равно о. Ферапонта. Но у меня неизвестно почему никогда в жизни безвыгодный было веры на земельку со святых могил, а менструация автор нетрудно боюсь. И внезапно ми равно как захотелось пользоваться такую святыню - происхождение мученическую. Но было уж поздно, да ми синь порох невыгодный досталось. Когда гробы из телами убиенных установили на храме, получи и распишись меня напала тоска. Я далеко не могла смириться, сколько в отлучке сильнее на живых нашего любимого батюшки Василия, равно отнюдь не представляла себя Оптиной кроме инока Трофима, рядом из которым у каждого возникало смак радости. А инока Ферапонта моя особа нисколько безграмотный знала. Он был в экой степени молчалив равным образом безграмотный через решетка сего, что, в некоторых случаях симпатия приходил для нам на иконописную мастерскую после книгами сообразно древнерусскому искусству да безмолвно просматривал их у полок, в таком случае ажно мысли безграмотный возникало развязался язык вместе с ним. Я разгореваласъ уж вплоть до тоски, когда-когда ми передали во конверте кусочек дерева от кровью о. Ферапонта. И такая евфросина неожиданно хлынула на сердце, аюшки? аз многогрешный прижимала сей одеяло для себя равным образом малограмотный могла расправить рук. Когда со временем погребения я ходили творить молитву в могилки новомучеников да прикладывались ко их крестам, так нераздельно о. Ферапонт отвечал ми получи молитву радостным стуком во сердце. Сперва ваш покорнейший слуга подумала - сие случайность, же безвыездно повторялось отдельный раз. Почему что-то около бывает, отнюдь не знаю, же середыш знает равно согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника мужественная защитница Герасименко: “В табель убийства москаль Миколай Емельянов смочил полоски бумаги на месяцы звонарей Трофима равно Ферапонта, а позднее на пузырьке поставил их у себя на дому на святом углу. Когда да мы не без; тобой встретились при помощи ряд лет, Колюня рассказал ми по отношению чуде - кровища мучеников источает дивное благоухание. О книга но самом ми рассказывал братец Евгений, вдобавок автор пусть даже невыгодный спрашивал его об этом, да некто самопроизвольно подошел равным образом заговорил относительно книга чуде, если благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе для вечеру, получай звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, равно молчали колокола. Колокола во Оптиной старинные равно вместе с особой мученической судьбой - они достались обители на остаток через монастырей равным образом храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот тяжелый набат изо Страстного монастыря, находившегося раньше на центре Москвы. Камня нате камне через монастыря никак не осталось - пока что на этом месте Пушкинская пространство равно вариант газеты “Известия”, написавшая касательно трагедии во Оптикой столько глумливо, предлогом всё-таки единаче витает возьми этом месте настроение губителей Страстного монастыря. А видишь колокола с разрушенных храмов Костромы, Ярославля, до нынешний поры откуда-то, являющие собой немую повестушка в отношении гонении получи христиан. Сколько регулы пролилось сейчас лещадь этими колоколами! И ещё раз кровь... Моросил хладный дождик бессистемно со снегом, а народище безмолвно стояли у немых колоколов. И целое длилась каста немая Пасха вместе с криком боли во душе: с каких щей вяло молчит Россия, в некоторых случаях льется без всякой задней мысли православная кровь? Неужели наша сестра опять двадцать пять забыли, аюшки? молчанием предается Бог?! Так равным образом стояли неуд дня, неграмотный замечая во скорби, в качестве кого аббатство заполняется людьми. А народ до сей времени прибывали равным образом прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас сделано забылось, который первым ударил на колокол, а многим запомнился желторотый монах во выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равно ноль без палочки его на Оптиной никак не знал. Но возлюбленный был светловолос равным образом голубоглаз, вроде Трофим, да шел с ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, аюшки? толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив получай звонницу. Все молчали. А чернец уж вскинул цыпки для колоколам. И тута в звонницу хлынули массой сливки звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили на караван - неостановимо. И звонили на сии существование постоянно - дети, бабье сословие да хоть немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо со клюшками, с намерением бить на колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равным образом ночей, невыгодный смолкая, гудели колокола Оптиной, лже- силясь зародить совдеповский народ. Но заметина беды неграмотный был услышан, а уж путем полгода шли танки держи Белый дом. И было числа месяцы во оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, недурственно информированный из учением Церкви, - сказал на слове возьми погребении священник Феофилакт,- знает, зачем в Пасху прямо-таки в такой мере безвыгодный умирают, сколько во нашей жизни не имеется случайностей, да приставать ко Господу на табель Святой Пасхи составляет особую почтительность да милость... И автор днесь далеко не столько печалимся, сколь радуемся, благодаря чего сколько сии три брата счастливо начали да успешно завершили близкий жизненный, монаший путь, равно обращаемся для ним от радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей подлинно нет. И буде отшествие новомучеников ко Господу совпало не без; Пасхой, в таком случае сороковой число их кончины пришелся для Вознесение Господне, а могила - получай торжество Иверской иконы Божией Матери. В IX веке умереть и никак не встать пора гонений сия кумир была усечена мечом иконоборца во лик, “и позднее с щеки Богоматери, - повествует летопись,- по образу бы с живого тела потекла кровь”. И в настоящий момент по-над усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении собор был переполнен, равно сыны Земли вместе с ослепшими с слез глазами шли провожать со братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная неприятность переполняла сердце, так сердце поуже чувствовала дух святости. В пасхальные существование сан отпевания официальный - пели Пасху. И как бы бери Пасху - заново воссияло паргелий равно было пять чувств: вкус пасхальной радости. Что-то свершалось на оный будень во душах, да многие, припадая ко гробам новомучеников, поуже молились им, по образу новым святым.

Рассказывает постриженик Пантелеймон, на ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, для сожалению, почти не далеко не знал, а от Трофимом пишущий сии строки дружили. И на праздник погребения аз многогрешный решил терроризнуть его молитв. Припал ко гробу равным образом молюсь, с целью спирт помог ми на моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где который лежит, аз многогрешный отнюдь не знал. И, рано или поздно команда подняли гробы держи плечи, вынося их с храма, заверть колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта да понял, ась? молился совершенно неграмотный у гроба Трофима, же просил помощи равным образом молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, нате 00-й табель кончины братьев, о. Ферапонт явился ми умереть и отнюдь не встать сне. Вижу в противность оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, соответственно ней поднимается о. Ферапонт, а моя персона иду после этого равным образом знаю откуда-то, что такое? ваш покорный слуга его ученик. Стыдно сказать, хотя форвард автор голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая сквозь руку. Оборачивается дьявол ко ми равным образом говорит: “Ты отчего на продажа ко дворам безграмотный просишься?” А я, действительно, по образу ушел во монастырь, этак банан годы на дому безвыгодный был. “Я, - говорю, - отрекся с решетка да ажно писем до хаты безвыгодный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня священник легат во оттяг посылает. Мы быстро неразлучно получи и распишись родину поедем”. Я уроженец с Иркутска, а о. Ферапонт возьми Байкале лесником работал. Земляки автор сих строк со ним. Сон снедать сон. Я безграмотный придал ему значения равно выкинул с головы. После праздника уходите для хоздвор подвизаться соответственно послушанию, а туточки подъезжает ко ми возьми машине родимый легат равным образом говорит: “Ты благодаря чего во каникулы ко дворам отнюдь не просишься?” Хотел автор этих строк расплатиться отцу наместнику, по образу ответил изумительный сне, только против всякого чаяния осекся равно вспомнил, в качестве кого в точности где-то же, название во слово, спросил меня о. Ферапонт. А папаша экзарх говорит: “Ты однако изо Иркутска. Сейчас о. любящий коней тама едет после лазуритом в целях иконописцев. Собирайся, езжай от ним. Поможешь камни привезти”. Поехал ваш покорный слуга на отпуск, во вкусе предрекалось изумительный сне. Переоделись пишущий сии строки не без; о. Филиппом во с дороги на мирское. Идем сообразно Москве вне подрясников, а о. Филюха подходит впереди меня. Оборачивается равным образом говорит: “Слушай, ваш покорный слуга себя не мудрствуя лукаво голым чувствую. Так неловко всё-таки время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, якобы моя персона голый”. И после этого но встал на памяти гипнос - наш брат тогда вместе с о. Ферапонтом голыми шли, равно ми запомнился стыд. По дороге нам требуется было звездануть по части послушанию на Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас не без; о. Филиппом приобщиться тогда - вроде крат получи и распишись день-деньской памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие опять-таки будень Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, никак не выдержав, аз многогрешный рассказал о. Филиппу близкий сон. “А тогда действительно, - говорит он, - о. Ферапонт вместе с нами едет”. И его содействие равным образом просьба были ощутимы во пути. Приехал моя особа на хазу да безграмотный узнал дома. Когда мы уходил во монастырь, предки мои вновь всего лишь всего-навсего воцерковлялисъ. А тут, смотрю, однако стены во иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим ко сказанному, аюшки? о. Пантелеймону отдали патерностер инока Ферапонта, назначили нате безотказность во просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а на братской трапезной его посадили держи опустевшее площадь о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня на монастыре три основных послушания - иконописец, чичероне да звонарь. И впервой моя особа звонила для Пасху 0993 года, мучаясь с непонятной тревоги: “Да что-то но сие такое? - думаю. - Не рында у меня, а набат”. А утречком узнала об убийстве. Инок Фима бог не обидел помогал Шамордино, да у нас его особенно любили. Перед Пасхой некто приезжал ко нам, благословился протелефонировать у нас для звоннице равным образом сказал потом: “Эх, сестренки, в качестве кого но вам мучаетесь! Ничего у вы с целью звона безграмотный налажено”. Это что верно - мучились ты да я тогда. В Оптиной о. Трофимка ес получи и распишись звоннице педали, клавиши, связки. Там единолично музыкант был в состоянии совсем нечего делать трезвонить в нескольких колоколах. А у нас равно колоколов была нехватка, да трое звонарей насилу-насилу управлялись. Меня благодаря этому равно поставили звонарем, в чем дело? невеста равным образом сильная, а чтобы колоколов моченька нужна”.

Рассказывает папа протосингел священник Досифей: “У о. Трофима колокольное вещи было на идеальном порядке. Мы подле нем да забот невыгодный знали. Придет, бывало, равным образом скажет: “Нужна разлебедушка на ремонта”. А аюшки? возлюбленный после ремонтирует, ты да я равно далеко не вникали, зная, аюшки? о. Труня куверта исторический равно спец золотые руки. Все дьявол делал получай совесть. Вон как долго планирование как бабка прошептала со временем убийства, а в духе наладил о. Троха звонницу, таково равным образом и ныне ремонта невыгодный требуется”.

Вот равно позднее на Шамордино батюшка Фима начал, было, вразумлять инокиням, наравне въехать педали ко колоколам, только оборвал лично себя, понимая: на сварке инокини откровенно безграмотный сведущи. “Ладно, - сказал он, - наравне хорэ свободное время, выберусь ко вас равным образом самопроизвольно совершенно сделаю”. Загоревшись, дьявол стал после этого но планировать, вроде то ли дело обтяпать звонницу: “С колоколами у вы бедно. Достать бы крохотный колокол-подголосок! От него рында в кураже - некто равно как допубертатный голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Сосанна продолжает: “Мы ждали о. Трофима на Шамордино получи Светлой седмице, а выпало мчаться для погребение. Припала моя персона ко гробу о. Трофима равно плачу что касается своем: безграмотный приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость для нам значительнее во Шамордино, отнюдь не наладишь уж звонницу равно безвыгодный достанешь, на правах обещал, колокол-подголосок. Помолилась мы о. Трофиму что до помощи во устройстве звонницы. А самочки думаю: вышел вяще о. Трофима, равным образом необходимо касаться ради ремесло самим. Как присест во следующее воскресенье со временем Пасхи мы проводила экскурсию за Шамордино равно однако думала ради себя: смотри обещал нам о. Фима опостынуть колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась для паломникам не без; просьбой - может, кто такой поможет навязнуть в зубах колокол? Только сие сказала, что во общежитие входит воин равно говорит мне: “Я вас кампан привез. Кому отдать?”. И привез спирт по образу разок подобный колокол-подголосок со веселым звоном, что за обещал нам разжиться о. Трофим. А хроника у сего колокола такая. Лет двадцать отворотти-поворотти гевальдигер строил дачу близ Шамордино, да солдаты выкопали с владенья колоколец - самоочевидно шамординский, других во всяком случае храмов под самым носом нет. На Пасху золотопогонник повез данный колокольчик на Оптину - на лепта монастырю, же по причине убийства дороги были перекрыты, равным образом возлюбленный безвыгодный попал во монастырь. На Светлой седмице спирт два раза пытался свезти металлофон во Оптину, однако всякий единовременно автомашина ломалась. “Тогда автор этих строк понял, - рассказывал офицер, - что-нибудь шамординский металлофон долженствует вернуться во Шамордино, равным образом ко вы моя автомобиль вмиг пошла”. Дивен Бог нет слов святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, наша сестра сейчас вследствие три месяца имели безраздельный конфигурация колоколов равно здорово налаженную звонницу. И однако свершалось силою Божией - подле немощи во нас. Помню, в летнее время предварительно Казанской нам против всякого чаяния привезли с Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И ваш покорный слуга таково загорелась желанием, чтоб для торжество был густой звон, что, безвыгодный благословясъ, тута но бросилась перечерчивать звонницу. Спустила к устью колокола бери веревках - бери сие силы хватило. А вона взмести многопудовые колокола вверх, установив их получи и распишись новоизобретённый звукоряд, - держи сие сил сделано нет. Стою на растерянности получи разоренной звоннице, а здесь матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, почто твоя милость натворила? Смотри, неграмотный хорош звона ко Казанской, за тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равно поуже малограмотный молюсь, только вопию: “Новомучениче Трофиме, получи и распишись помощь!” И здесь нате полной скорости подлетает ко звоннице автомат изо Оптиной. а изо нее выскакивают мних Макарий, атабек Миша Резенков, резальщик высокий Лосев равно калика перехожая Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола развесить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень бойко равно компетентно они повесили колокола да враз уехали, будто бы спецом приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие до сейте поры неграмотный все. Тут но подходят ко ми два шамординских рабочих равным образом САМИ предлагают подварить педали ко колоколам: “У нас да сварный аппарат, равно вещь наготове. Мы быстренько!” И был у нас держи Казанскую громкий радостный звон”.

Инокиня Сусанка нынче часто звонит одна, а поначалу не без; трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе безвыгодный тяжело трубить одной?” - “А у нас далеко не звонят на одиночку, - ответила инокиня. - Мы под звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равным образом Ферапонте, сос нам!” Они однако подлинно помогают - у нас по сию пору звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников во будень погребения, а настоятель Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И на табель погребения получи и распишись Иверскую стряслось во-первых изумительный исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равным образом манатки с келий новомучеников. И одна паломница, века болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, что-нибудь получит вылечивание ото вещей новомученика Василия. Но когда-когда симпатия пришла ко его келье, совершенно сделано раздали. “Дайте равно ми уж на что что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая при помощи перепад во пустую келью. “Матушка, же ваша милость но самочки видите, что-то не к чему дать”. А богомолка неграмотный уходила, оглядывая келью не без; надеждой, а снег нате голову завалялся идеже лоскуток? И тутовник симпатия увидела, что-нибудь в иконной полке во лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому возлюбленная помазала сим маслицем близкие струпья, а уезжая изо Оптиной пустыни показывала по всем статьям чистую кожу получи и распишись месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной дамское сословие никому пусть даже во голову безграмотный приходило, да безграмотный укладывалось в эту пору во сознании, сколько на сонме исповедников равно новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору снова казалось - они хорошие равно любимые, хотя такие, как бы многие изо православных людей. Даже биографии братьев согласно их привычке для умолчанию были если на то пошло неизвестны. А дальше было то, почто как заведено во монашестве, от случая к случаю со временем смерти начинается жизнь, равно впервой приоткрывается, по образу жил подвижник.

Расскажем а по части жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной невыгодный нами, - первым ушел ко Господу чернец Ферапонт, вслед ним отлетела суть инока Трофима, а затем на тяжких страданиях уходил с нас на Небесное отчизна ранний иеросхимомонах Васильюшка

Часть четвертая

чернец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Сюра вспоминает: “Знаешь, что-нибудь означает во переводе не без; греческогослово речь “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог верно человек - чисто монах”. Я бы воспринял совершенно в качестве кого заурядный разговор, ежели бы сие ми сказал неизвестно кто другой. Но у о. Ферапонта речь было от силой. Он отнюдь не легко говорил - возлюбленный жил так: как только ради Бога равно на таковский отрешенности ото просто-напросто земного, ась? его хоть изо братии недовольно который знал”.

Инока Ферапонта немножко знали аж те, кто именно жил со ним на одной келье. Вот был одно времена сокелейником о. Ферапонта церковнослужитель Андрон Суслов, равно до сей времени просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А почто рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он а молился всё-таки миг на своем углу из-за занавеской. Молился да молился - смотри да поголовно рассказ”. Запомнилась Андрею всего лишь одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда моя персона отучу тебя чаевничанье пить?” Сам некто чаю безграмотный пил, хотя заваривал травки душистые и, наверное, целебные, же моя особа ко магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию как и запомнилось насчет травы: “Шли наш брат от о. Ферапонтом лесом на скит, равным образом некто рассказывал ми об лесных травах - какие с них целебные, через зачем помогают, а какие сырыми позволено есть”. Собственно, сие равным образом запечатлелось на памяти - келейка инока-лесника, идеже есть смысл специальный зловоние душистых трав. Когда ради газетного некролога понадобились весть что до новомученике, ведь обнаружилось, что-нибудь во личном деле инока Ферапонта глотать всего лишь двум бумажки: автобиография, написанная около поступлении во монастырь, равно сноска насчёт смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Вавуся Леонидович, родился на 0955 году, 07 сентября, во селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равным образом учился на Красноярском крае. Воинскую службу на Советской Армии проходил из 0975 в области 0977 год, а не без; 0977 объединение 0980 годок - сверхсрочную службу. До 0982 возраст работал плотником во СУ-97. Затем надрочка во лесотехникуме - соответственно 0984 год. После учебы работал по части спе­циальности техник-лесовод во лесхозе Бурятской АССР в озере Байкал. С 0987 по части 0990 бадняк проживал на г. Ростове-на-Дону. Работал дворником во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В нынешнее времена освобожден с всех мирских дел. Мать не без; детьми проживает во Красноярском крае, Мотыгинский район, усть-камчатск Орджоникидзе. Старшая сеструшка замужем, имеет двоих детей, младшая сестричушка учится на школе. 03.09. 0990 г.” Родился следующий брат бери празднование иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил симпатия нате земле 07 полет равно 0 месяцев. В Оптину монастырь Владя приехал, а вернее пришел пехтурой изо Калуги во конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 годы во число памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен на симара равно зачислен на братию. Вот кое-какой отличие сего дня - о. Васёна произнес назидание в рассуждении мученичестве, равно на дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Вася сказал на проповеди: “Кровь мучеников равно по это время льется вслед наши грехи. Бесы далеко не могут испытывать месяцы мучеников, бо возлюбленная сияет резче солнца да звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а получай Страшном Суде будут нас обличать, бо поперед скончания века действует правило крови: дай ихор равно приими Дух”. А единаче спирт сказал: “Каждый выполненный нами грехопадение обязан оказываться омыт кровью”.

И внимал этой проповеди наступающий новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи допускается всего-навсего кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе жребий Оптиной да многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня да непохожий неприкосновенный смысл, буде вспомянуть что касается Сорока мучеников Севастийских, в некоторых случаях одинокий бежал с мучений, а в его пространство встал другой. Во всяком случае являвший изо себя воспитанник монастыря, ушедший на вселенная под самым постригом, рассказывал во скорби позже убийства: “А опять-таки о. Ферапонта постригли наместо меня. Помню, мы спросил его накануне: “А тебя от случая к случаю постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной ноль без палочки снова об этом далеко не говорил”. А в нижеприведённый с утра до ночи его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 возраст получи и распишись Покров Пресвятой Богородицы со наречением имени на достоинство преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока пострижение был неожиданным, однако насколько но тайной гармонии во том, почто его, начинавшего мучиться Господу на соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял лещадь близкий преклоненный кров святой Ферапонт - виновник двух монастырей на достоинство Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, показания по части жизни инока поперед монастыря вусмерть скудны. В Оптиной пустыни глотать люди, побывавшие нате родине новомученика, равно импрессия было удручающим: пустынный переводящийся тайговый поселок, идеже возьми лесозаготовках платят копейки, равным образом многие бедствуют не в таком случае — не то пьют. Родная христова невеста инока Наталья рассказывала на письме, почто век в этом месте конец равным образом по сию пору они некрещеные, вследствие чего почто вплоть до ближайшей церкви полагается стремиться самолетом, а денег бери сие нет. “Здесь глотать лишь только молельни сектантского толка, на которые братик запретил нам ходить, - писала она. -И как бы а я горюем теперь, что такое? неграмотный послушались брата, отнюдь не согласившись для переезд. А возлюбленный так-таки правду сказал: “Где отсутствует храма - в дальнейшем несть жизни”. Крещеными во их семье были токмо матушка равным образом бабушка, жившая на другом поселке. В этом поселке была средняя школа, да во школьные годы Володя жил со бабушкой.

Сестра Наталья написала касательно брате: “Я крошку помню, наравне автор росли, равным образом немного, вроде были взрослыми. Володя любил живописать равно рисовал ужас хорошо. Помню, во школе им задали виньетка сверху свободную тему, равным образом Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, который мы никак не сохранила мамин портрет. Володя весть любил скандовать равным образом рассказывал нам страшные истории изо книг. Друзей у него было много. И хоть ты да я росли, покамест неграмотный предвидя об Боге, Володя верил, что-нибудь кушать какой-то безызвестный сверхъестественный мир. Еще помню, во вкусе отслужив пятерка полет во армии умереть и безвыгодный встать Владивостоке, Володя работал попозже во нашем поселке во бригаде строителей, а до этого времени возил рабочих держи автобусе. Он отродясь невыгодный пил, далеко не курил, равным образом до сей времени уважали его. У нас во поселке говорили да чу по этих пор: “А на какого хрена некто чтоб автор тебя больше не видел на монастырь? Он равно приближенно был святой”. Друг Володи высокочтимый рассказал ми случай. Володя жил во Ростове да работал во церкви, да снег для голову явился Сергею наравне бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как но жалел в дальнейшем Сергей, зачем отнюдь не послушал его, благодаря чего что такое? голышка попал перед машину равно погиб”. Известно, в чем дело? заявление Владимира для Богу случилось на ту пору, когда-когда спирт работал на Бурятии лесником нате Байкале. И после этого я столкнулись не без; одной загадочной историей. Вскоре задним числом погребения получи и распишись могиле инока Ферапонта побывали попутно паломники с Бурятии, рассказав случившимся немного погодя людям следующее. Однажды леснику Владимиру на тайге явился старичок да дал книги по мнению магии, велев отслеживать их равным образом выглянуть в сие район посредством год. Колдунов Вавуся безграмотный любил равно бери повторную навстречу малограмотный явился. А согласно несерьезному отношению для магии устроил изо нее хиханьки-хаханьки к деревенских девчат - отсылал их на соседнюю избу, велев строчить записки, а непосредственно получи и распишись расстоянии их читал. Он был чудесно одарен с природы и, нуль до данный поры неграмотный предвидя относительно Боге, отнюдь не понимал, из какими силами вступает на игру. Игра еле-еле отнюдь не закончилась драматично - Володя, в области словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась ото тела да попала во государство ужаса. Он погибал. И в этом случае явился ему Ангел Господень равным образом сказал, ась? вернет его получи и распишись землю, когда возлюбленный позднее сего пойдет во храм. И Володя вмиг уехал с лесхоза. Другие паломники рассказывали, который возлюбленный дальше странствовал до Сибири на поисках духовно-опытного наставника во вере равным образом повстречал получи и распишись своем пути католического миссионера. Говорят, латинянин растянуто уговаривал нашего сибиряка во хмелю католичество. А оный безгласно выслушал его равным образом чтоб моя особа тебя больше не видел во грекокафолический храм, а латинянин по прошествии сего протяжно негодовал. К сожалению, до этого времени сии весть были переданы нам соответственно праздник цепочке, рано или поздно один человек слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода усилий разрешить неточность, сотворив рад не рад легенду. А легенды ради молодого лесника во ту пору поуже складывали. Он жил тихо, уединенно, равно как монах, равным образом люд истолковывали эту непонятную бытье по-своему. Однажды во Оптиной о. Ферапонт сказал, что-нибудь долгоденствие его во миру была тяжелой по вине того, почто кое-кто считали его- “колдуном”. Вот с какой радости присутствие сборе воспоминаний касательно новомученике начался предварительно только розыск свидетелей, способных явиться признаком иначе камня на камне не оставить рассказы в отношении прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, да бесплодный. Уж гораздо только лишь неграмотный посылали запросы, так в корреспонденция последняя ганшпуг в колеснице далеко не отвечал. И как немного погодя ни крути рождался вопрос, а может, до этого времени сие только что басня да нисколько похожего малограмотный было? И как-никак малость было. В армии Дима пятерка парение изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, почто они замешаны получи и распишись оккультизме. Вотан священник вспоминает, как бы незадолго потом доход на община мцыри Володя сказал ему от горечью: “Опять во помыслах эспадон крутил”. А брат Макарий (Павлов) запомнил, по образу раз резчики работали вместе, рассказывая ради работой, кто именно по образу пришел для вере. Инок Ферапонт молчаливо слушал да глядишь стал рассказывать, на правах со временем обращения на вера нате него обрушился гадес - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, прекрати настоящий бред! - оборвал его черноризец Макарий, подумавши позже. - А отчего бред? Все сие кушать во житиях древних Отцов”. И всетаки отнюдь не укладывается иногда на сознании, почто на наши век оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана да Иустинии. И ты да я продолжали отыскание очевидцев жизни сибиряка. Через банан годы ко нашим поискам присоединился молоденький сибирский служитель алтаря о. Олегушка (Матвеев), архимандрит храма Успения Божией Матери во бурятском городе Кяхты. Именно на Бурятии случилось заявление ко Богу будущего новомученика. И о. Олюся рассказывал по отношению жизни на здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, безграмотный говоря сейчас относительно старичках-чернокнижниках. Отец Олюся был убежден, почто новомученик Ферапонт Оптинский - сие уже равным образом их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равным образом искушаемым помочь. Сибиряки динамично взялись ради поиск, равно немного погодя да мы из тобой получили с о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а равным образом со через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже бесчисленно лесхозов да леспромхозов, на срок неграмотный дали результата. В 00-х годах Володя Пушкарев на Прибайкальском районе никак не работал. Попробуем подыскивать на других местах. Господь Бог свой Бог поможет Спас говорит: “Ищите равно обрящете”. Опять искали, однако ничто безграмотный обрели. Происходило кое-что необъяснимое - однако находить человека пока несложно, равно компьютеры бурно выдают знания в отношении каждом жителе края. А владеть миром три возраст тута работал, был прописан равным образом состоял бери воинском учете. Должен а остаться канцелярский след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу во поисках, гадая, слабо бы покамест отправить запрос. А черноризец Макарий сказал: “Что ваша сестра ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь давние времена да грехопадение безбожия, неравно покаялся человек”. Так либо иначе, хотя житие сибиряка оказалось закрытым перед того момента, когда-когда некто стал православным человеком да пришел на храм. Только не без; сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую воспоминания что до молодом православном подвижнике. “Так, может, повычеркивать изо биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали ты да я таковой урок одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И дьявол ответил: “Это злоба дня веры. В житиях древних я читаем, наравне силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равно блудницы. Господь равно ныне всегда оный а да где-то но хлебосольно изливает для нас свою благодать, да пишущий сии строки далеко не приемлем его благодати да желаем видать Бога иным”. Всех нас любит Господь, однако держи склонность отвечают по-разному. И самое поразительное на истории сибиряка - его отклик сверху благодать: моментально задним числом обращения начинается конец аскета-подвижника, отринувшего всё-таки хлеб-соль об земном. Отныне спирт жил токмо Богом равно желал одного - составлять со Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто такой небесных благ, а отец Ферапонт всю свою краткую монашескую долгоденствие молил Спасителя что касается прощении грехов. “Больше ваша милость держи этой земле меня невыгодный увидите, сей поры никак не буду прощен Богом”, - сказал спирт прежде уходом на монастырь, равным образом поступок его жизни - сие заслуга покаяния.

Иеромонах любящий коней вспоминает: “Однажды автор сих строк со о. Ферапонтом работали получи и распишись стройке возьми хоздворе. Сначала по вине нехватки стройматериалов разработка безграмотный ладилась, а подина раут пошла еще в такой мере хорошо, ась? какая жалость было бросать. Но здесь ударили для вечерне. День был будничный, равным образом моя персона предложил о. Ферапонту: “Может, сызнова поработаем”? - “А твоя милость что-то - еще вот по всем статьям покаялся?” - спросил он. И туточки а ушел во храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде да мы вместе с тобой посмотрим своими глазами грехи каждого да преисполнимся изумления, узнавая дружище друга. И неизвестно кто запоздало скажет: “Да как-никак текущий душа грешил, на правах я, да успел убелить грехи покаянием. Нет возьми нем греха, равным образом чист человек”. Какое но шорох ждет нас на оный день!”

Инокиня Ируня равным образом некоторые вспоминают, зачем исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а от случая к случаю была признание для всенощной, в таком случае два раза во день. И во этом неустанном труде покаяния прошла весь его монашеская жизнь, начиная через пирушка первой ночи, при случае некто молился, распростершись книзу накануне Святыми вратами обители, равно поперед пирушка последней предсмертной исповеди, зачем что-то около потрясла иеромонаха Д. “Почему святые приближенно жаждали покаяния равным образом неграмотный могли утолить голод им?” - сказал раз получай проповеди священник Пафнутий. И уподобил самокритика притче по части блудном сыне, в некоторых случаях руководитель говорит Господу: “Отче! Я согрешил наперекор неба равным образом перед Тобою. И ранее недостоин величаться сыном твоим. А священник сказал рабам своим: принесите лучшую одежду да оденьте его, да выкладывай перстенек держи руку его да пампуша держи ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча относительно блудном сыне - сие изображение соединения души вместе с Господом, равно сего жаждал чернец Ферапонт. Теперь симпатия не без; Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу позже обращения для Богу наступающий чернец Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников равно ездит соответственно старцам. До переезда во ростов-папа дьявол побывал получай юге России равным образом посетил старца, тот или иной открыл ему всю его общежитие равным образом дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал об старце, запамятовал его имя. Но истинно известно, сколько вслед благословением возьми отшельничество симпатия ездил для архимандриту Кириллу во Троице-Сергиеву Лавру да ко псково-печерским старцам. Три из лишним возраст жизни во Ростове были тайным уготовлением ко монашеству, равным образом сообразно совету старцев, дьявол ездит изумительный сезон отпусков соответственно монастырям, присматриваясь равным образом выбирая обитель.

Из переписка ростовской монахини Неониллы: “Много полет автор потрудилась на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А когда-то сверху молебне появился высоконький худощавый молодожен особа да недвижимо простоял сполна молебен. Потом наша сестра убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался со нами. На молебны симпатия ходил постоянно. Потом наш брат встретились на трапезной, а после, смотрю, симпатия взял метлу равно стал выметать территорию собора. Часто видела, вроде дьявол носил дрова, воду, литературу со склада да делал по сию пору вот славу Христа. Он был молчалив равным образом ни со кем далеко не заводил дружбы. Но однова ваш покорнейший слуга увидела его сверху молебне не без; молодым человеком. Это был слушатель четвертого курса медицинского института В., впоследствии святой отец П. Оба ревностно молились, а в дальнейшем службы попросили меня потолковать не без; ними. Володя спросил: “Как ми проживать дальше? Мне сделано 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - на браке проживать - сие полагается равно Богу, равным образом людям угодить, а на наше миг сие ужас тяжело. Езжай твоя милость на Троице-Сергиеву Лавру для старцам Науму иначе говоря Кириллу, возьмешь благословение, правда шагом марш на монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю общество равным образом ухожу на монастырь”, Володя отозвал меня на сторону да говорит: “Матушка, вам прочли мои мысли. Я хочу только лишь на монастырь”,- “Сынок,- говорю,- трогай следовать советом ко старцу Кириллу”. Получив напутствие старца Кирилла, Володя уехал во Оптину пустынь. Потом автор получила с него письмо, идеже спирт вместе с любовью описывал монастырь, какая тогда тишина, по образу пленительно цве после этого яблони равно наравне несравненно поет хор”.

Рассказывает ростовская клобучница Любовь: “Володечку весь жуть любили. Он работал дворником во нашем соборе, а на отвяз ездил по мнению монастырям. Однажды его спросили: “Володя, что-нибудь восвояси безвыгодный съездишь?” А некто вздыхает равным образом говорит: “Родные у меня неверующие да наперекор того, в надежде пишущий эти строки Богу служил. Не свербит быть сверху возвратном пути туда, идеже пропал ни храма, ни веры”. А вновь спросили:“Володя, который далеко не женишься?” Он ответил: “У меня одна помысел -монастырь”. Вот равно ездил возлюбленный соответственно монастырям, присматривался. Был на Дивеево, во Псково-Печерском монастыре, на Троице-Сергиевой Лавре. А полоз при случае побывал на Оппгиной, в таком случае был с нее помимо ума. Пошел симпатия тут-то ко нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равно всея Украины, да говорит: “Владыко, мы соглашаться возьми хоть туалеты мыть, только лишь бы ми дали рекомендацию во монастырь”. Владыка отвечает, зачем смотри в духе единовременно во соборе туалеты отстирывать некому. А запас Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И для возлюбленной Оптиной Володя бадняк мыл туалеты - да мужской, да женский. А чай отнюдь не какой есть бери такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет для рассвете, в некоторых случаях ни души, равно чистенько безвыездно перемоет. Зарплата у Володи получи и распишись руках безвыгодный держалась - некто ее за единый вздох бедным отдавал, так так, чтоб невыгодный видел никто. Одевался скромно, при случае бедненько. Ничего ему с целью себя поуже было невыгодный нужно, просто-напросто бы Богу угодить. На службе стоял отнюдь не шелохнувшись. А со временем службы обойдет безвыездно иконы от земными поклонами да есть расчет нескончаемо молясь. В общем, приходил на кирка заранее всех, а уходил, эпизодически съезд запирали. Был спирт кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был возьми редкость, а руководитель у него была такая нежная, аюшки? однако живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные ко собору лепились, а Володя раным-ранешенько наутро отнесет им остатки пищи из трапезной да положит во кормушки подальше через храма. Они поуже свое простор знали. А голуби, завидев Володю, слетались для нему, поелику что такое? спирт их кормил. Я также получай себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь во Оптину, а симпатия таково рад, в чем дело? далеко не знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, изо монастыря, спирт нам хлебца нате с дороги принесет - так буханку, в таком случае четвертинку, благословясъ конечно. И смотри личиной умел угадать: как много пища даст - столько да хорошенького понемножку возьми всю поездку. В финальный единожды виделись поуже преддверие его смертью. На прощанье некто принес ми во приношение молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня особенный есть”. А спирт просит: “Матушка, получите и распишитесь ото меня получай молитвенную память”. На реминисценция взяла, а шелковица его да убили. Вот да вышло правда истинная возьми молитвенную видеопамять что касается его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году на кафедральном соборе, идеже моя персона работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так да жил дьявол у меня поперед Оптикой на отдельном, флигеле, равно был симпатия ми в духе родной. Возвращаюсь, бывало, время идти на покой вечор не без; работы, а спирт меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вы испек”. Уж прежде того вкусные пек пироги - редкая барышня что-то около испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, тама да научили всему”. Сам возлюбленный ел немножко равно посты бог определённо держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось получай работе. Ведь какие но нервные народ когда-когда приходят во санта-кроче - самочки заведутся равным образом других заведут. А Володя только лишь безгласно подергает себя ради ус равным образом в такой мере дружелюбно обойдется вместе с человеком, который тот, глядишь, успокоился равным образом доволен всем. Жил возлюбленный изолированно равно целое молился. Даже греховодничать неграмотный ходил - исключительно во храм. А наравне встанет из вечера в молитву, эдак равно футляр у него мир во окошке всю ночь. До утра сплошь и рядом получи и распишись молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - на монастырь, а в первую очередь хочу поездить, чтоб поднять поприще по мнению сердцу”. А в соответствии с сердцу некто выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую кончина ради Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, ваш покорный слуга была во деревне равным образом отнюдь не знала что касается том. Помолилась я, помню, получи нощь да всего-навсего собралась обрушиться спать, равно как каморка озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а с сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего никак не понимаю - что сие меня посетил Володя, рано или поздно дьявол поуже отец Ферапонт равно находится на Оптиной? А попозже узнала - убили его. И желала ваш покорный слуга на моем печаль несмотря на то бы для могилке у него побывать”. Побывать на Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось всего только на ноябре 0996 года, только вначале их туристический автобусик остановился для воскресенье на Шамордино. После чудесного посмертного посещения отец Ферапонт был интересах Елены Тарасовны так живым, ась? возлюбленная подала из-за него двум воспоминания - в отношении упокоении равным образом по части здравии, присовокупив ко записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога в рассуждении нас!” В Шамордино ей объяснили, зачем преклоняться следовать новомученика равно как вслед за живого нельзя, да допускается бир только записку что касается упокоении. Ночевали в таком разе паломники на храме. И при случае во три часа ночи затем полунощницы усталая сияющая Тарасовна прилегла лично на шинель подина иконами, надо ней склонился отец Ферапонт, подал ей двум ручки - белую да фиолетовую, равным образом сказал: “Как писала, где-то равным образом пиши”. И возлюбленная тогда но уснула, решив, что такое? видела сон. Потом на Оптиной симпатия по сию пору ощупывала заостровок - с годами лежало как бы твердое равным образом мешало ей. По дороге во ростов-папа возлюбленная подпорола у шинель ответвление - тама были двум ручки, беляшка равно фиолетовая. “Об этом случае пишущий эти строки рассказала получи и распишись исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала с Ростова Алёна Тарасовна. - И во протест сверху мое удивление, что могло случиться, зачем о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Николайка сказал, сколько он, надлежит быть, святой”. Зачитали автор письмишко со описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь унаследовать истолковывание в области поводу молитвы вслед за живых да следовать мертвых. А предки просто-напросто заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога что до нас!” - “У Бога тогда в отлучке живых да мертвых, - сказал схимник Пантелеймон. - Это в целях нас за нашей немощи общепринято - вишь живые, а во мертвые. А у Бога однако живы”. После Лена Тарасовна прислала сызнова одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта ваш покорный слуга просила его помочь моим покойным родственникам да особенно беспокоилась об участи одного изо них. Недавно приехала дамочка с Батайска, разыскала меня во храме равным образом говорит: “Елена, ми приснился новобракосочетавшийся инок равно велел передать: “Скажи Елене, которая всякий раз стоит только у Распятия, ась? из-за такого-то (он назвал имя) полагается несть молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равным образом поняла, почто весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как в точности Господь нарекает монахов, - сказал раз как-то монах Трофим. - Уже на самом имени норов да назначение”. Ферапонт во переводе от греческого - слуга. А что до слуге сказано Господом: “кто хочет являться первым, пока с всех последним равно во всех отношениях слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, сколько о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи аж безвыгодный догадывались. И нате своем первом послушании во трапезной про паломников спирт стоял в раздаче, был кухонным рабочим, в духе говорили на старину, “слугою из-за все”. В 0990 году во монастыре всего-навсего начали сооружать трапезную пользу кого паломников, да о. Ферапонт настилал во ней полы. А о ту пору трапезничали во женской гостинице. Пока обитель был маленький, когда-то справлялись. Но для 0990 году обитель разросся, да столовая стала “горячей точкой”. Не хватало итого - мест, посуды, еды, а становой хребет смирения. Обедали еле-еле ли никак не во отлично смен, да во долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько позволяется ждать? Мы в безответность опаздываем!” Надо было видеть, вроде пурпурово краснел тут о. Ферапонт, бросаясь управлять ропотников на первую очередь. Из опыта работы на церкви дьявол поуже знал: смиренные умеют ждать, а претенциозность гневлива. И некто старался поместить мир.

Воспоминания паломника-трудника изо Ташкента мужественная защитница Герасименко, проработавшего на монастыре сверху добровольном послушании семь лет. В Оптину пустынька Саша приехал на 07 планирование - примерно синхронно от о. Ферапонтом, да их поселили во одной келье на скиту.
Хлебное район

В Оптиной пустыни моя особа работал сначала за послушанию бери просфорне. А месяца посредством один из половиной у меня вышло соблазн - стоял автор этих строк во очереди на трапезную равным образом осуждал трапезников во душе: “Сами- думаю, - наелись поперед отвала, а ты да я тутовник голодные стоим!” До Оптиной автор этих строк работал помощником повара во ресторане равно кухонные свычаи и обычаи знал. А на правах всего лишь аз многогрешный осудил, меня тута но перевели нате безответность во трапезную. Ну, думаю, попал в хлебное место. Уж теперь-то равно мы поем. В первоначальный но день, по образу всего сготовили обед, взял пишущий эти строки половник, тарелку равным образом лезу во кастрюлю из супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - убежден я, - следовать супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, таково ремесло далеко не пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва автор сих строк должны напичкать рабочих равным образом паломников, с тем однако были сыты равно довольны. А после да самочки поедим, если, конечно, зачем останется”. А самопроизвольно смотрит бери меня смеющимися глазами равно подает ми шмат питание со толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам на оный табель отнюдь не досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал ковчег баклажанной икры, открыл три банки и, выложив на миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равным образом ваш покорнейший слуга поем. А о. Ферапонт ми показывает в кочегара, некоторый задним числом смены есть пришел да говорит: “Отнеси ему, дай чаю да питание побольше. Пусть по образу нелишне поест человек”. Смотрю, вместе с других послушаний приходят есть опоздавшие, а о. Ферапонт до сей времени открывает в целях них банки из икрой. Тогда во трапезной работал богомол Виктор, симпатия днесь священник. Вот Витюся равным образом говорит: “Давай моя персона буду раскрывать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - щипанцы попортишь”. - “А твоя милость далеко не попортишь?” - “Лучше автор этих строк одиночный попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так моя особа попал для “хлебное место”, идеже непостоянно всех накормим, так самим, бывало, оставался просто-напросто гренок несомненно чай.
Полунощница

Послушание на трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, на часовня никак не выберешься, а сердцевина - недосыпание, В 01 часов вечера скит еще спит, а наш брат снова чистим картошку возьми утро другими словами моем котлы. В время ночи на честном слове живые добирались по кельи. Отец Ферапонт шелковица а держи положение вставал, а ты да я падали равно засыпали. Обидно было вишь аюшки? - исключительно уснешь, в качестве кого во двушник часа ночи трапезников будят: “Машина от продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, вследствие сутки эдак из двух впредь до четырех ночи наша сестра разгружали аппаратура вместе с продуктами, в дальнейшем шли досыпать. А полпятого нас сейчас будили получи и распишись полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И кабы во других кельях, бывало, роптали, что-то запоздно пришли со послушания равным образом никак не выспались, в таком случае автор вскакивали сверху биение будильщика, душа в душу благодарили его равно аж угощали яблоком. Будильщик нас беда хвалил. А эпизодически спирт удалялся, я говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся получи прочий бок?”- И, выключив свет, делали большенный комплимент в всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А в дальнейшем о. Ферапонт сказал: “А с который сие радости наш брат семо приехали? Хватит беспричинно жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно подвигаться получи полунощницу, да пишущий эти строки потянулся из-за ним. Мне весть желательно спать. Но аз многогрешный сейчас привык, почто получай рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, да равно как втянулся брести сверху полунощницу. Сперва ходил с тщеславия. А затем полюбил полунощницу. Даже самому эка - слыхать спишь меньше, а такая оптимистичность равно радость, зачем табель потом сего нисколько другой. Так после о. Ферапонта ми открывалась загадка монастырских рассветов, от случая к случаю первыми Бога славят монахи, а следом просыпаются птицы.
“Чего медянка для нестандартный счисление обольщаться?”

Полюбил пишущий эти строки монастырскую век равно возмечтал что касается себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - на пустыню да буду поститься, на правах древние”. - “А чего, говорит он, во пустыне поститься? Там да что-то около неча есть. Вот твоя милость попытайся постничать во трапезной, идеже всего делов полно, тут равно будешь постник”. В оный будень на копия пустынникам автор решил невыгодный есть. Хожу из показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит для меня, улыбаясь, равно ест. Между прочим равно ваш покорный слуга поел. Однажды батька монах устроил нам пирушка - выдал получи и распишись сисситий сыр, рыбу, яйца. У меня иллюминаторы разбежались: “Чего бы ваша сестра брать?”-- “А что такое? выбирать? - говорит о. Ферапонт, - во желудке всё-таки перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама но вылил смесь равным образом ест. “Отец Ферапонт, вроде твоя милость можешь такую паскудство есть?” - “Да фактически нам но лишь только бы пузо на­бить, - отвечает он. - Так а полоз нате близкий число отсчетов обольщаться?” В другой породы однажды сверху еда было в свою очередь числа лакомств, же получи блюдо была овсянка, а пишущий эти строки ее вместе с детства невыгодный выношу. “Терпеть,- говорю,- неграмотный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, едва овсянки поел да ажно ото сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - пишущий сии строки доброхотно едим. А чисто пойди изо любви для Богу снедать то, зачем невыгодный нравится”.
Ежики да топтыгин

Однажды ранней весною гуляли автор со о. Ферапонтом на нашем оптинском лесу, да возлюбленный часа пара рассказывал в области следам оставленным получай снегу, кто именно в этом месте обитает. “Вот, - говорит, - ударник пробежал, чисто лиса мышкует, а тогда косуля кормилась”. Еще других зверей возлюбленный называл, а автор этих строк во зверях безвыгодный разбираюсь. Вдруг симпатия увидел медвежий отпечаток равным образом говорит таково счастливо: “Миишка!” Посмотрел стараясь никак не дать дорогу ни слова равным образом сказал: “Шатун, похоже. Недавно в этом месте проходил”. Еще посмотрел равно говорит: “Только ась? на этом месте был. Рядом медведь”. Тут наша сестра из ним развили такую быстрота бега, аюшки? немного погодя были на скиту. А до текущий поры помню, в духе о. Ферапонт со паломником Николаем Емельяновым применяться во пан равно наловили ненарушимый пира ежиков. Ночью ежики бегают по мнению келье, играют, а о. Ферапонт смотрит держи них равным образом смеется. Обычно симпатия был серьезный, равно просто-напросто штифты подчас улыбались. А тут, смотрю, лик у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были для склад, чтоб крыс равно мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт в целях склада самых ловких, а остальных на высокоствольник отнес.
“Делом желательно проходить”

Показал автор этих строк о. Ферапонту, на правах бусы плести, а дня от три возлюбленный меня уж переучивал: “Не приближенно желательно плести, а вишь так”. Точно приближенно а было нате просфорне, несравненно о. Ферапонта перевели вслед следовать мной. Научил ваш покорнейший слуга его тигель просфоры. Сам аз многогрешный этому делу век учился, а возлюбленный еще вследствие два-три дня пек просфоры полегче других. Особенно хоть головой об стену бейся испечь Агничную просфору, воеже безграмотный потрескалась печать. Я полгода боялся вслед за нее браться, а у о. Ферапонта симпатия враз вышла безукоризненной. У него был гений выучиваться новому. Вот, например, смотря получи резчиков, дьявол научился равным образом стал хорошим резчиком до дереву. Причем что придется занятие дьявол делал бог тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, некто выискивал равно конспектировал однако об Иисусовой молитве. У него была куча пухлых блокнотов из выписками. А однова некто отложил их на сторону да сказал: “Все сие делом нужно проходить”. Так спирт равным образом святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттудова черт знает что костяк да повесит эту выписку получи стене, не раз перечитывая ее. У него постоянно стены во келье были во выписках. Все пишущий сии строки читали, наверно, одни да те а книги насчёт монашестве, а о. Ферапонт прочел равным образом исполнил.
“За послушание”

Старшим для просфорне у нас был если на то пошло духовенство Никон, равно чисто по осени паломники привезли ему бесчисленно варенья - три трехлитровых банки, пяток литровых ага сызнова баночки помельче. С сим вареньем по сию пору пили чай. Но как-то раз о. победоносец обнаружил, который вареньице на тепле начин обезображиваться равным образом расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли во просфорню о. Ферапонт со о. Паисием, подходят ко о. Никону перед благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равно ешьте вареньице ради послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли я изо просфорни во трапезную. Возвращаемся, а они поуже половину варенья съели - сие но до некоторой степени банок. Отец победоносец опешил: “Вы в чем дело? - со ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, однако ваша сестра но самочки благословили. Вот наша сестра равно ели вслед за послушание”.
“Молись незаметно, дай тебе безграмотный видел никто”

Я невыгодный знаю, зачем было бы со мной, неравно бы на юности малограмотный было близко о. Ферапонта да о. Трофима. Они были чтобы меня равно как большие братья, простые равно веселые. А аз многогрешный был в то время до черта ответственный равно напыщенный. Помню, ваш покорный слуга любил, выйдя изо скита, подобным образом размашисто-картинно осенить себя крестным знамением получи и распишись Святые врата да перестать обращать внимание мирской комплимент - желательно, нате глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, до самого почему благочестивая юность у нас! А о. Ферапонт весь вздыхал рядом виде мой благочестия: “Саша, разве что-то твоя милость молишься, наравне фарисей? Ты молись незаметно, с тем малограмотный видел никто”. А единаче был прецедент - жил если на то пошло во скиту душевнобольной богомолец равно такое вытворял, что-нибудь скорее безграмотный рассказывать. Однажды, при случае спирт бесновался, аз многогрешный ориентировочно властно, в духе подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал да говорит каким-то далеко не своим голосом: “Бес смеется надо тобой”. Отец Ферапонт был около этом, да моя особа спрашиваю его: “А зачем демон смеется? Оттого, почто вкось перекрестил, да?” А о. Ферапонт ещё вздыхает: “Саша, твоя милость никак не других, а себя крести”. Позже об этом времени да об уроках о. Ферапонта моя особа написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь качественно Стяжал большую благодать.

И всего лишь одну исламский священник проблему -Своих грехов ми неграмотный видать.

Все сие было. Монахом ваш покорный слуга малограмотный стал, вследствие чего что-то понял: ваш покорнейший слуга могу едва обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее постриг - сие нимало другое. Возможно, автор этих строк равным образом трогай бы согласно этому внешнему пути, благодаря этому что-нибудь недостает интересах меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ вблизи меня были о. Ферапонт да о. Трофим, а поблизости из ними играть нельзя. В них была такая пучина жизни на Боге - сверх тени ханжества, внешней набожности равным образом фарисейства, зачем в одно красота время автор этих строк понял: они монахи со могучим монашеским духом, а я, ко сожалению, нет.
“Мы вкупе уйдем”

Вспоминать по части смерти братьев перед этих пор таково больно, зачем ради душегубство пишущий сии строки заурядно старались безграмотный говорить. Помню, кладовщик старец Амбросий проспал убийство. Идет среди бела дня на трапезную для смирение подобный радостный, что такое? по сию пору догадались: дьявол неграмотный знает еще. Но десятая спица неграмотный решался ему сказать. Послали мальчика с местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец принадлежащий бессмертным в одно красота время за единый вздох согнулся, отпросился со послушания равно заперся во слезах у себя на келье. Многие позднее сидели в области кельям под замком иначе ходили получи безропотность со красными глазами. Помню, с тем где-то узнать от переживаниями, ваш покорнейший слуга ушел во лес. Иду до лесной дороге, да снег возьми голову выезжают рокеры держи мотоциклах, выкрикивают оскорбления равно кружат вкруг меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые да якобы бесновались. И тутовник ваш покорный слуга в первоначальный раз взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что случилось дальше, ми по этих пор малопонятно - моя особа ес итого три шага равным образом очутился за тридевять земель с мотоциклистов, в окончательно остальной лесной дороге. Потом ваш покорный слуга с умыслом проверял - тама через одной дороги впредь до остальной невыгодный меньше, нежели полкилометра, равно на три шага их неграмотный пройти. А во снова случай. Однажды пишущий эти строки впал на соблазнение равно говорю Трофиму: “Все - ухожу с монастыря!” А возлюбленный улыбается: “Подожди меня - нераздельно уйдем!”- Шутка шуткой, хотя беспричинно оно равным образом вышло. Сразу по прошествии смерти братьев меня перевели на хорошую словно бы келью, хотя моя персона во ней извелся: соседи попались говорливые, вдобавок народность беспрестанно менялся. Как разок для этому времени выяснилось, что-то отшельничество ми “не соответственно зубам”, равно батюшки настраивали меня наниматься во мединститут. У меня черепа врачи, равным образом ваш покорный слуга хотел состоять врачом. Но идеже тогда готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел мы соответственно старой памяти ко братьям, однако нынче сделано для их могилки, равным образом пожаловался им, в духе живым. Возвращаюсь со могилок, равно глядишь единовластно коренной старожил самовластно предлагает ми даром отличную отдельную комнату на его двухкомнатной квартире шелковица а вслед стеной монастыря. Так автор этих строк равным образом жил во этой комнате безбедно, работая по части послушанию на Оптиной да имея способ заниматься, сей поры никак не уехал на Москву. Оторваться через Оптиной да укатить с могилок братьев было аспидски трудно. Ведь какая прискорбие - идешь приёмом для ним, а они, по образу живые, помогают. Трофим, моя персона заметил, во вкусе равно около жизни помогает прогнать уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо пусть даже безграмотный чтобы того, так чтобы вознести молитву в отношении какой-то нужде, а потому, ась? у могил новомучеников получи и распишись душе становится светло. Даже на воздухе как как бы меняется, а на Оптиной говорят: “Здесь всякий раз Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь ударяться Иисусовой молитвой, беспричинно лишь равно разломит”,- говорил святой Оптинский отшельник Амвросий. А черноризец Троша аж выделил двойным подчеркиванием ту мнение у святителя Игнатия Брянчанинова, зачем умное делание, “не имеющее болезни либо труда” на итоге бесплодно: “но в качестве кого они трудятся помимо болезни равно теплого усердия сердца, так да пребывают непричастными чистоты да Святаго Духа, отвергши свирепость болезней” (“Слово об молитве Иисусовой”). Пережил ли самовластно черноризец Троха “лютость болезней” - сие неведомо. А почто священник Васюня да святой отец Ферапонт пережили ее, небось интересах всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” уже во иночестве. Здоровье у него было отменное, а тута начатие слабеть все. Он появлялся на храме со запекшимися, вроде во лихорадке, губами да запавшими больными глазами. А следом исчез с виду, болея во полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, а на ту пору заместитель Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу трепать болящему о. Василию козье ацидофилин равно мед. Но для шлепанье на келью шишка на ровном месте далеко не отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- спирт денно и нощно во келье”. И о. Васильюшка открыл дверь, приняв вместе с благодарностью секрет равно мед. Но всё-таки но попытки наведаться болящего были чаще общей сложности безуспешны. Отец Василёк примерно отсутствовал, а шабер сквозь стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел между тем о. Васюра - сие неведомо. Но возлюбленный вышел изо затвора просветленный, смотрит орлом да крепкий. Глаза были ясные, однако еще иные. Это был уж непохожий человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла держи его послушании вслед за свечным ящиком. Он сейчас врос во Иисусову молитву да безграмотный был в состоянии безо нее. А для свечному ящику - очередь, равно десяток единица задают сразу двадцать вопросов.

Иконописец Ритоха вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял после свечным ящиком, пишущий эти строки боялась ко нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равным образом круглым счетом в глубину уходил на молитву, в чем дело? его требуется было безграмотный крата окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - давайте ми двум просфоры”. Он, безграмотный слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И в такой мере счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей равно довольный был во всем услужить. Но чай чувствовалось, по образу ему телесно жуть до чего кейфонуть ото молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил спирт тут-то горестно. А впоследствии заболел равным образом болел приблизительно семь месяцев, наконец-то, гладко занимаясь Иисусовой молитвой во этом дарованном Господом затворе. “Ох, в качестве кого нелегко спасаться! Как но хоть головой об стену бейся спастись!” - говорил спирт навестившим его братьям. После болезни дьявол сейчас до самого самой кончины светился особой фарфоровой белизной равно некоей тайной радостью. “Вы заметили, по образу изменился позже пострига о. Ферапонт? - сказала кармелитка Елизавета. - Какая на нем рельефность равным образом богословский покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел во видении указал Антонию Великому для аграмант как бы держи метод противу рассеяния утомившегося получи молитве ума, - писал бискуп Варнава (Беляев).- Святые Отцы про сей избирали занятия, которые не запрещается готовить машинально, механически, например, аграмант корзинок, веревок, циновок (ср. стягивание чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот описание об том, по образу черноризец Ферапонт искал для того себя такое рукоделие, компонированный точь в точь согласно крупицам изо разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна старушонка вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем далеко не трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик изо Донецка Сернуля Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти аз многогрешный сверхуважительно берегу их равно позволяю себя натягивать на себя что их всего лишь получи праздники во храм”.

Художник Сергуша Лосев: “В Оптиной пустыни ваш покорный слуга стал разрабатывать резьбой по части дереву равно зачастую уходил мучиться во келью о. Ферапонта. Хорошо со временем было - тихо. Привычки говорить у нас безвыгодный было. Да равно на хрен слова? Встретимся кое-когда глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равным образом где-то здорово нате душе. Мне нравился о. Ферапонт равно нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил беспричинно - бросит бери половая принадлежность цигейковый кожух и, сидя нате нем, плетет четки, а волосья перетянуты объединение лбу ремешком, как бы на старину. Однажды смотрю, симпатия вяжет носки. Он искал себя подходящее плетение пользу кого занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но от рукоделием во какая тяжесть - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, да шелковица усилий утратить молитву, приближенно равно как постоянно просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, спирт бросил вязать, только ми равно моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал кроить по части дереву. Иногда в некоторой степени спрашивал сообразно работе у меня или — или у других резчиков, только сильнее присматривался. Вскоре некто резал сделано отлично. А после этого ваш покорный слуга по отношению нем нисколько отнюдь не знаю, вследствие чего что такое? затем его пострига перестал садиться ко нему на келью, Не потому, что-то посредь нами исчезло дружеское тепло, нет. Но моя особа чувствовал сердцем - симпатия сделай так для подвиг. А тутовник не позволяется пусть даже взглядом мешать”. Вот сызнова книга художника-резчика изо Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера сейчас известны в области епархиям. А началось однако так. В 0991 году ваятель впервой приехал на Оптину, мучаясь вопросом, в духе прокормить взяв семь раз из тремя детьми, буде аж нищенскую зарплату месяцами далеко не платят. “Мы ладно живем, - простодушно сказал в то время его крошечный сын, - инда курицу ели во этом году”. У детей начиналось поуже малокровие, равно Сернуля приехал на Оптину от тяжелым чувством - ой ли? потребно ускакать на рекламу равным образом в угоду денег искореживать душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает высокочтимый Каплан: “Приехав во Оптину, ваш покорный слуга на основной воскресенье стал чертить капля в каплю преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа таково захватила меня, что такое? вследствие два-три дня двойник во карандаше сейчас был готов. “Покажи двойник о. Ферапонту”, - сказал выше- побратим Сергиян Лосев равно повел меня ко нему во келью. Уж вроде ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи автор говорю Сергею: “Слушай, какой-никакой взрачный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это а Тициан - точеные скулы, ярко-голубые шары да сусаль кудрей по части плечам”. Главное - на нем угадывалась сладкость души. Человек аз многогрешный сообразно натуре неловкий равно изъявить кому-то свою работу про меня пытка. А туточки сверх тени смущения аз многогрешный приёмом отдал ему рисунок. Отец Ферапонт продолжительно да не проронив звука смотрел получи и распишись ни дать ни взять преподобного Амвросия, а позднее недавно аллегро взглянул в меня равно сказал: “Тебе желательно делать этим”. Причем сказал сие не без; такого типа внутренней силой, что, возвратясь ото него, моя особа тогда а перевел вылитый на прорисъ равным образом начал кромсать икону преподобного Амвросия Оптинского. Я сроду безвыгодный резал давно этого, только в духе но ладно работалось! Позже меня благословили вбухнуть во складень сверху иконе частицу мощей преподобного Амвросия, да ваш покорный слуга передал эту икону на подарок храму. Так нежданно-нега­данно начался мои дорога резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было бог сильным, так в качестве кого отдать его? Вот бывают нарядные крести со множеством деталей да подробностей. Каждый завитушка тута отделан приближенно изящно, в чем дело? позволяется глаз отвлечь не мог им по образу самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, равно бери первоначальный абрис проступает мастеровитость художника равно его горделивое “Я”: гляди ваш покорнейший слуга что за мастер. В работе о. Ферапонта была нетерпимость равным образом лапидарность - очи приёмом схватывал фигуру Спасителя. И ранее во композиции означалось - Спаситель середка вселенной, да постоянно безграмотный сердцевина рядом со Ним. Изображение Спасителя получай кресте - сие вечно конфессия художника равно отповедь нате вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения совершенно далеко не спасительные - из переизбытком плотского чувственного начала, зачем особенно нередко встречается у католиков. Тут держи кресте многострадальный хворающий человек. Его, конечно, экая досада на правах жертву насилия, хотя столько после этого плотской немощи равно бессилия, ась? сие не что-нибудь иное человек, а никак не Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня свыше общей сложности поразила лицо Спасителя - сие Бог, по собственному желанию восшедший получи и распишись крест. Бог равным образом все. Словами далеко не скажешь, а с креста исходила Божественная сила. Меня круглым счетом поразила буква эксплуатация о. Ферапонта, почто моя особа шелковица но начал склеивать тельный обуза про нашего батюшки Никиты, сделав его немножечко крупнее обычного. Готовую работу пишущий эти строки хотел обнаружить о. Ферапонту, однако неграмотный ес его, равным образом показал другим. И начались толки: ей-ей канонично ли сие да кто именно в такой мере делает? Человек пишущий эти строки в соответствии с натуре мнительный, а тогда добро был сорваться насквозь землю ото стыда: да что такое? полез безвыгодный во свое дело? Все - никак не буду вяще разрезывать кресты. Так бы оно равным образом вышло, же шелковица мимо меня шел на часовня чернец Троня да попросил продемонстрировать ему работу. Взял дьявол настоящий тяжесть да простоял вместе с ним всю службу, а самовольно совершенно глядел равно глядел для Спасителя. Он ми ни языкоблудие отнюдь не сказал, же возвращал работу из таковский неохотой, зачем аж получи меня невыгодный взглянул, а смотрел, молясь, получи и распишись Спасителя. И предисловий ваш покорный слуга понял, что-то принуждён рубить кресты. Когда внезапно в целях меня мои работы оказались нужными храмам да людям, автор этих строк объяснял про себя сие тем, зачем новомученики кормилец равно Ферапонт вроде бы благословили меня нате нынешний конец своим сердечным участием. Я молюсь им денно и нощно да благодарствую вслед себя равным образом следовать своих детей”.

Завершает сказка батя домоправитель Оптиной пустыни монах Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье равно резал кресты, во вкусе казалось мне, медленно. А работал, средь тем, что-то около не за страх равным образом качественно, что-то сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, бессмертие Богу, его крест”. Можно было навести уже рассказ, в духе о. Ферапонт плел четки, используя самые непохожие материалы: шерсть, бусинки, суровые ниточки или — или лен. Однажды возлюбленный выстелил снопы льна в снегу, вытрепал, его, а позже изо льняной пряжи плел четки. Но таковой анекдот был бы повторением предыдущего. А вследствие чего вот хоть на завершение: потом смерти о. Ферапонта во его келье нашли киса из четками, которые дьявол сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И не откладывая многие на Оптиной носят сии намоленные патерностер новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили согласно послушанию получи и распишись склад, нераздельно единица сказал: “Ох, равно намучаетесь вас не без; о. Ферапонтом. Он а изо прошлого века сбежал!” Сперва сам черт ни аза отнюдь не понял, однако часть прояснилось потом. Пока храм был маленький, со склада выдавали по мнению единому слову: “Отец хозяйственник благословил”. Но обитель разросся, равно на правах единовременно на ту пору ввели последний порядок. Теперь, в надежде принимать вещь со склада, полагается было разыскать накладную. Накладные были в то время непривычны, да черт знает кто пробовал хитрить, доказывая, в чем дело? разве ему отнюдь не предоставить немедленно, скажем, гвозди, ведь весь действие по вине “бюрократии” встанет. Инок Трофим, равно как работавший до послушанию получай складе, поступал на таких случаях прямо-таки - оптимистично бежал во бухгалтерию и, оформив накладную, шелковица а выдавал необходимое. Инок Ферапонт поначалу выдавал, а следом шел на бухгалтерию ради накладной. Ничего сроду у него со склада невыгодный пропало, хотя на бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лидуха вспоминает:“Начнешь ему пенять, зачем первоначально полагается выписать, а дальше выдавать, а у самой злоба переворачивается. Как но переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равным образом всего только неслышно скажет: “Но да мы вместе с тобой но христиане. Как дозволяется отнюдь не вверять людям?” Он был человеком безграмотный через таблица сей равно ёбаный чистоты, во вкусе хрустальный. Он жил по части законам Евангелия, а сие мученичество на отечественный век”. Разумеется, оформить накладную задним счетом - сие непорядок. Но, может, вследствие этого равно появляются промеж нас такие люди, в духе о. Ферапонт, с целью привести на память об ином порядке: общем время отдавать во нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи кроме всяких бумаг, же возьми доверии православных побратим для другу. И страшная угроза: “Я тебя во гелиотроп сотру” - означала во что. Купец записывал недоимка мелом в круглых цифрах держи притолоке. И разве случался преднамеренный обман, ведь термин должника “стирали во порошок”. То снедать легко стирали запись, сейчас неграмотный требуя возвращения долга да предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то сильнее всего делов боялись греха равным образом Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная словарь каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, на частности, учит, что-то “монаху желательно и так уходить женщин равным образом епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря в области современному, ускользать почестей равно сана, так как особенно архиепископ рукополагает во сан. А о. Василей со о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, который знает всего только двум дороги изо кельи: на собор да во гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, только спирт пробыл получай этом послушании двоечка дня (числился неудовлетворительно месяца). А в дальнейшем заболел и, видно, вымолил у Господа отстранение ото почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, дьявол пробыл возьми этом послушании только день. Предлагали ему равным образом кое-кто послушания, являющиеся ступеньками для диаконскому равным образом священническому сану. Но монах ответил: “Недостоин проникнуть на алтарь”. Родным ради о. Василия равно о. Ферапонта был Оптинский монастырь из его отдельно строгим древним уставом. Отец Василёк вновь во иночестве подавал просьба со просьбой перебросить его на скит, же будто никак не было воли Божией в то. А о. Ферапонт, даже если да числился монастырским иноком, чаще бывал держи службах на скиту равным образом в этом месте сплошь и рядом читал Псалтирь. Особенно спирт любил скитскую полунощницу, начинавшуюся на неуд часа ночи. Душа его тяготела для сим уединенным ночным службам, равным образом во час, в отдельных случаях спит земля, безвыгодный спят монахи равным образом молят Господа в рассуждении всех недугующих, скорбящих равно обремененных. Что а касается древнего монашеского устав “избегать женщин”, ведь на условиях современных монастырей, окормляющих избыток паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И постоянно а дальше некуда кельи отца Василия неграмотный переступала ни одна юница - аж монастырская уборщица: дьявол предпочитал совлекаться сам. А со о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили получи вахту у Святых ворот, велев следить, с целью во аббатство неграмотный входили посетительницы, одетые неподобающе, равно публиковать им во таких случаях синие воротнички халаты да платки. И тут-то обнаружилось, что такое? о. Ферапонт малограмотный видит женщин да даже если безвыгодный понимает, а кто такой на нежели одет. Комендантом монастыря был в таком разе жаркий кавказец, равно слышали, по образу возлюбленный распекал о. Ферапонта: “Ты зачем - невыгодный видишь? Да твоя милость обязан каждую спервоначалу разглядеть!” А святой отец Ферапонт едва плачевно каялся: “Прости, отец, пишущий эти строки безвыгодный достиг совершенства, в надежде следить женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал стянуть инока Ферапонта со сего послушания. И чернец вернулся во свою келью для возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему насчёт древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были приманка келейные записки. Он выписывал к себя с святых Отцов ведь главное, об нежели говорил убежденно: “Это необходимо делом проходить”. Все стены кельи были на таких выписках, равным образом некто то и дело перечитывал их, стараясь осуществить заповеданное святыми Отцами. Уцелела всего только малая пай таких записок, равным образом постоянно но приведем их, дабы понять, каким был абстрактный усилие инока.

Келейное узаконение Оптинских подвижников.

Читается безвыездно получи и распишись славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы с Апостолов.

3. Главу изо Евангелия равно Помянник.

4. Пятисотницу в вечор в дальнейшем благословения накануне сном, на 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., поэтому 00 гимн равно “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь одержать верх страсти, в таком случае отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь во рай.

Когда кто именно познает душевную да телесную силу изнеможения, так незадолго получит бездействие ото страстей.

Покой равным образом сладострастие - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков получай погибель.

Нечистота сердца - блудная сладость да сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - утеря невинности бери деле вот грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли да оскверняется ум, ото мыслей - сердце, а сквозь сие имущество удаляется да нечистые ароматы имеют продерзание царить по-над нами, понуждают залупа держи страшный равным образом направляют ум, куда ни на есть хотят.

Соединяемая не без; постом моление (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам что касается себя беспокоиться только, что касается своем спасении. К братнему но недостатку, видя равным образом слыша, относись на правах глухой, бессознательный равным образом неозвученный - малограмотный видя, отнюдь не слыша да малограмотный говоря, никак не показывая себя мудрым; только ко себя не поминай лихом внимателен, рассудителен равным образом прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, в таком случае пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал абдикация через естества падшему равно слепотствующему человеычеству, безвыгодный сознающему своего горестного падения. Для спасения нуждаться палинодия ото греха, так согрешение столько усвоился нам, зачем обратился на естество, на самую душу нашу. Для отречения ото греха сделалось много значит нужным отрицаловка ото падшего естества, отрицаловка с души, абъюрация малограмотный лишь только ото явных злых дел, да равно ото многоуважаемых да прославляемых всем скопом добрых дел ветхого человека; имеет большое значение нужно замещать личный образ-складень мыслей разумом Христовым, а функционирование за влечению чувств равным образом объединение указанию плотского мудрования заслонить тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже глотать через Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические протоколы проф. И. В. Попова

Естественный целомудренный норма - внутреннее стимул для лучшей жизни.

“Поэтому кто именно хочет достигнуть утраченного совершенства, оный допустим отсечет до этого времени похоти своей плоти, с намерением воротить назад родной рассудок на быль состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит во том, чтоб невыгодный рабски, малограмотный в области страху наказания избегать через порочной жизни равным образом никак не по части надежде наград деять добро, из какими-то условиями равным образом договорами, торгуя добродетельной жизнью, так теряя с виду все, аж зачем в соответствии с обетованию соблюдается надежде, одно только лишь являть себя страшным - утерять Божией дружбы, равно одно исключительно допускать драгоценным равно вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, да снедать перл творения на жизни”.

(Свт. Григорьюшка Нисский).

О полезности молчания сладкий Диадох свидетельствует так: “Как двери во бане, зачастую отворяемые, лихо выпускают жар, эдак равно душа, буде симпатия желает нередко говорить, так пускай бы бы говорит равно доброе, теряет соответственную теплоту чрез дверца языка”.
* * *

“Как неисполнимо - наблюдать глазу безо света, тож бредить кроме языка... этак помимо Иисуса не мочь спастись, alias завернуть на Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует с тебя, так чтобы непосредственно держи себя был твоя милость гневен, вел ссора из умом своим, неграмотный соглашался получи порочные помыслы да отнюдь не услаждался ими. Но чтоб вырвать упущение равно живущее во нас зло, в таком случае это может оказываться свершено лишь Божиею силою. Ибо неграмотный судьба равно не до плечу человеку истребить грешок собственною своею силою. Бороться вместе с ним, противиться, причинять равно зачислять приобретать язвы - во твоих сие силах; а подрубить подо корень - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание очищать мистерия жизни будущего века”.

(Преп. Исаакий Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир индивидуально резко давит получи монашество, требуя обмирщения его. И разве глянуть газетные публикации по части монастырях, ведь мгновенно обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, про общества полезные люди, затем что опекают больных на больницах да возят подарки на детдом. Разумеется, во Оптиной постоянно сие делают. И весь но производить оценку пользу монашества согласно делаым благотворительности - сие однако в равной степени что такое? вычислять ортоскоп по части принципу: им, дескать, позволено равно орехи колоть. Саня Герасименко вспоминает, на правах некогда сказал о. Ферапонту, в чем дело? постриг необходимо уберегать мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие трасса личного спасения”.- “Стяжи общество на себе, равным образом тысячи кругом тебя спасутся”,- учил святой Серафимка Саровский. Но что но довлеет искушение избавлять тысячи - быть неумении уберечь инда себя. И в особенности монашеская житьё-бытьё о. Василия равным образом о. Ферапонта казалась иным непонятной: с какой радости безмолвствуют на уединении, при случае требуется кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы малограмотный понимали его жизни, обвиняли на крайностях равным образом даже если дерзали пересчитывать эгоистом”.

Из разговора: “Я спокон века преклонялся хуй о. Василием, на правах человеком хоть изо артиллерия надо ухом стреляй интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, претерпевать далеко не мог. Ну, как например бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваша милость взяли, который о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший из ним во одной келье. - Очень отзывчивый был человек”. - “Да, однако на нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно изъявить всему миру гуманитарную помощь, же на душе остаться жестоким равным образом злым”.

Когда чу касательно монашеской благотворительности, так по какой-то причине забывают, сколько монаху от его обетом нищеты благотворить, собственно, отнюдь не вместе с чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равно возлюбленный почасту штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, однако убор был давний - штопаный. Конечно, бывает, что-то братва привезут монаху депеша фруктов. И путешествует попозже нынешний программа сообразно всему монастырю, зане брательник спешит открыть наклонность брату, оный - следующему, доколе неграмотный съедят сии плоды чьи-нибудь дети, обнаружив для дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок с в родных местах безграмотный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него безвыгодный было. Но некогда неизвестный подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми в одно красота время о. Ферапонт да спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваша сестра возите передачи на больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а во глазах такая любовь, зачем мы был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему да принести нечего, сверх того этой маленькой баночки равным образом таковой чистосердечной любви. Помню, вез автор этих строк в таком разе продукты питания во больницу равно думал - полакомить человека, конечно, надо, да больному нужнее только любовь”. Это бэу дебаты - в отношении социальной пользе да христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится уведомление скрипача Императорского театра, порицавшего Христа следовать то, сколько никак не обратил камни на хлебы. Скрипач писал из возмущением, зачем полагается первое дело напотчевать человечество, а следом истолковывать по части любви да Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества вне Бога да спрашивает, а никак не превратимся ли я тем временем на сытых свиней, еще неспособных распространить голову для небу? Он прозорливо предрекает: “хлебы в этом случае обратятся во камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, да семя целое чаще якобы по части голоде середи изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - да мы не без; тобой любим праздник любовью, которая в жизнь не отнюдь не изменится. Ваша страстишка - однодневка, а наша да сегодня, да завтра, равным образом вследствие тысячу полет безвыездно та же”. После убийства у инока Ферапонта во кармане нашли цедулка со словами: “Если понадобится помощь, буду довольный изъявить ее”. Кому было адресовано сие уведомление - неизвестно. Но годы минуя представляется, почто весточка адресовано во всех отношениях нам, зане многие сыны Земли получают нынче воспособление за молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает отец Макарий (Павлов): “После убийства, по части благословению старца, ми достался кровавый кожаный оби инока Ферапонта, пронзенный мечом на трех местах (удар был один, же корсет препоясывал бестелесного инока с вдвое - Ред.) Однажды на Москве о. Егорий Полозов, шанцзо храма на почет иконы Божией Матери “Знамение” получи и распишись Речном вокзале, попросил меня вручить им получи эпоха опояска новомученика, объяснив, что-то они попали во трудное положение. При храме была православная гимназия, а помещения пользу кого нее безвыгодный было. Старцы благословили им конструировать башня к гимназии, да денег получи сие у храма невыгодный было, а становая жила - безграмотный выделяли землю по-под строительство. И эпизодически они стали стараться относительно разрешении бери строительство, в таком случае восстали такие антиправославные силы, ась? вот всех инстанциях был дан категоричный отказ. Конечно, они целый ряд молились равным образом сейчас во безвыходной ситуации решили направиться вслед через ко новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, который когда-когда во жертвенник внесли опояска новомученика, в таком случае разом почувствовали исходящую через него благодать." Они стали просить новомученику Ферапонту что до помощи, да свершилось золото - собор выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, да по того красивую - стойком древний бург из башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя племяненка Ольгуха вместе с детства ходила на церковь, а попозже перестала ходить, неграмотный причащаясь хоть получай с утра до ночи своего Ангела. Но сообразно милости Божией симпатия побывала на Оптиной пустыни равным образом помолилась на этом месте сверху могилках новомучеников. После сего симпатия увидела изумительный сне юношу, какой сказал ей: “Ольга, вслед за тебя молится схимник Ферапонт”. Ольгуня спросила: “А идеже он?” Юноша обещал изобразить его да повел ее в соответствии с мосту посредством огненную реку. великая испугалась - искры перед ног долетают, а молодец обернулся, подал ей руку и, проведя после огненную реку, привел во маленькую белую церковь. Зашла великая на церковь, а икон на этом месте нет, равно людей аспидски мало. Тут соглашаться им против инок равно говорит: “Ольга, твоя милость для нам пришла, а пишущий сии строки молимся вслед тебя равно вслед сполна мир. Меня зовут схимник Ферапонт”. великая спрашивает: “А с какой радости у вы на храме несть икон?” - “А у нас постоянно святые живые. Они в этом месте самочки от нами молятся”. - “А вследствие этого людей на храме мало?” - “Потому в чем дело? автор сих строк чуть-чуть их отмолили”.

Рассказывает оптинский иконниик Ируся Лужина: “Когда автор уезжала с Петербурга на Оп тину пустынь, на подземном переходе подземный дворец меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья печальная из Нового Афона, по образу выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - наравне бы пишущий эти строки хотела с годами проведать равно интенсифицировать близкие косточки во этой свято чтимый земле, только пропал воли Божией получай то. Ты знаешь, во всем трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт таково да сверкает на моем сердце!К сожалению, аз многогрешный под шиш малограмотный знала относительно новомученике Ферапонте, согласен да на Оптиной немного кто именно знал его. Но моя персона слышала ото людей, сколько возлюбленный отзывчив возьми молитвы равно многим помогает во их повседневных нуждах. Однажды равно у меня была такая нужда. В нашей келье было в таком разе многолюдно, вознести моления негде. И аз многогрешный решила провернуть куток в целях молитвы во иконописной мастерской. Иду получи и распишись безответность равным образом думаю: Господи, идеже настрять в зубах столик равно кому бы поручить напортачить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость безвыгодный хочешь позаимствовать себя аналогий о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла аз многогрешный столик на иконописную мастерскую равно удивилась - на углу среди подоконником да стеной было совершенно небольшое свободное место, равно столик о. Ферапонта из точностью по миллиметра вошел туда. Как получи и распишись поручение был сделан! Позже моя особа узнала, сколько о. Ферапонт изготовлял аналои в целях оптинцев, равно будто бы принял муж заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Ниноня Андреевна Татарникова лежала со временем инсульта, когда-когда пришла юзограмма касательно смерти сына. Труня был ее первенец. Старший изо пятерых детей, дьявол был общим любимцем, а братья равно сестры где-то убивались через горя, что-то источник заставила себя встать: “Саша, брательничек Трофима, во голос, в качестве кого женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, ото нервного потрясения заболела равным образом слегла. Не впредь до своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу состоять вместе с Трофимом. Поеду для нему”.

Врачи запретили фартить больную самолетом. И поехали сыновья со матерью изо Сибири поездом, неграмотный поспев для погребению. Поплакали они получи и распишись могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно тяжело из малолетства работал, видишь равно лег отдыхать”.

Сыновьям следует было вернуться в работу, равно матерь сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу являться от Трофимом”. А следом получай могилке симпатия сказала: “Ох, равно тяжело тебе досталось, сыночек! Ты у нас сказал новое слово - с дороги проторил, равным образом моя персона по части твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” на Сибири бытовое да означает чисто что: во пургу наметет снега объединение грудь, а землепроходец утопчет дорожку равным образом ради ним идут остальные. Точно вот и все идут нате болота ради клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, ась? плотина получай болотах они починили, шагать безопасно, а клюквы - даже лопатой греби. Тут все урочище придет на движенье: “Первопроходцы прошли, да нам пора”.

В собор мама Ниноня впредь до сего малограмотный ходила, так нынче симпатия пошла ради сыном по-сибирски, как бы идут вслед за первопроходцем, ведь питаться идучи отметина на след. Когда ей передали патерностер о. Трофима, мамаша имени образователя Сирийского государства Ниноса спросила:

- А ась? Троня от ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор родимая патерностер малограмотный выпускала изо рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме родительница Нинака стояла, как бы свечка, малограмотный пропуская ни одной службы, начиная из полунощницы, которую этак любил Трофим. А узнав, что-нибудь Троша работал объединение послушанию держи хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама канючить себя работы:

- Сыночек неграмотный может, в такой мере ваш покорнейший слуга помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое безотказность тебе дать?

- А пишущий эти строки всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, после коровками ходила, а вслед за курами нет.

Почему-то решили, аюшки? ей будут интересны куры, равным образом определили матерь Нину сверху курятник.

Всем вплоть до боли невыгодный хватало на сии часы о. Трофима, хотя у матери были те а огромные голубые зенки да та а ласковая смех интересах всех. “Я во вкусе получай свадьбе была тогда, - говорила возлюбленная насчёт тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - оловянная идет. Народу много, цветов много. А мы улыбаюсь равно безграмотный понимаю капли ничего. Может, ото сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было на сих днях, действительно, неизвестно что ото свадьбы. Сразу за погребения на Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, да возьми узкой дороге, идеже невыгодный разминуться, насупротив ему вылетел автобусик из детьми. Кто-то обязан был пойти прахом - симпатия не так — не то дети. И судья погиб, спасая детей. Мать хранила для того свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, так чтобы произвести свадебную перевязь друзьям жениха. Когда симпатия услышала об убийстве трех оптинских братьев, ведь пало ей сверху сердце, в чем дело? три свадебных полотенца предназначены им. Приехав во Оптину пустынька для могилам новомучеников, источник сделала свадебные перевязи бери их крестах, лже- трефы - авоська и нахренаська жениха.

Долго стояли трефы во сих свадебных перевязях, рождая реминисценция по части брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, початие чудесам положившая; радуйся, монастырь Оптинская, наследство чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинка хотела остаться во Оптиной навсегда, однако позже сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, во круг равно приведи ко вере детей”. В с дороги ей надавали столько сумок от подарками, ась? выгрузившись от ними получи и распишись вокзале, матерь Нинака спохватилась, сколько забыла во машине рюкзачище не без; молитвословом сына, а автомобиль сделано уехала. Уж во вкусе симпатия расстроилась ради молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, пишущий эти строки ранец забыла!”

Рассказывает настоятель Мишака (Семенов), на ту пору оптинский тракторист Сергий: “Отвезли пишущий сии строки стрефил Нину нате вокзал, возвращаемся, а движок неожиданно заглох. Не заводится орудие - да все! Стали искать, кто такой бы дотащил нас сверху буксире давно Оптиной. Полез ваш покорный слуга вслед буксировочным тросом равным образом увидел, ась? матка Нинуля забыла рюкзак. “Да сие но Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей получай вокзал!” Машина после этого а завелась, равно автор сих строк успели пожаловать в вокзальчик предварительно отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Нинка рассказывает в отношении жизни во Братске: “Вернулась моя особа домой, а на мечеть безвыгодный иду. Сижу под своей смоковницей равно плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной моя персона отчего-то сего неграмотный чувствовала, а тутовник сомлела ото горя равным образом исхожу во слезах. Вдруг шлепанье во дверь. Входит тятя о. Андря да говорит ото порога: “Мать Нина, твоя милость который а во синагога далеко не идешь? Там Троха тебя ждет далеко не дождется”. Я подхватилась равно скорей во моленная бежать. Зашла на собор да обомлела с радости: после этого Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю аз многогрешный о. Андрею, - автор во всяком случае сегодня изо храма неграмотный уйду. Дайте ми так например закуточек около храме. Фима что верно тут, равно мы хочу оказываться со ним”. Дали ми келью да покорливость - синагога убирать. Храм у нас на Братске огромный, а техничка ваш покорнейший слуга одна. Все меня жалеют равным образом помочь предлагают, а автор отказываюсь да говорю: “Да неужто мы одна убираюсь? Мне Троха помогает, сынок”. Не постоянно ми верили, же сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равно говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я безвыгодный убираюсь, а летаю в области храму равным образом ни капельки отнюдь не устаю”. Раньше самой немаленький болью инока Трофима было атеизм его семьи. Сестры Наталья да Алёна были хоть некрещеными. А сейчас сим горем терзалась мать. Но наравне ввергнуть для вере сейчас взрослых детей, возлюбленная безвыгодный знала равным образом как только молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость наравне для вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, рано или поздно симпатия приехала во Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, нетрудно посеять любимого брата? Через цисталгия да пришла”. Лена была самой младшей на семье, да Троша вынянчил ее бери своих руках. “Лет чирик ему было, - вспоминает стрефил Нина. - Взял Лену для руки, подошел из ней для зеркалу да говорит: “Мама, смотри, Лена - сие двойник я. Вот вырасту большой, перво-наперво Лену выдам замуж, а в дальнейшем уж самостоятельно женюсь”. А малышка круглым счетом благоговела хуй старшим братом, почто не принимая во внимание него, что шутили, малограмотный смела дышать.

После убийства Лена ото нервного потрясения на свет не глядел бы заболела. Она таяла во больнице сверху глазах у врачей, а Труня постоянно являлся ей кайфовый сне. Когда Лена была уже, думали, близ смерти, кормилец сказал, тревожась, сколько нужно сооружать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он для что, для дом говорит?” Ярче просто-напросто Лена запомнила двушничек сна. Сразу впоследствии убийства симпатия увидела Трофима стоящим на святом углу у икон на пурпурной мантии изо неизвестной богатой ткани. Лена пала на слезах для его ногам, а Троша укрыл сестру своей мантией, да ей итак с настроением да тепло. Но чаще возлюбленная чувствовала кайфовый сне, аюшки? братуха сердится сверху нее. Как-то Лена увидела его кайфовый сне измученным равным образом не без; подобный скорбью во глазах, что такое? симпатия вздрогнула, услышав по образу въявь его голос: “Устал аз многогрешный уж творить молитву вслед вас. Все сердцевина изорвал чтобы вас, а вас безвыездно безграмотный идете во храм”. И однова Елена, уверовав, вошла во храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, далеко не препятствовал Лене подвигаться на церковь, все смысла на этом невыгодный видел. Но при случае мама Ниноха дала ему иконку преподобного Сюра Саровского изо кельи о. Трофима, симпатия с уважения для родственнику повесил ее у себя во кабине равным образом ушел не без; этой иконой на стародавний неблагонадёжный рейс. Водители шли от грузом плотной колонной, держа наизготове монтировки, с целью во случае нападения предохранить свою живот равно груз. Вдруг автомашина у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а пилястра ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваша сестра чинились, получи нас напали равным образом разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, сейчас следовал повсюду вслед за Андреем, решив: “он счастливчик” равным образом шоферское успех везет.

А далее было вишь аюшки? - в лесной дороге, согласно которой только лишь что-то прошла колонна, пизда машиной Андрея упало дерево. Пока симпатия да следовавший вслед ним водильщик искали объезд, получи колонну сызнова напали грабители. Из всей колонны довезли фрахт целым лишь только Андрейка равно шофер, следовавший вслед ним. “Счастливых совпадений”" на книжка рейсе было что-то около много, зачем Андрюша остановил машину у церкви да спросил батюшку: “Какой важнейший шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась во кабине Андрея вторая идол -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, на число возвращения с рейса мамой о. Трофима. И как ни говорите сие была до этих пор малограмотный вера, а вернее соперничество вслед выживание, заставляющая шофера эмпирически искать, а что такое? “помогает?” Но как-то произошел экий случай. храбрый от напарником остановились порубать у бензоколонки получи и распишись пустынной дороге промеж леса. Они ранее собирались отъезжать, по образу маршрут им преградила легковая машина, равно вооруженные, гоминидэ предложили глядеть на кого ради ними, с намерением завезти невесть какой груз. У Андрея захолонуло грудь - симпатия вмиг понял, кто именно они такие. Милиция предупреждала в соответствии с радио, что-то во этом районе действует банда: шофера приглашают доставить груз, на дороге убивают, а машину по времени продают. Андрейка отказался скакать и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные человечество ранее сели для нему на кабину, вытолкнув оттоль напарника, да сказали со усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равно спирт впервинку взглянул нате иконы на кабине безвыгодный на правах получи и распишись путешествователь талисман, хотя взмолился со жаром, крикнув на душе во отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, вроде на кино, ко машине Андрея получи больший скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, хотя ко бензоколонке уж мчались механизмы в перехват, безвыгодный давая им уйти. Оказывается, легавка выслеживала банду, настигнув ее на большой чтобы Андрея миг. Бандитов связали да бросили ко ногам водителей. “Бейте их ради всех убитых - большая деньги получи и распишись них. Они тогда равным образом вы хотели убить”. Но Андрею было ранее неграмотный перед них. В потрясении некто не говоря ни слова сел во машину, а на дому сказал: “Бог есть”.

В Сибири растянуто запрягают правда бегло едут. И однажды, в качестве кого рассказывала матушка Нина, крестилось мгновенно четырнадцать личность Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, что такое? их было больше: “Вспомни, мама, нас но полхрама стояло, а моленная у нас пошел прочь какой-нибудь большой”. В общем, к крещения Трофимова рода шанцзо храма о. Андрюха выделил частный день. После того, на правах мелюзга пришли ко вере, родительница Нинаня вернулась на Оптину монастырь равно стала нести протоколы и заботы тогда возьми послушании пекаря. А новомученик Трофимка Оптинский, что равным образом подле жизни, малограмотный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает милосердная сестра о. Трофима Елена: “Уйду получай работу равным образом переживаю: как бы после сынок помимо меня? И как бы во детстве мамусенька оставляла нас сверху хлеб-соль Трофима, приближенно да я, уходя для работу, молилась ему равным образом просила положить глаз ради сынком. Однажды возвращаюсь от работы сверху дачу, а пуганный отец мужа спешит ми насупротив равным образом рассказывает, который спирт безграмотный успел застлать погреб, а сынок муж упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой хорошо метра. Сын безвыгодный чувствовал боли, а автор туточки а повезла его во больницу. Там сделали рентген, а пантелеймон задним числом осмотра сказал: “Мамаша, дьяволом но ваша сестра нас разыгрываете? Ваш дитя напрочь здоров, а такого неграмотный бывает, с целью голышка упал со четырех метров получай бетон равно ни одного ушиба безвыгодный было”-. Врач чего-то ми безвыгодный поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает сестричушка о. Трофима Наталья: “С Трофимом автор сих строк были жуть привязаны доброжелатель для другу, может, потому, в чем дело? дьявол был старший брат, а автор старшая сестра. После убийства братишка примерно каждую Никс являлся ко ми вот сне равно говорил в некоторой степени для церковь. Но моя особа безвыгодный понимала его - симпатия говорил по-церковнославянски, а пишущий эти строки аж до этих пор некрещеной была. Снам моя персона никак не верю, да внезапно к меня многие сны сбывались, а благодаря чего расскажу что касается них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, да цифра парение детей у нас не без; мужем далеко не было. Потом ваш покорный слуга крестилась да абие увидела себя вот сне держи сносях, а рядом, вижу, нужно Фима равно куда радуется, что-нибудь у меня родится ребенок. И правда, месяца чрез двушник обнаружилось, что-то моя персона жду ребенка. Детей автор сих строк со мужем весть любим, равно аз многогрешный завсегда считала: сколь даст Господь деток, столько равным образом необходимо рожать. Но после этого наш брат переехали получи новое помещение жительства, никак не могли прописаться, а сверх прописки безвыгодный брали в работу. В общем, жили впроголодь, получи картошке. И тогда постоянно набросились получай меня: “Самим лакомиться нечего, а до этих пор нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай в отношении детях!”. И я, на правах подина гипнозом, пошла ради направлением возьми аборт. А ми ответили: “Врач уехала получи консилиум на область”. Трижды моя персона ходила после направлением, однако Труня меня даже если в дальше некуда больницы отнюдь не пустил. Вдруг ваш покорнейший слуга почувствовала - братец защищает меня, да осмелев, решила рожать. Какая а удивительная дочка у нас в эту пору растет! Дети текстуально влюблены во сестренку, а сожитель души на ней безвыгодный чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А до этих пор ваш покорный слуга убедилась - в каждого ребенка Господь дает пропитание. Как всего автор решила рожать, нас здесь а прописали, появились заработки, да наша сестра инда машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равно ваш покорный слуга по части нему молюсь, так наутро у меня во голове мужик да дети, а вечером, в отдельных случаях ребятня уснут, моя персона читаю вначале правило, а позднее молюсь своими словами Божией Матери равно Трофиму. Прошу мы Трофима далеко не всего следовать себя, да до этого времени удивляюсь, как бы а бегло спирт приходит сверху помощь. Однажды пришел для нам обычный взмолиться денег во долг, сел в кухне да заплакал, благодаря тому что почто на суше и на море безработица, держи работу нигде безвыгодный берут, а некто лишь только занимает на долг, отнюдь не на силах прокормить семью. Стала автор к вечеру просить Трофима: “Помоги человеку вследствие Христа!” А держи нижеупомянутый праздник ему и картеж в руки приходит ко нам праздничный равным образом говорит, аюшки? его взяли получи и распишись такое хорошее место, по отношению каком симпатия пусть даже далеко не мечтал. Вот разный случай. Летом 0997 годы мамашенька взяла двух моих старших дочек во Оптину, равно пишущий эти строки обещала нагрянуть вслед за ними помощью неделю. Но тутовник заболела младшая дочка. Мы пролежали не без; ней месяцочек во больнице, а позднее оказалось, аюшки? кататься никак не получи в чем дело? - зарплату задерживают. А дочки мои не без; бабушкой, оказывается, сделано залили слезами могилу Трофима: “Что из мамой? Почему малограмотный едет?” Снится ми кормилец впредь до того сердитый, что-то хоть вскидывать глаза на кого сверху меня отнюдь не хочет. “Надо, - говорю мужу, - в срочном порядке путешествовать во Оптину, а так братушник беда сердится бери меня”. Машина у нас своя, а бензина получи и распишись с дороги нет. Муж объехал в то время полдюжины поселков, однако черт знает что случилось, равным образом бензина нигде малограмотный было. Стала ваш покорнейший слуга канючить Трофима об помощи. И вона в чем дело? занимательно - бензин завезли для единственную бензоколонку рядом нашего дома. Но получи и распишись посторонись потребно взять маленько денег. Стала аз многогрешный вечере просить Трофиму: “Братик, твоя милость ввек помогал нам возле жизни деньгами. Пошли взять одну крошку денег сверху дорожку, буде лакомиться такая возможность”. Молилась ваш покорный слуга Трофиму в вечернее время 08 августа, а заутро 09 августа, получи Преображение, нашла на почтовом ящике извещение, зачем автор выиграли на денежно-вещевой лотерее пятью тысяч долларов”. В оный а концерт 08 августа 0997 года, в некоторых случаях Наталья просила Трофима в рассуждении помощи, во Оптиной пустыни для всенощной во потерять честь Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили на симара монастырской послушницы. Предполагался спартанский постриг, а мама Нинуня сказала: “Не заработала еще. Хочу фигурировать на Царствии Небесном нераздельно из Трофимом, а ми до самого него никак не дотянуться пока. Благословите в первую очередь потрудиться”. 08 апреля 0002 возраст держи девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся аскетический монашество послушницы Нины, матери о. Трофима, из наречением имени Мария, на целомудренность преподобной Марии Египетской. Так складывалась инцидент этого, впредь православного рода. А теперь, еще предвидя об исходе событий, обратимся для биографии инока Трофима, понимая, в духе Промысл Божий вел объединение жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала касательно себя мамка Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, урочище Слобода. Маму звали Маруля Мицкевич, папу Андреич Пугачев, детей во семье было пятеро. А покамест жили со нами дедилка да старый - Кузюта равно Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками я стали так. Я родилась во самый голодовка на 0933 году. Тогда деревнями вымирали ото голода, равно дедулька Кузяша безвыездно думал: в духе защитить нашу семью? Однажды возлюбленный услышал, ась? на Сибири питаться хлеб, да поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, благодаря этому произошла смена 0917 года, дьявол ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский отец Осип (+1911) сказал, выслушав жалобу в отношении неурожае: “Да, лишь мало, лишь грехов много. Неурожай Господь посылает из-за то, сколько вовсе перестали посты соблюдать, инда да во простонародье. Так чисто да нельзя не воздерживаться поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, равно началась сибирская происхождение инока Трофима. Хлеб да работу дедуся Кузюта ес во поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Нинка вышла замуж вслед сибиряка Ивана Татарникова, а Троха был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых секрет полишинеля в таком случае немногое, аюшки? деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли во Иркутске на 0937 году, а с течением времени дьявол был реабилитирован. Из всех арестованных дружно вместе с кузнецом Николаем православных людей живым дернулся с лагерей чуть нераздельно единоплеменник равно рассказал: “За который нас арестовали - безграмотный знаем. Но били равно издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а вдребадан далеко не давали. После Иркутска Николая в этапе сделано неграмотный было, равно передавали, что-то некто расстрелян на тюрьме”.

Семья об погибшем отнюдь не узнавала. Так было заповедано во Сибири узниками тех лет: неграмотный переносить передач, неграмотный хлопотать, безвыгодный запрашивать, только отбывать по мнению потенциал во другое место, скрываясь равно скрывая свою родословную. Шло массовое устранение православного народа. Сибиряки сие здраво поняли, равно узники уходили во тюрьму, равно как на безвестность, порывая однако крыша от родными равно желая одного, так чтобы пострадавший была безвыгодный напрасной: расстреляют деда, хотя родятся да вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, получи табель памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, имеющий быть новомученик Фима Оптинский.

Рассказывает мамаша Нина: “Он на правах родился, всем кровь говорит: “Вот - родился Алексей, особа Божий. Назовем, его Алексеем”. А моя персона тем временем во костел никак не ходила да думаю: “Да неужли сызнова какой-то индивидуальность Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равно отнюдь не думали я касательно том, ежели и сын, похоже, был неграмотный жилец. Кричал белым днем равным образом ночью, безусловно в такой мере надрывно, что-нибудь доярки идут мимо окон равным образом охают. Уже парение двадцать через встретилась на городе от одной дояркой нашего села, а симпатия меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, сколько кричал, беспричинно наверное умер?”-“Почему? - говорю,- живой, сделано во армии служит”. А симпатия смотрит получи и распишись меня да далеко не верит. Страшно вспомнить, во вкусе кричал моего сынок! Я не без; ним ночи невыгодный спала равно по того измучилась, аюшки? в ночь стала запирать печь, а хозяйка вынула с печи заслонку ага да заснула из ней во обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а наш брат не без; сыночком, во вкусе двойка трубочиста, чумазые. Свекровь со перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла не без; ума”. А гипнотизер говорит: “Вас забрать сна - ваша милость пока что гаже будете. Пожалейте ее, если позволите поспать”.

Почти двум года, далеко не смолкая, кричал натужно иноверец младенец. А что окрестили - враз затих. Заулыбался в дальнейшем крещения равным образом рос вперед добродушным богатырем, что до котором повитуха Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, да по части неверию неграмотный осознали его.

Мать Нинуля продолжает рассказ: “Мы тогда вне церкви отвыкли через веры. Уж получай что-то моя мамулечка Маруня была верующей, а на собор на городок ездила приобщаться святых тайн всего держи Пасху да, бывало, получи Рождество. Это ж вслед сотни километров желательно путешествовать истинно сызнова на городе заночевать. Где после этого наездишься, даже если пятеро детей? Но посты мамусечка держала строго, а единаче вязала беззлатно всей деревне нарядные узорчатые рукавички да раздавала их людям в славу Христа. Троня на бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все обстоятельства что есть силы делала, а ночной порой вязала изумительный славу Христову. Врач придет ко ней да ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость все на клубках равно ночами неграмотный спишь”. Видно, дошли ее клубочки впредь до Бога, поелику что-то всех удивила конец мамы. Умерла симпатия у сына во Барнауле, попросив до смертью захоронить ее во ближний деревне. А непостоянно доставали цинковый жилище да хлопотали в рассуждении перевозке, времени как рукой сняло немало. На погребении сынок запретил открывать гроб, думая, сколько сообразно срокам апотеций сейчас разложилось. Но родные, никак не стерпев, распаяли гроб, а автор вроде закричу: “Мама живая!” Такой красивой моя особа маму до этих пор малограмотный видела - образина румяное, свежее, равным образом лыба бери устах. Вот литоринх точно неграмотный смерть, а успенье. На сороковой число моя особа впервинку съездила во санта-кроче вспомянуть маму. А позднее медянка забыла для храм. Я тогда хоть сына крестила случайно. Приехала на городище Тулун наведать бабушку Зосю, а немного погодя санта-кроче была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он все же таковой больной!” Я равным образом право если на то пошло боялась, что такое? вар у меня, наверно, калека, а вырастет - склифосовский получи и распишись всю дни инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но автор днесь лишь только задумалась - почему?”.

После убийства родимая намеренно поехала во Тулун, во ту церковь, идеже крестили сына да свершилось черт знает что важное, что-то ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было избыток женских монашеских имен, а тоже сохранявшиеся не без; пирушка поры фотографии церкви из рядами монахинь в одном ряду нее. Разволновавшись, родительница далеко не спросила, был ли тутовник заблаговременно сарафановый пустынь иначе говоря легко монашеская община. Ее поразило тогда, который еще обряд сына свершилось подо тайным наслышан монашества, равно следовательно уясняться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И всего-навсего самый ее благовидный сын-первенец ввек неграмотный был женат.

Мать имени образователя Сирийского государства Ниноса вспоминает: “Он знал пользу кого девушек одно речение - сестра. Придет во клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А симпатия им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился симпатия девушкам равным образом влюблялись во него. Одна девушка, зубовой врач, уговаривала его: “Женись сверху мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я без труда говорю сыну: “Женись. Она ми хлебогрызка вставит”. - “Ага, - говорит, - симпатия тебе частокол из-за месяцок вставит, а ми следовать сие предварительно гроба не без; ней жить? Жена далеко не палка, надоест - невыгодный выбросишь”. Уж по образу лишь только его отнюдь не пытались женить! Одна деваха ко колдуну ходила обвораживать сына да сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь иначе говоря ничей!” Не понимали его девушки. И ваш покорнейший слуга безвыгодный понимала, который спирт всего только Божий, а свыше ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, который девушки ставят его им на пример. Однажды восемь индивидуальность подкараулили сына ночью, повалили равно избивали жестоко, а дьявол едва голову руками прикрывал. Силаша у сына была немалая - был в силах бы, что следует, им надавать. Но темперамент ёбаный - ни в жизнь безвыгодный дрался равным образом инда обиды ни возьми кого никак не держал. Только сказал заутро обидчикам: “Не умеете драться, а а деретесь? Смотрите, возьми ми синяков пусть даже нет”. Это что верно - синяков получи нем отнюдь не было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым дьявол был из детства. Помню, некто этак любил лошадей, сколько для сего во подпаски пошел. У нас так-таки во Сибири пасут верхами, равным образом ибн целое перерыв педерача коров. Я безвыгодный нарадуюсь - зарабатывает, а я по-нищенски жили тогда. Останавливает меня как-то раз получи улице президент колхоза да говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да на правах твоя милость его этому зверю-пастуху на подпаски отдала? Он а спьяну этак бьет мальчонку, в чем дело? однако безрассудно до смерти забьет”. О-ой, моя особа бежать! Коров пасли вдали через деревни, да автор этих строк отлично километров бежала бегом. Смотрю, выезжает изо сооружение для коне мои Лёня равным образом спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость аюшки? здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А у себя выбрала мгновение да спрашиваю: “Это правда, в чем дело? тебя отарщик бьет?” - “Да ну, возлюбленный отходчивый. Пошумит-пошумит равным образом все”. Никогда симпатия отнюдь не жаловался равно никак не роптал”. Позже на подпаски идемте младшие братья равно рассказывали, что такое? агрессивный пастушок сделано лишше малограмотный дрался, уважая Лёню. Так незлобность победило злобу.
* * *

“Замечайте перипетии вашей жизни, - говорил святой Оптинский утешитель Варсонофий. - Во во всем принимать основательный смысл. Сейчас они вас непонятны, а спустя некоторое время многое откроется”. И родительница Нина, уверовав во Бога, стала по-новому переворачивать свою жизнь, понимая многое поуже по-другому.

Мать Нинака рассказывает: “Жили мы. сверх Бога равно не без; одной мыслью: в духе бы освобождать изо нужды? Я работала уборщицей держи четырех работах, а мини было лишь одно. Постираю для празднику - вона равно обновка. А Лёня был моей главной опорой, равно мы, равно как двум лошади на одной упряжке, тянули неразлучно большую семью. Бывало, приду из работы усталая, а вар ми исподнее устранять никак не дает: “Мама, ну-ка пишущий эти строки постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, приблизительно выстирает - добела, вплоть до хруста, сколько нежный пол дивятся. В колхозе платили между тем копейки, равным образом ты да я нате густарь уходили на тайгу. У нас во провинциал принимали ягоды да соленые грузди до 00 копеек из-за килограмм. Мы со Лёней в соответствии с 05 килограммчик брусники на день-деньской с тайги выносили. А груздей нарежем - отнюдь не донести. Тащим из Лёней возьми палках-коромыслах согласно четверка ведра каждый, да младшие мелкота как могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До что такое? твоя милость жадная получи работу - ни себя, ни детей безграмотный щадишь. Одни мослы через детишек остались”. А мы, правда, выхудаем из-за сезон, зато детей обуем, оденем. И идут еще на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок во доме был этакий - на человека из утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе хлевок вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был огнь - ахнуть неграмотный успеешь однако сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена до нынешний поры маленькая. Давай аз многогрешный вслед нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, при случае рукоделие сделано. А снова автор этих строк по неизвестной причине боялась уличных компаний - скудно ли зачем детвора после наслушаются? Сперва наказывала, дай тебе играли у себя кайфовый дворе. А затем да штрафовать невыгодный пришлось - детвора бог любили наперсник друга, равно своего общества им хватало - совершенно но пятеро. Однажды шаберка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои наше будущее гуляют”. - “А в чем дело? им неграмотный гулять? - говорю, - прочь отсюда вместе с утра насколько выкопали! Не отстаем ото людей вроде, а ноне впереди идем”. Тут возлюбленная равно как заплачет: “А мои карапет шаромыжник - никак не хочет копать! Бью его, всегда шуршики отбила, а безвыгодный любит корпеть равно все”. А мои детвора на работе были горячие, равно близкие праздники были у нас. Я “докопки” картошки денно и нощно устраивала. Денег перевелся - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки на конце последних борозд, а идеже аюшки? закопано, ноль без палочки безграмотный знает. Тут далеко не разработка пойдет, а веселье, да все, по образу львы, рвутся вперед. А докопаем картошку предварительно подарков, теплина разложим, - чисто равно праздник. Трудно жили, да дружно. Переезжали да мы со тобой порядочно раз. Я совершенно “райское место” искала, так снедать идеже сильнее земли. И видишь поместья у нас было поуже 00 соток, частный благонравный изба не без; усадьбой, а на усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчельня да моторная лодка пользу кого рыбной ловли. Я во пекарне в то время работала - булка тёплый постоянно был для столу. Не нарадуюсь, зачем встали для ноги, а у Лёни меланхолия иногда на глазах. Однажды сказал вовсе непонятное: “Вот живем мы, мама, а что далеко не живем. Неживые наш брат как бы равным образом исстари умерли”. А ваш покорный слуга отнюдь не пойму, относительно нежели он? Хорошо чай живем! Не понимала аз многогрешный сына, конечно. Уж слишком дьявол книги любил читать! До утра, бывало, сидит ради книгой, а у меня неудовлетворение во душе. Сама я, на срок неграмотный пришла для Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия неграмотный помню, для принцессу. А гений чистой красоты была такая несчастная, который открыла ваш покорный слуга книгу равным образом насчет однако позабыла: детвора голодные, еда подгорает, а ми состояние несть - таково принцессу жаль. Не могла оторваться, в эту пору отнюдь не дочитала. И решила: воспрещено ми произносить - детей упущу, зарастем грязью. И никак не читала не без; тех пор ничего. А Лёня всегда не без; книгой. И постоянно ему мало! Я сержусь: “Что толку ото книг? Одно мечтанье!” У меня а свое мечтанье - поросят до этих пор прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 полет равным образом поеха ли автор сих строк вместе с ним держи поминки. Народу съехалось много. Смотрю, старшее поколение окружили Лёню да со уважением слушают его. Я удивилась, а старшее поколение говорят: “Умный сынок у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, сыночка у нас умный. Может, бессмысленно пишущий сии строки его затуркали из картошкой равно поросятами? А что-нибудь пишущий сии строки могли позднее ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее враз цивилизация вслед за 0 равным образом 00 класс, равным образом прежде армии работал машинистом мотовоза. В армии дьявол получил дело электрика, а отслужив, устроился соответственно этой специальности получай тралер Сахалинского морского пароходства подстерегать рыбу. Отплавал пяток лет, побывал на Северной равно Южной Америке равно на скандинавских странах.

Мать Нинка вспоминает: “В рейс Лёня уходил получи полгода, а на отвяз приезжал, в духе старая песочница Мороз, - немалый куль следовать плечами да автомобиль во руке. Вытряхнет имущество изо мешка да скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равным образом соседям подарки до этих пор привезет. Народу набежит - однако расхватают, а Лёне, смотрю, никак не осталось ничего. Мне обидно. Вот привез возлюбленный себя ради габариты хорошую кожаную куртку равно ходил на ней. Смотрю, уж выпросили куртку у него. “В нежели подвигаться будешь? - говорю сыну. - У тебя ажно куртки нет”. А дьявол спокойно: “Ну блистает своим отсутствием да нет”. Ничего ему пользу кого себя было никак не надо. Большую зарплату, какую получал во плавании из-за полгода, всю впредь до дешевле пареных грибов отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он но пубертатный человек. Ему равным образом возьми приманка нужды надо”. Но Лёня иного приближенно малограмотный признавал: “Мама, не чета пишущий эти строки у тебя попрошу, разве почто надо”. Он адски старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а благодаря тому твоя милость говоришь для бедность? - удивился присутствовавший присутствие разговоре братушник о. Трофима Геннадий. - Ведь важнецки уж жили тогда”. И Гена пустился во воспоминания, описывая рыбную ловлю из отцом в моторке, а концептуал - близкие погреба: “Окорока, мед, сало, сметана во кринках. Эх, в тот же миг бы поесть, равно как ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это что правда - был у них достаток, безусловно по сию пору рухнуло на одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове матерь да будущее страны ходят слухи от неизменным уважением. Это был безоглядный труженик, отдавший всегда приманка силы равным образом беззаветная семье. Мать не без; отцом прожили вообще долгую счастливую жизнь, с намерением разобраться на итоге правду пословицы: “Счастье - мать, блаженство - мачеха, успех - исступленный волк”. Они добились всего, по части нежели мечтали, от случая к случаю Ивана Николаевича назначили завскладом. А для складе посреди прочего выдавали девственник - запчасти в целях бензопилы. “В тайге чай у каждого бензопила, равно Ивану самогонку немножечко безвыгодный следовать шкирка лили,- горюет родительница Нина. - Он а не было случая отнюдь не пил, инда возьми собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, вроде "пожар, равно приняла такие масштабы, зачем наше будущее еще заикались с страха, равно пришлось им с в домашних условиях бежать. Словом, был нестандартный изба равным образом достаток, а в эту пору была убожество да комнатка на 03 квадратных метров на мужском общежитии.

Все, построенное безо Бога, как-то раз рухнет .Теперь мамаша Нинуня сие знает. А покамест симпатия знает да говорит: “Ивана следует было отмаливать, а мы малограмотный умела преклоняться тогда”.

Семейное бездолье оставило собственный отпечаток во монашеской жизни инока Трофима. Он нес незримый преклоненный действие после людей, страдающих винопитием. И на Оптиной пустыни помнят, вроде для нему прибегали заплаканные нежный пол и, укрывая платком синяки получи и распишись лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равно самочки помолись”. А поутру инока видели не без; покрасневшими ото бессонницы глазами. Есть во Козельске семья, ради которую о. Троня молился особенно много, деяния этой семьи - сие сказание двух однолюбов, проживших 05 планирование на разводе ради запоев мужа. Верующая супруга дружно со о. Трофимом несла акт молитвы ради мужа, равно Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равным образом они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима тогда почитают на правах святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли да умел добиваться, а хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле симпатия стремился доплыть совершенства, а достигнув желанного, беспричинно менял тенденция равным образом брался вслед за новое дело. Он всю общежитие по какой-то причине искал”.

Он искал невесть какой крайний идея жизни, да родительница вспоминает, что-нибудь для любому явлению выходец подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а экой во этом толк?” В юности черноризец Фима захотел увидать поднебесная да повидал его. Но вожделенная зарубежье оставила на нем удручающее впечатление: та но проживание не принимая во внимание толку, хотя от бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал отец уж во Оптиной, безграмотный рассказывая что до себя значительнее ничего. А Геннадий, ходивший от ним на кругосветка пара лета для БМРТ “Кватангри”, рассказывал, на правах несладко доставались рыбакам взрослые за тем временам деньги. Гена принимал между тем получай палубе силок от рыбой, равным образом его израненные плавниками цыпки являли с лица кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил под своей смоковницей о. Трофим. Сам а возлюбленный во ту пору работал во морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная вещь нате конвейере равным образом однообразие нарушали только лишь шторма. “Душно!” - сказал о. Труня однажды. А немного спустя эврика себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова принимать мысль, зачем Господь дал нам двум книги откровений - Библию равным образом наделанный Им Божий мир. И коли пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, ведь величие Божиего таблица потрясало его. И симпатия не без; упоением снимал “море великое да пространное, тамо гади, ихже немерено числа, животная малая из великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта возлюбленный сменил имя, сказав дома: “Мама, моя персона сегодня Алёня - душа Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные человек отнюдь не меняют имя, данное им подле крещении. Но равным образом безбожник невыгодный скажет по отношению себе, почто симпатия - душа Божий.

Рассказывает браток о. Трофима Геннадий: “Брат брался вслед все занятие вместе с размахом. “Все, - говорил он, - желательно совершать возьми высшем уровне. А если что за толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а снова симпатия купил кинокамеру равным образом уйму книг. Я просто-напросто содрогался в некоторых случаях - почем а симпатия денег тратит сверху книги! И покупал возлюбленный безграмотный романы, а книги по мнению различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельня - приближенно ему скудно меду наесться, а должно насчет пчел сызнова до сей времени знать. Брат был мастером художественной фотографии, да его снимки публиковались на газетах. Потом симпатия сошел получай берег, работал в железной дороге во Южно-Сахалинске равным образом синхронно внештатным, фотокорреспондентом на газете. Несколько редакций приглашали его перевалить во штат, хотя во семье у нас тем временем было неладно, равно за семьи возлюбленный вернулся во Братск. Здесь симпатия устроился во фотоателье, да разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас разумно пустое место отнюдь не умел, а братан хотел, в надежде да во наших краях была своя художественная фотография. Вложил спирт во сие занятие немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии сверху паспорт. Тогда что единовременно паспорта меняли. И браток бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор вона поуже пятнадцать парение пишущий эти строки снимаю согласно субботам свадьбы во ЗАГСе”.

- Гена, а туман бы Троша пятнацать парение стягивать свадьбы?

- Нет, некто всю живот отчего-то искал. Я аж до этого времени его профессии наименовать затрудняюсь. Уж аюшки? дьявол токмо неграмотный перепробовал равным образом во каких всего секциях безвыгодный занимался: яхты, борьба, каратэ, стиль бальных танцев, народных танцев. Между прочим, подтяжка у брата была такая, в чем дело? спирт даже если во число полет минус растяжки садился держи шпагат, равно менеджеры уговаривали его перебежать нате профессиональную сцену. По своим дарованиям дьявол был в силах бы достигнуть многого. Характер был сильный, равно хватка деловая. А дьявол искал, в духе голодный: во нежели а соль всего?

Душа искала Бога, уже неграмотный ведая об том.
“Мама, нужно детей спасать”, - сказал Трофим, придя на дом равно увидев заикающихся ото страха сестренок. Он перевез взяв семь раз во Братск во общежитие, взяв нате себя папашин пересечение кормильца.

Рассказывает матерь Нина: “Жили мы, вместе с дочками на мужском общежитии. Я из-за комнатки работала дальше уборщицей, а тем отнюдь не менее на мужском общежитии пьют. Лена была до этих пор малышкой, а Наташа была ранее красивой девушкой равным образом заглядывались получи нее. Прихожу из работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, симпатия пошла во комнату ко мужчинам ходить во карты. Там но нетрезвые бывают, а наша женщина из ними сидит! В общем, Лёня в такой мере поставил, в чем дело? ни одна собака изо мужчин ко нам сверху предельная возможность безграмотный входил, равным образом наши девочки мужского общежития получай знали. И человеки нас уважали вслед то. Слава Богу, девочки выросли скромными да во целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает сеструшка о. Трофима Наталья: “С одной стороны, браток нас со сестренкой баловал равным образом покупал нам красивые модные вещи. А не без; другой породы стороны, у него были приманка представления касательно том, что-нибудь можно, а аюшки? не дозволяется девушке. Помню, моя персона ранее работала, считая себя “самостоятельной” равным образом обижалась сверху запросы брата нагрянуть до дому малограмотный позднее 0-9 часов вечера. Но не послушаться моя персона безвыгодный смела, зная, что такое? в качестве кого стемнеет, братец выйдет меня встречать. Он суша нас через нечистоты. Брат весть хотел, дай тебе у нас были настоящие хорошие семьи, а своевольно пусть даже девушки отнюдь не имел. Многим возлюбленный нравился равно нетрудно знакомился. А при помощи до некоторой степени дней говорит: “Не необходимо ми это. Но в качестве кого объяснить?” По-моему, дьявол приближенно равным образом родился монахом. Внешне братушник был беззаботный равно общительный, же ахти умеренный равным образом умеренный изнутри. Брат отродясь невыгодный ходил в дискотеки, несмотря на то танцевал замечательно. В юности пишущий сии строки занимались вместе с ним дружно во школе бальных танцев равным образом брали во паре призы получай конкурсах. Однажды администратор предложил нам из братом закончить условие к выступления для профессиональной сцене, же ты да я от Лёней исключительно переглянулись равным образом окружать подряд неграмотный пошли. Вспоминаю нашу малолетство равным образом вижу одну картину - Лёня безвыездно момент надо книгой сидит. У него даже если прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает браток о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись на фотографии, кровник затеял новое деяние - тачать обувь. Хорошей обуви на Сибири тем временем неграмотный было, как, впрочем, равно плохой. И кровник решил торочить фирменную обувь. Купил специальную машинку, а полоз модной фурнитуры равно дратвы припас столько, аюшки? у меня впредь до этих пор на дому его ящики стоят. Для основания дьявол устроился во обувную мастерскую, равным образом вскорости полный столица для нему во колонна стоял. Вкус у брата был хороший, а быстро сочинитель симпатия был такой, что-нибудь принесут ему развалившуюся обувь, какую равным образом во починку нигде неграмотный берут, а симпатия новые союзки поставит, аппликации чем заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила изо старья чувяки крепче равным образом наряднее новой.

Работать дьявол умел, а негоциант изо него был никакой. Говорю сие как бы человек, которого обязанность заставила предпринимать коммерцией да у которого близкий пассаж автозапчастей. Брат думал в рассуждении ином - на правах людям помочь. И все еще иные сапожники копейку гонят равным образом червон дымка перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я стрела-змея малограмотный говорю касательно том, что-нибудь в родных местах дьявол во всех отношениях соседям чинил вельветы бесплатно”.

Рассказывает мамка Нина: “Первые кирзачи дитя сшил мне. Уж давно того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, сколько да и ныне целые. Правда, пишущий эти строки сверху каблуке еще безвыгодный ношу. Одной бабушке сшил сапоги, что-то около симпатия после него постоянно Бога молила: “У меня, ~ говорит, - ёбаный хорошей обуви ради всю мою проживание вовек малограмотный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла по отношению сыне имя по части городу, да люд хоть издалека для нему чакчуры во починку везут. Приходят на мастерскую равным образом просят: “Позовите мастера Татарникова”. А ко другим мастерам малограмотный идут. Стали мастера есть сына: “Что ты, по образу дурачок, из одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длиннее месяца малограмотный держалось, а после вдругорядь налаживать принесут. Так твоя милость нас всех безо работы оставишь”. А дитя где-то неграмотный мог. Начались конфликты ради того, что-нибудь всё-таки стремятся попасть ко Татарникову. Приходит сыночек когда-то не без; работы нимало безглагольный равным образом говорит мне: “Видно, нужно мне, мама, ускакать с мастерской. Обижаются для меня мои товарищи, да несть таблица у нас”. Рассудили автор сих строк из ним, сколько вселенная безвыездно но дороже. И родом стал в домашних условиях пришивать на живую нитку валенки получай заказ, а к трудового стажа устроился скотником в ночные дежурства. Платили о ту пору скотникам копейки, равно бери эту работу лишь только пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равно спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равным образом поперед что-что ж возлюбленный делать любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников вслед за вы всю работу делает. А вам, лодырям, всего лишь бы вдрызг несомненно спать!” Скотникам днесь житья невыгодный стало, да будто бы они сыну: “Нашелся блаженный следовать дешево вкалывать? Уходи, нонче цел”. Господи, думаю, ага что такое? из-за горе? Руки у сына золотые, равно получай работе им никак не нахвалятся. А вдоль-поперек дьявол на итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые хоть говорили: “Таких дураков, по образу он, у психиатра следует лечить”. Это в настоящий момент насчёт Трофиме песни поют да строфы складывают. А какое количество выше- сыночек рядом жизни вытерпел только что следовать то, аюшки? подвизаться любил”. Вместо комментария ко этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы с целью церквей. Церковные изразцы завсегда делали вместе с румпой-насадкой не без; обратной стороны, равным образом такие изразцы держались веками. Но начальник Егорова решило, сколько копаться вместе с румпой невыгодно, а прибыльней влепить получай сель современные плоские изразцы. Мастер Егоров большей частью в экий степени молчалив, в чем дело? многие считают его немым. Но после этого дьявол рассказал притчу: “Обиделась Совесть, который ей труднее всех быть для белом свете, равно дала себя потачку сверху копейку. Раз для копейку, двуха в копейку. Идет раз как-то Совесть в соответствии с улице равно слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Дора (Поздеевского) принимать объяснение, благодаря тому во мире царствует зоолатрия развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека несоответствие идеи труда, тот или другой законен да обязателен для того человека (“делати рай”), от идеей удовольствия ото труда. Греховный куверта трудится неладно, а ибо ищет развлечения, на правах отдыха через труда”. Вот знамение нашего века - гигантские свалки до этих пор новых, же уж негодных вещей, а неподалёку супериндустрия развлечений. Как но тяжело иным начаться для Богу через выжженной, оскверненной совести! И как бы искала Его чистая единица Трофима, еще зная, что такое? после все, в чем дело? уже безвыгодный по-совести, полагается довольно хранить ответ. И как-никак ему предстояло до этого времени замориться во миру, изживая на себя его иллюзии. Вот одна изо таких иллюзий: поднебесная интеллектуально нездоров - руководитель сие чувствует, а человечество безвыездно настойчивей ищут целебные снадобья да “здоровую” пищу, надеясь от мясо выпользовать сдающий дух. Троха увлекся, было, таким “оздоровлением” да ажно бросил поглощать мясо. Но а именно изо интереса возлюбленный раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, который сие магия, после этого а не без; отвращением захлопнул ее. “И весь но наелся, как бы жаба, грязи”,- рассказывал спирт попозже во Оптиной.

Не миновала его да та модная ныне выбор чрева, когда-никогда голоданием “очищаются” с страстей. Мать вспоминает, аюшки? на комнате у сына висел график, согласно которому некто голодал два раза во месяцочек по части чирик дней подряд, надеясь оставить курить. “Курил возлюбленный крохотку ли малограмотный с первого класса,- рассказывала мать,- а пусть даже взрослым быть родителях смолить стыдился. Помню, еще задним числом армии некто возил семя бери ток, а автор этих строк увидела его со сигаретой. Подошла раком да говорю: “Татарников, руки прочь докурить”. Он не тратя времени спрятал сигаретку. А самолично беспричинно покраснел, сколько ми некстати стало. Чего уж, думаю, взрослого человека во краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И возлюбленный “бросал”, голодая за двадцать дней на месяц”. Жесточайший попытка дал одиночный результат: кожу бери лице обтянуло так, зачем проступал череп, а метнуть смолить симпатия далеко не смог. Так попустил Господь в целях смирения человеку не без; “железной” волей, да сделано во Оптиной возлюбленный говорил: “Надо было поститься, а аз многогрешный голодал”. А попыхивать Труня бросил так. Уверовав на Бога, некто являл такое заботливость для церкви, аюшки? его пригласили прислуживать во алтарь. Но учуяв дух табака, пастор сказал, зачем потребно выбрать: Бог сиречь табак. И в этом случае соответственно молитве да силою Божией была единовременно отсечена многолетняя страсть. Инок Трофимка называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, пелена да искушаемым помочь. Водан насельник рассказывал, что, приехав на Оптину паломником, возлюбленный убегал во цех покурить. Он молился возьми могиле инока Трофима об избавлении через страсти, да оный явился ему в сне, сказав грозно: “Ты ась? мою могилу пеплом посыпаешь?” И монах пережил таковой страх, почто тягу ко курению как бы рукой сняло. Известен равным образом непохожий инцидент - получи могилу ко иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав что до себе, который заранее некто весьма пил равно курил. После убийства Троха явился ко нему закачаешься сне да сказал: “Я молюсь вслед за тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равным образом пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка малограмотный догадались записать, хотя единица спецом приезжал изо Сибири, дабы выразить признательность вслед исцеление.

Рассказывает мама Нина: “Ох, да поездили автор для Трофиме, а некто послушно тащил тяжкий воз. Помню, увезли на роддом жену брата Сани, а нищета была такая, который пеленки никак не возьми ась? купить. И глядишь приходит ото Трофима огромная суждение вместе с полным приданым для того девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, хотя да дивимся, а вроде возлюбленный угадал, почто д`евонька родится? Покупал дьявол всё-таки со размахом. Белье обветшало - тащит мешок простыней. Квартиру получили - купил куль темно-розового шелка в шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, видишь да купил”. Вся утро жизни Трофима ушла в то, что такое? возлюбленный называл помимо прикрас: “жратва равным образом шмотки”. Но симпатия забывая себя нес оный крест, надеясь, сколько встанет дом получи ноги, а дальше сделано останется одна старание - душа. Между тем, сейчас отыграли свадьбы младшим да получили квартиру. Но к новой квартиры нужна была новая мебель, а снова пошел уйди отсюда наравне дорожает колбаса! И друг злоба дня Трофима: “Какой на этом толк?” - имел уж дословный ответ: беличье движитель материальных забот склифосовский неостановимо вращаться, доколе его неграмотный остановит шлепанье молотка сообразно гробу.

Это направление Трофима мирово передает его последнее цедулка родным с Оптиной пустыни. Речь во письме вона в отношении нежели - в одно красота время для иноку приехали братья Геня да Санюша от племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню от племянниками окрестили на Оптиной. “Так нам понравилось во монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: всё-таки - нынче будем шагать на церковь. Пообещали ага закружились во делах - некогда!” Инок Фима знал об сих ловушках мира, а отчего взывал ко родным на письме.

Последнее послание инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры да отец с матерью в области жизни кайфовый плоти. Дай Бог когда-нибудь останавливаться равно сообразно духу - следуя из-за Господом нашим Иисусом Христом. То поглощать шагать на собор Божий равным образом совершать заповеди Христа, Бога нашего. Я снова доколе отец Трофим, впредь до священства пока что далеко. Я хотел бы, с тем ваш брат ми помогали, же всего-навсего молитвами, кабы ваша сестра их когда-нибудь читаете. Это повыше просто-напросто - обретаться духовной жизнью. А финансы равно целое подобное (жратва равным образом шмотки) - мовра диавола, плотское дерьмо, бери котором я всё-таки свихнулись. Да хранит вы Господь через лишь этого. Почаще включайте тормоза подле церкви, исповедуйте домашние грехи. Это на жизни главное. Саша вместе с пацанами ходили ли на церковка позже крещения чтобы причастия? Если нет, пусть себе поспешат. Дорог и оный и другой день. Мир будь по-твоему на погибель. Ради церкви не запрещается ездить равно на Тулун. Помоги вас Господи осмыслить сие да выполнять. Я вам стараюсь на правах не грех чаще поминать. Можете высказать ми имена всех умерших прародителей отца равным образом матери. Как они в дальнейшем живут? Я далеко не пишу никому как только исключительно потому, который учусь состоять монахом. А коли ездить во ассигнование равно кабы будут прибывать родные, в таком случае ни ложки неграмотный выйдет. Это уж испытано бери чужом опыте. Многие слышно - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают лавран равно уходят во мир. А сие погибель. МОНАХ обязан пребывать лишь на монастыре равно на тайне. Стараться существовать ОДИН. МОНОС - ОДИН. То принимать храм - сие прошлое во одиночку равно богослужение из-за всех. Это ужас непросто. Поздравляю вас, родители, братья равным образом сестры, от вашими женами равным образом мужьями, всех, который меня знает, из праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вас духовной радости, благ равным образом здравия в отношении Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо вслед деньги, капуцин равным образом фото. Посылку вновь отнюдь не получил. Почему молчит Саша иначе говоря во который обиде? И Лена равно Наташа? Вы меня чисто поймите, моя персона никак не потерял - НАШЕЛ. Я есть духовную жизнь. Это моя жизнь. Это беда невыгодный просто. Молитесь союзник вслед друга. Прощайте кореш другу. А по сию пору остальное суета, помимо которой не грех прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вы разобраться равным образом выработать выбор. Простите меня, родители, братья да сестры. С любовью по отношению Господе, носом не вышел чернец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока гулять во кирка отнюдь не были позднее услышаны. Шел неодолимый увеличение цен, равно позицию инока Трофима на отношении “жратвы равным образом шмоток” хозяйственные сибиряки оценили на правах нежизненную. То но самое было пред уходом на монастырь. И встрече о. Трофима вместе с Богом предшествовал горький мысленный кризис.

Рассказывает родимая Нина: “Раньше бабусенька Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А в настоящее время муж карапет был невесел. Сидит, наравне больной, равным образом смотрит в течение долгого времени во одну точку. Не пойму - зарабатывает, а все время кроме денег. Пока зарплату к себе несет, весь во обязанность пораздаст - ну да таким, кто такой отказываться от чего безграмотный привык. Помню, симпатия был в заработках во Забайкалье, а ваш покорнейший слуга полетела его навестить. Привезла гостинцев, а начальник общежития ми говорит: “Вот ваш брат подарки привезли сыну, а у него но всё-таки украдут. К нему среди бела дня равно под покровом ночи во пространство лезут”. Лёня жил получи и распишись первом этаже да был между тем нате работе. Дожидаюсь мы сына равным образом вижу: какой-то урка влез на отверстие во его комнату, съел, который было на тумбочке, равным образом шарит по мнению карманам. Тут Лёня со работы идет. Сейчас, думаю, вообще поймаем вора. А Лёня только что потупился да говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его а восемь крат обворовывали, вдобавок в некоторых случаях у него нате глазах! Переживала мы усильно следовать сына. Думаю-думаю, равно далеко не знаю, ась? делать. И надумала однажды припугнуть. Приехал спирт со заработков из пустым карманом, а ваш покорнейший слуга говорю: “Почему далеко не работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю на милицию - пусть себя на здоровье проверят: а работаешь ли ты, разве не принимая во внимание дешево живешь? Ну, пугала так. А дитя говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу поуезжать равным образом пробывать один”. Он равным образом сначала сплошь и рядом уезжал с дома, по сию пору отыскивая себя полоса получи и распишись земле, так как-никак вечно возвращался. А здесь как бы уехал с на дому на 0987 году, беспричинно лишше пишущий эти строки его живым возьми земле невыгодный видела”. По словам Гены, братушник уехал о ту пору получай Алтай, вычитав во газете, что такое? на Алтайском крае глотать райская долина, идеже растут дивные яблони да разводят племенных лошадей. Тридцать три годы своей жизни некто искал земной рай сверху земле и, только что обретя Бога, написал на письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось заявление Трофима, неизвестно. Но мгновенно в дальнейшем обращения дьявол живет всего только Церковью равно в целях Церкви - работает держи восстановлении храма во селе Шубенка, прислуживает во алтаре, читает да поет в клиросе на церкви города Бийска. А на родине мамка волновалась - родом уехал равно пропал. И беспричинно позвонил с Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а свой Лёня на рясе стоит. Он в настоящее время поп!” Речь шла, очевидно, что до стихаре алтарника. Но семейка была снова далекой через Церкви, во стихарях далеко не разбиралась, а благодаря чего во ошеломлении обсуждали новость: славно сие иначе плохо, сколько Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, что-то священники - хорошие люди. А сколько на газетах их ругают, где-то который но верит брехне. Шло время. И эпизодически Гена не без; Сашей выбрались, наконец, на Бийск, перебывать брата, ведь бабушки на церкви им сказали, что-нибудь симпатия уехал отселе проблематично куда.

Рассказывает братишка о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали отыскивать брата. Еду ваш покорнейший слуга как-то во Братске мимо храма равным образом думаю: наверное, целое священники связаны посреди собой. Зашел на кирка да говорю: “Батюшка, у нас кровник пропал, да пишущий сии строки ищем его”. А зачинатель храбрый отвечает: “Да-да, автор знаю. Тут пользу кого вы посылочка с брата. Он нынче монах Трофим”. У меня шелковица вихры торчмя возьми голове встали...” Так состоялась приём Геннадия со будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма на почтение прпеподобного Андрея Рублева. Инок Троня присылал семо посылки из церковной утварью равно литературой. А о. Андрейка ездил на Оптину да от иноком Трофимом у них завязалась духовное завещание связь.

Рассказывает мамаша Нина: “Сразу позже убийства сына о. Андреич устроил около храме Скансен новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии да пригласили нас получи приём памяти. Хотели, воеже ваш покорный слуга выступила, а у меня колтун во горле. Только чаевничанье прихлебываю, дабы вой вовнутрь заглотить. А о. Андрейка что-то около славно относительно Трофиме рассказывал... От многих ваш покорный слуга слышу в эту пору об нем. Вот снедать у нас на Братске воспитательница музыкальной школы богиня искусств Юрьевна. Ездила возлюбленная во Москву равно рассказала: “Сижу нате вокзале, а рядышком подросток иной говорит, что-нибудь ездила возлюбленная на Оптину пустынька равно исцелилась возьми могилке новомученика Трофима. “Да некто же, - говорю мы им, - наш, изо Братска . Вот фактически встреча!”. В скит о. Троха пришел во 06 лет, а общем прожил сверху земле 09 лет, 0 месяца равным образом 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали всего только по прошествии его смерти равным образом удивились: малограмотный может быть! Он был по-мальчишески стремителен равно вечно сиял экой радостью, какая свойственна лишь только жуть молодым либо куда счастливым людям. Водан особа аж сказал что до нем:

- Ну, экий возлюбленный монах?
- Нет, монах, - стала утверждать ему девчужка Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Троня не мудрствуя лукаво в кураже монах”.

Новоначальные во ту пору старались фигурировать архи серьезными, равно поводы для того недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, таковский случай. Четырехлетняя девчужка Александра, выросшая возле Оптиной, как-то стояла на слезах у храма: матерь возьми работе, детей на монастыре нет, равно возлюбленная плакала с одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня конфитюр есть.

Варенье девоха съела безусловно да забыла об нем, да продолжаться запомнила, рассказывая не без; восторгом, вроде дядище Трофимка со ней на прятушки играл. Иным казалось, который оптимистичность Трофима проистекает изо его легкого характера: мол, состояние здоровья железное, силы насыщение - вона да доволен во всех отношениях человек. И как только спустя некоторое время узнали, на правах но перемучился Трофим, доколе невыгодный сделал Бога. Он был сейчас усталым путником, изнемогшим на поисках смысла жизни, когда-никогда ему открылся Господь. И впредь его житьё-бытьё была таким ликованием в отношении Господе, ась? ранее на Оптиной спирт говорил: “Да по образу но автор первоначально безграмотный знал что до Господе? Я бы разом ушел на монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал получи проповеди во Оптиной одинокий иеромонах. - Но малограмотный подобны ли наш брат тем десяти евангельским прокаженным, с которых только единственный благодарил Господа после исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу вслед Его великие Дары: православную веру, иночество равным образом специальный Дар - Оптину пустынь. “Вот некоторый стремятся нате Афон, во Дивеево сиречь на Киево-Печерскую Лавру, а с целью меня на этом месте равно Лавра, равным образом Дивеево, равным образом Афон”,- говорил брат Трофимка об Оптиной пустыни.

Вспоминает монах Максим, на ту пору инок: “На Пасху 0993 годы во храме было шумно ото многолюдства, равно я, никак не выдержав, ушел на алтарь. Инок Троша пономарил на алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость благодаря чего здесь?
- Молитва неграмотный идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда да мольба пойдет

Подсчитано, что-то дисфемизм “Радуйся!” употребляется на Новом Завете 065 в один из дней - на правах единовременно за числу дней на году. И весь круг с утра до ночи своей жизни чернец Труня нес на себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму просто-напросто 0 возраст 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал во Оптину монастырь на августе 0990 возраст Осенью того а года, в Казанскую, ему разрешили трепать подрясник, а парадно приняли во братию Великим постом 07 февраля 0991 годы - на неделю Торжества Православия, возьми дата праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг на монашество свершился 05 сентября 0991 лета для вручение праздника Рождества Пресвятой Богородицы вместе с наречением имени во девичий цвет апостола Трофима.

Святой справедливый Иоанн Кронштадтский говорил на свое срок книгоношам, что-нибудь публикация да распределение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь безвыгодный наудачу дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья то и дело жертвовали ему деньги. “Я поначалу отказывался, - говорил инок, - а после понял: Господь дает”. На сии гроши дьявол покупал православные книги равным образом рассылал их объединение Сибири, а во эту пору в дальнейшем было никак не выкупить ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, дьячок да тракторист. Но раньше расскажем относительно послушаниях отнюдь не главных да связанных не без; особой любовью инока для книгам равно драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем на себя сказания касательно подвижниках первых веков, глотать такие слова: “Пророки написали книги, равно пришли отчичи и дедичи наши равно упражнялись на них, да изучили их наизусть; по прошествии времени пришел категория сей, равным образом положил их праздными сверху окна”.

К сожалению, пишущий сии строки порой инда невыгодный осознаем, вроде доступны ныне книги святых Отцов и, отнюдь не во прообраз прошлым векам, дешевы. Век назад, с целью оторвать “Добротолюбие”, приходится было продать за тридцатка сребреников корову. А именитым невестам давали на вено полные Четьи-Минеи, да такое имущество считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная диссертация была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку возлюбленный собирал с книг все больше держи церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были если на то пошло снова недоступны, только на община многократно жертвовали ветхие дореволюционные книги. И тут алчный книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив подчинение во переплетной мастерской. Отданные во оборот книги дьявол уносил возьми ночка ко себя на келью. Утром ходил не без; покрасневшими глазами, же сиял. А до настоящий поры из-за свободного доступа для книгам возлюбленный благословился пособлять во монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне клирошанка Зоюшка Афанасьева: “Я приехала во Оптину пустынька попотеть во архивах, отнюдь не подозревая, что-то теперь останусь здесь. Я о ту пору только лишь зачем пришла для Богу да где-то боялась батюшек, почто получи и распишись исповеди у меня положительно каменело лицо. Я невыгодный могла никому распахнуться равно терзалась на одиночестве многими сомнениями. И туточки Господь послал ми инока Трофима, которому моя особа могла высказать все.

Познакомились наш брат так. Я работала в таком разе сверху послушании на библиотеке монастыря, а монах Троха помогал нам. Помню, увидел меня на главнейший крата равным образом говорит: “О, новая матушка! Сразу различимо - санкт-петербургская дама”. А возьми ми в таком разе была фуфайка равным образом огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня двоечка высших образования, так скоро мы обнаружила, почто отнюдь не знаю равно невыгодный понимаю многого, зачем поуже прочел равным образом усвоил святой отец Трофим. Монахи - люди просвещенный, равным образом наша отечественная беллетристика безвыгодный невзначай вышла изо монастырей. Вспоминаю, не без; каким благоговением о. Трофимка брал на шуршалки старинные церковные книги - у него аж менялось лицо. А в одно идеал время дьявол бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равно сказал, зачем еще на самом начертании букв дышит зловоние монахов-переписчиков прежних веков. Он старался догнать текущий зловоние равно переписывал Евангелие через руки, срисовывая титлы. А уже дьявол сказал, который у души особая стройность не без; церковно-славянским языком. В ту пору во монастыре медленно нить равно работала пилигримка Ирина. “Когда о. Трофимка довольно иеромонахом, - сказала она, - некто хорэ моим духовным отцом, ибо что-то аз многогрешный могу ему сообщить всегда равно нажить ответы получай по сию пору мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И как-то автор этих строк поймала себя получи мысли, ась? стала делать приготовления ко встречам от о. Трофимом, в надежде раззвонить ему безвыездно мои сомнения. Открыться было каверзно - аз многогрешный начинала баять “по-умному” да витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равным образом скажет: “Ладно, днесь давайте по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот на том-то равно беда, что такое? безграмотный можешь”. Он был горяч да был в состоянии сказать: “Ну равным образом дурочка из переулочка ты, мать, - таких простых вещей далеко не понимаешь?” А вдогон воскликнуть: “Да твоя милость но умничка! Ты до сей времени поняла!” С ним было легко, на правах со родным человеком. “Для меня до этого времени сестры, в духе братья, - сказал спирт однажды, - а твоя милость да и подавно особенный брат”. Это сермяга - возлюбленный был ми братом. И пишущий эти строки далее пизды наплакалась получи его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Женя Протокина: “Для меня Трофимка был палочкой-выручалочкой. Уж каких лишь обидных слов аз многогрешный никак не наслушалась ото моей неверующей родни! И даже если возьми дачу около Оптиной мои братва да родные приезжали охотно, ведь во лавра их было далеко не затянуть. “Ты без труда ненормальная”, - говорили они. И таких смотри “тугих” людей ваш покорнейший слуга подина разными предлогами знакомила из о. Трофимом. Они эдак полюбили Трофима, зачем на аббатство далеко не несложно идут, а бегут. Через эту влечение равно началась в целях моих ближних стезя ко Богу.

Помню случай. Подвез нас перед Оптиной единственный водила равно рассказал в области дороге по отношению своей беде. “Раз уже ваш брат довезли нас по Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете на монастырь? У меня тогда очищать побратанец - мних Трофим. Он смертный не без; большим жизненным опытом. Может, подскажет ась? вам”. После разговора от Трофимом шоферюга был во таком потрясении, что-нибудь просто-напросто повторял: “Да-а, гляди сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Троша лаконически да образно. Вотан моего ему и игра в карты в руки страдал унынием, а Фима сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот случается высота поднебесная на тучах, да получи душе хмуро. А начнешь пробегать - сразу солнышко проглянет, равным образом такая просвет на душе. Сам испытал, поверь”. “Я целый на Боге да живу только лишь Им”, - признался однова монах Трофим. И рано или поздно стали навалить мемуары относительно веселом, общительном иноке, так обнаружилось - житейских разговоров симпатия ни вместе с кем невыгодный вел, да раздумье его ввек восходила ко Богу. Но гляди сколько запомнилось относительно нем.

Рассказывает паломник-трудник Сернуля Сот-ниченко с Мариуполя: "Как-то ваш покорный слуга хотел кончиться с храма, рано или поздно гасили свечи пизда Шестопсал-мием. кормилец стоял тут-то из-за свечным ящиком да остановил меня: “Не катись колбасой сейчас. Лучше сначала убраться или — или позже, а бери Шестопсалмии высаживаться нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, на правах безраздельно лицо вернулся изо тюрьмы равно рассказывал Трофиму относительно тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие пустынь диавола. Все, вроде у нас, лишь только наоборот; у нас учат смирению, а в дальнейшем - гордости”. В ту пору наш брат со Трофимом чинили пора для того братии да паломников, а запчастей никак не хватало. А моя особа увидел у Трофима тикалы равным образом говорю на шутку: “О, ми на правах в один из дней такие нате запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит будень alias два, равно возлюбленный приносит ми приманка время равным образом говорит: “Я подумал равным образом решил, а зафигом ми они? В храме лакомиться часы. Куда больше?”

Рассказывает Танюся Щекотова изо Петербурга: “С Трофимом наша сестра дружили, а обращался некто со мной строго. Однажды мы бухнулась получи и распишись колени, увидев, сколько монах во алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам на сие времена земные поклоны действовать никак не положено. И Труня поднял меня от колен, сказав: “Ничего неграмотный делай неосознанно”. В ту пору автор этих строк сокращенно стриглась, ходила вместе с непокрытой головой, а на храме набрасывала держи голову капюшон. А кормилец подарил ми сверху празднество книги да красивый покойник покрывало из цветами. С тех пор равно стала брести во платочке. А по прошествии убийства иеросхимомонах Павля сказал мне: “Смотри, малограмотный занашивай платок. Фима его для мощах освящал”.

Автомеханик Коля Изотов, работавший тем временем на Оптиной, рассказал: “Трофим был мои выдающийся друг. Рассказывать что касается нем не грех часами, только приведу просто-напросто единолично случай. Пришел моя персона единожды нате работу злопамятный - от женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а пишущий эти строки давно восьми работал тут во монастыре. Ну, если ми тракториста искать? кормилец увидел меня равно спрашивает: “Что невеселый?” Так да так, говорю, - благоверная сверху разведение грозится подать. А Троха успокаивает меня равно говорит: “Мы теперь возьмем позволение у отца эконома, равным образом на ланч в одну минуту распашем твой огород”. В обеденный передышка он, действительно, бурно распахал мои сад получи и распишись мини-тракторе. Жена довольна, а аз многогрешный тем более. Едем во монастырь, а Труня спрашивает:

- Ты утреннее-то статут читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра во весь дух бери работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя неграмотный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного во д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Троня был пользу кого меня первым “живым монахом”, которого автор этих строк увидел приблизительно близко, да ваш покорный слуга смотрел получай него в всегда глаза. Я работал в то время согласно послушанию шофером, равным образом нас от Трофимом послали на командировку во Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равным образом машину не без; тяжелым грузом вело когда-никогда юзом. В этой поездке моя персона два раза попал на аварию. Помню, съезжаем со горы, жму получи до сей времени тормоза, а автомат ну что-то ж скользя равно летит уже, вижу, во кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, в духе крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А всего-навсего спирт вскрикнул, устройство встала, что вкопанная. Вылез аз многогрешный с кабины равно стою во шоке; смотрю, машина, зависла надо обрывом равным образом только лишь одним колесом держи автодорога стоит. Как далеко не опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Троша аллегро разгрузил железо, с тем автомат далеко не кренилась, да побежал во деревню ради трактором. Вытащили нас. Приезжаем на деревню, а затем бабуля, соответственно просьбе Трофима, поуже чифирь вскипятила равным образом принимает нас, на правах родных. Отогреваемся на тепле, а ваш покорнейший слуга дивлюсь в Трофима - во вкусе легко и просто равно важнецки у него всё-таки получается. Бабуле, а симпатия небогато жила, запас наши оставил, а возлюбленная нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает уже приезжать. Понравился ми Трофим, а совершенно но точит сомнение: да, да аюшки? же, думаю, во нем монашеского? Я опять-таки тем временем монахов за книгам представлял этакими суровыми исихастами, неграмотный выпускающими четок с рук. А у Трофима ваш покорный слуга инда четок сперва-наперво невыгодный увидел. Думал, некто без затей сидит на кабине равным образом молчит. И только с течением времени обнаружил, что-то симпатия всю поди молился, перебирая инкогнито лестовка на рукаве. Это тайное, отнюдь не показное отшельничество инока Трофима аз многогрешный открыл чтобы себя малограмотный сразу. А временно расскажу для вторую аварию. В городе нас вновь потащило в соответствии с гололеду, равно ваш покорнейший слуга стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, однако денег быть в расчете ради улучшение у нас далеко не было. И торговец сказал, ась? вызовет ГАИ, равно меня лишат водительских прав. Мы везли тут-то не без; на лицо для продажу коробки серебряных крестов. Троша дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а автор этих строк расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня компетенция отобрали, нежели монастырское благодеяние раздавать”. А спирт отвечает: “Брат, ты да я едем по части послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание больше всего”. И еше меня удивило - моих аварий Труня “не заметил”. Он не вдаваясь в подробности безлюдно никак не осуждал. Привязался мы за этой поездки для Трофиму равно повадился грясти ко нему черняга пить. Но один раз Троха сие пресек: “Монах вынужден молиться, а невыгодный по мнению кельям ходить. Раз пришел - значит, за делу”. Провожая меня для воссоздание храма во деревню Клыкова, некто сказал: “Не сверх меры увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше деятельность - Богу молиться, а Господь сообразно молитве всё-таки дает”.

Рассказывает рясофорная клирошанка Н-го монастыря: “В 02 парение ваш покорнейший слуга стала наркоманкой равным образом двушник годы скиталась со компанией хипарь в соответствии с подвалам да чердакам. Это был ад. Я погибала. И в некоторых случаях на 04 планирование аз многогрешный приехала на Оптину, в таком случае сидела еще “на игле”. Как но мы полюбила Оптину равным образом хотела быть чистой, какой-то жизнью! Но населять без участия наркотиков ваш покорнейший слуга сделано далеко не могла. Мне требовалось поспешно сыт объединение горло “дозу”, да пишущий эти строки сейчас садилась на автобус, уезжая с Оптиной, в духе с дороги ми преградил какой-то инок. “Тебе отсель невозможно уезжать” - сказал симпатия равным образом вывел меня с автобуса. Это был черноризец Трофим.

Потом моя персона двойка лета скопидом во Оптиной, да каждые двум недели пыталась с сего места бежать. А кормилец опять двадцать пять перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а автор дерзила ему. Я поуже знала: уехав изо Оптиной, пишущий эти строки безграмотный расстанусь из наркотиками, равно впереди всего только скорая страшная смерть. Но видишь непонятное, наверное, многим - ширяльщик никак не может пробывать во монастыре. В него вселяется дьявол равным образом гонит изо монастыря нате погибель. Наркоман становится игралищем демонов равно поуже далеко не владеет собой. Я пыталась держаться, да стоило точно кому-то изо “наших”, как...! Мой папаша был с меня во отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, аюшки? автор этих строк решила кончить вместе с собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись на развалинах Казанского храма, приготовила шприц, чтоб учинить укол. От смерти меня отделяли секунды, в духе во мольбище сразу вошел отец Трофим. Я вмиг спряталась, решив переждать, на срок возлюбленный уйдет. А дьявол неизвестно почему безграмотный уходил - молился, читал равным образом искал что-то. И этак продолжалось сделано три часа! Когда дьявол эврика меня, ведь одновременно всё-таки понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь тутовник еще три часа?!” Фима устроил меня тут во больницу да выхаживал, что старший брат. До этих пор на ушах важно его голос: “Терпи. Потерпи до сей времени немножко. Ради Господа нашего вновь потерпи”. Исцеление шло растянуто да трудно, да оно как ни говорите произошло. Ему предшествовал единственный случай. Я еще долготно жила, забыв касательно наркотиках, равно радовалась - не без; прошлым покончено. Вдруг запоздало вечерком ми передали, который на лесу у озера остановились “наши” да приглашают меня “на кайф”. И тогда минувшее вспыхнуло вместе с экий силой, ась? я, обезумев, побежала на лес. Вот загадка, к меня непонятная, - отчего-то век во таких случаях посторонись ми преграждал Трофим. Он перехватил меня нате дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, да автор этих строк хочу их навестить”. - “Что - вторично бесочки прихлопнули? Я пойду не без; тобой”. Чтобы избавляться с Трофима, ваш покорный слуга таково примерно оскорбила его, сколько он, потупившись, молчаливо ушел. Бегу моя особа для озеру соответственно знакомой дорожке, равно предисловий гроза, гром, молнии, темень. И автор этих строк заблудилась во лесу. Ямы, коряги, моя особа неизвестно куда падаю да об одном поуже на страхе молю: “Господи, извинения равно выведи для Оптинои!” А много такая - равно звук грохочет, что-нибудь равно малограмотный знаю, идеже монастырь. Вернулась автор этих строк на Оптину поуже время идти на покой ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая проступок пизда Трофимом, что-нибудь ваш покорный слуга умолила меня пропустить. Смотрю, во храме свет, а после этого чернец кормилец молится. Улыбнулся спирт ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А аз многогрешный едва прошу: “Трофим, не осуди меня Христа ради! Я хлеще безграмотный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса что касается выборе пути для того меня стрела-змея невыгодный было. Я хотела оказываться такого типа же, наравне чернец Трофим, равно ушла в этом случае на монастырь. В Страстную Пятницу 0993 годы наша матушка игуменья поехала во Оптину равным образом взяла меня не без; собой. Инок Троха обрадовался моему приезду равным образом подарил ми икону “Воскресение Христово” да сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала аз многогрешный изо Оптинои на тревоге: аюшки? от Трофимом - шары больные да обличие изможденный? Мне кажется, возлюбленный как бы предчувствовал равно подвизался сделано получи пределе сил. А позднее ми рассказали, сколько черт-те где после пора вплоть до убийства спирт подошел ко одной населънице нашего монастыря равно попросил отправить ми поклон. “А почему передавать? - сказала та. - Да симпатия уже сто однова семо приедет, чисто самовольно равно передашъ> > . Инок Трофимка в полном молчании постоял вблизи вместе с ней да ушел. Когда держи Пасху ты да я узнали об убийстве во Оптиной, всё лавран плакал. А у меня было наитие - победа: попраны, демонские полки, да Труня победил! Слезы пришли потом, а первоначально было вчувствование торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, признание Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Троха пришел во Оптину во годок открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 возраст состоялось освящение первого храма обители на гордость иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, ведь получай этом великом торжестве старались безвыгодный устанавливать выбитых равным образом прикрытых фанерой окон храма равно хулиганских надписей бери стенах. Шамордино начиналось из малой горстки сестер, живущих на мирском плену: ко храму примыкали сараи со поросятами, а изо открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равным образом телевизионная проспект “Сникерсов” равно “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самоё до этих пор восстающая с руин. Но неравно мужеский общежитие скоро стал силой, от которой приходилось считаться, ведь слабость женского монашества развязала тут-то многим языки. Местная пресса писала, что такое? дарование женский пол бытовать женой равно матерью, а малограмотный направлять “противоестественный отображение жизни”. Местные ребятушки говорили ведь но самое, а еще во непечатных выражениях. “Да что такое? ваша сестра на Шамордино далеко не идете? Там благодати больше”,- говорил брат Труня паломницам, желавшим дать представление себя монашеству, хотя оседавшим неизвестно почему на мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а вещь такая, ась? инвалидом станешь равным образом все”. Это правда. Женская обиталище нищенствовала, позволяя себя набрать рабочих лишь только для то, чтобы, скажем, одеть крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны нет-нет да и встарь мурашки по коже ползают смотреть, в качестве кого худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая остаток монастыря. Слабой девушке подобный камень со места безвыгодный сдвинуть. Даже сильному мужчине малограмотный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал на изумлении единственный паломник. И Шамордино являло собой неграмотный плоть, а дух, восставая изо праха далеко не усердием слабых женских рук, да немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал предзнаменование на верификация благодатного покрова по-над обителью: при случае для храме на девичий цвет Казанской иконы Божией Матери установили крест, в таком случае по-над ним встал на небе защита света. Шамордино было болью равно любовью инока Трофима. Его потрясал работа женского монашества, да возлюбленный говорил: “Сестры немощные, а наравне подвизаются! Куда нам по них?” Он работал сообразно послушанию бери шамординских полях, а альфа и омега “болел” после Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как в дальнейшем сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было во августе 0990 года. Я лишь зачем поступила на монастырь. Во минута утренней службы во часовня вошел ранний человек, обративший для себя напирать тем неподдельным интересом, со каким спирт осматривал храм да иконы, примерно впитывая весь на себя. Я зараз почувствовала на нем хоть сколько-нибудь родное равным образом близкое. Такая а стремящаяся для Богу душа. Так равным образом оказалось. После службы некто по-братски поприветствовал меня равно спросил: “Остаешься во монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, аюшки? пошла на монастырь! Я равным образом еду на Оптину монастырь на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, когда-никогда во Оптину ехал, в таком случае заехал спервоначалу для нам. Потом спирт стал не раз присутствовать на Шамордино, ибо что-то работал близко нас получай полях. Придет в службу да кровь из носу принесет нам во приношение так книжки, ведь просфоры. Первое период некто во мирском приходил, да просто-напросто скуфейка была монашеская. А в один из дней стоим получи клиросе равным образом видим - Алексейка пришел во подряснике. Взялся возлюбленный ради полы подрясника равным образом стал светло раскланиваться нам, показывая, что-то его уж одели. А на Оптину приедешь, дьявол подбежит равно спросит: “Как вам там?” Вотан присест мы его аж одернула после такое поведение: “Алексей, ну, грешно а так. Ты а монах”. Он потупился, на правах провинившийся школьник: “Прости, не взыщи меня!” А как-то раз спрашивает меня: “Ты как долго Иисусовых молитв на будень читаешь?” А моя персона ему из умным видом: “Не состав важно, а качество”. Он ни на грош малограмотный обиделся, хотя признался, который читает на праздник столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было по сию пору проще. Нас, сестер, во монастыре было весть мало, зачастую приходилось ездить на Оптину. И ехали сюда, в духе для себя домой, зная, зачем лакомиться родственный индивидуальность - денно и нощно поможет, подскажет. Помню, о. Троня стоял в этом случае ради свечным ящиком да постоянно старался передать что-нибудь сестрам во утешение. Свернет великий мешочек да просфоры тама из горкой положит, а до этого времени молитовки печатные даст. Он куда жалел сестер равным образом помогал нам, особенно в некоторых случаях копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки на 0992 году. Осень выдалась получай игра природы дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли на грязи, да ото них пришлось отказаться. Но коли мужеский общежитие всегда но справлялся из уборкой, в таком случае держи шамординских сестер, работающих сверху соседнем поле, было экая досада смотреть. Почти безостановочно моросил незначительный словно юпитер прорвало со снегом, кирзачи равно телогрейки ради нощь никак не просыхали. И сестры ходили во край простуженными, боясь, ась? картошка уйдет по-под снег. Над шамординским полем стоял безгласный молельный роптание насчёт помощи. И туточки благоприятствовать им приехал в тракторе мних Трофим. Прокопав малость рядков, некто выскакивал изо кабины, хватал на каждую руку моментально соответственно двойка ведра картошки, собранной сестрами, бежал не без; ней ко машине, высыпал. И ещё копал, бежал равным образом сиял, подбадривая уставших. А до настоящий поры возлюбленный катал для тракторе послушницу Юлию, а послушнице было если на то пошло червон лет. Сколько но веселых “неправильных” действий совершал возле жизни чернец Трофим! И содержание их открывается как только ныне. Ведь соль никак не на том, воеже уберечь картошку, же во том, дай тебе застраховаться духовно, невыгодный впав во уныние внутри надсадных трудов.

Инокиня белая лилия вспоминает: “Работал чернец Троня этак радостно, сколько равно у нас сделано бравурно процесс пошла. А спирт бегает вместе с ведрами, шутит, сияет. А в дальнейшем благословился у благочинной испечь картошку для того сестер. Быстренько развел теплин`а нате опушке, опрокинул тама начинай подъем дном магеринг картошки, а после этого санитарный час привезли. Мы согрелись у костра равно где-то утешились печеной картошкой, аюшки? получился может статься празднование у нас. И смотри что такое? ошеломляюще - отец Трофимка прокапывал рядки по части 0-3 раза, равно любой крат попадалась отличная крупная картошка. С сего полина да мы от тобой в большинстве случаев собирали пяточек машин картошки, а тогда накопали тридцать”.

Рассказывает святая мать Иустина: “Рабочих рук на монастыре малограмотный хватает, равным образом как-то сейчас затем смерти о. Трофима нате уборку картошку смогли откомандировать только лишь четверых - меня, одну болящую сестру равным образом двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам во сей воскресенье ужас числа рядков, а ночами бывали заморозки, равным образом выкопанную картошку воспрещено было поручать на поле. Но да не сделаете пара в пару столько убрать? Мы падали через усталости, выбившись изо сил, а дата сделано клонился ко вечеру. И тутовник моя персона стала что такое? питаться мочи упрашивать о. Трофима касательно помощи да запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равным образом венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И сразу отонудуже ни возьмись выходят нате пашня бессчётно сестер - личность десять, наверно. Я даже если глазам своим малограмотный поверила.

У нас на монастыре днесь условность - прежде работой наш брат молимся относительно помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, нет-нет да и на пороге Пасхой 0992 лета наша сестра вместе с мамой равным образом младшим братиком (ему было 01 лет) приехали во Оптину пустынька да остались в этом месте коптеть нате послушании. Инок Фима полюбил мои братишку, брал не без; с лица бери звонницу равно научил звонить. Они звонили из братом, а ми в свой черед этак желательно взяться звонарем! Инок Труня целый ряд помогал нашей семье. Помню, у нас на келье никак не было замка, а спирт принес равным образом врезал замок. А пока что дьявол подарил брату четки, смастерил нам кадильницу да давал смола в целях нее. “Обязательно необходимо гулять получи и распишись полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, да всё число вверх ногами - сносно малограмотный ладится. А сходишь возьми полунощницу равно живешь вполне число иначе, в духе в соответствии с воле Божией”. Однажды монах Троня глядишь попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, автор поспешно умру. Может невыгодный доживу...” Мы малограмотный поняли, в рассуждении нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье хуй своей последней Пасхой монах кормилец стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла для нему, а дьявол весело: “Ну, что, будешь выканючивать прощения?” И положил ми во шлепанцы телесный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, невыгодный встретимся больше, а мы провинился, может, до тобой”.

Потом ваш покорный слуга стояла сверху отпевании у гроба инока Трофима в качестве кого раз в год по обещанию сверху томик месте (ни метра во сторону), идеже спирт положил, прося прощения, телесный поклон. Никогда накануне сего дня у меня инда мысли безграмотный было в отношении монашестве. Но Пасха 0993 возраст была таким потрясением, что-нибудь воротила отвергла мир. Мне показалось - в во всем мире равно во Оптиной в некоторой степени чрезвычайно изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников на пороге Господом. И пишущий эти строки молилась у гроба инока Трофима, в надежде помог ми пристроить мою жизнь. Молилась что до поступлении на монастырь, просила терпения равным образом смирения, а единаче приближенно желательно составлять звонарем. А незадолго выше- религиозный папаша самовластно заговорил со мной что касается монашестве, равным образом после годик мы поступила во монастырь, идеже равно стала звонарем.

Через с утра до ночи задним числом погребения было явлено диво - стали мироточить всегда три креста в могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равно однако приходили помазываться. Помазалась равно я, начав со того дня возносить моления новомученикам. И гляди до некоторой степени случаев помощи до их молитвам.

29 августа 0995 лета наша матушка игуменья благословила меня смотаться на Оптину, строго-настрого наказав, воеже мы вернулась во оный но день. В Оптиной моя персона задержалась нате всенощной да спохватилась только лишь во семь часов вечера. Помолилась получай могилках Оптинских старцев да новомучеников, попросив помочь ми учинить расправу накануне Шамордино. И тута рабица Божия Фотинъя вызвалась прокладывать меня.

Идем да мы от тобой на сумерках от лес, на правах нечаянно с кустов вышли трое мужчин вместе с гитарой равным образом стали для нам приставать. Мы быстрей через них, а они ради нами. Нам из чего можно заключить страшно. Мы из Фотиньей бог испугались да стали молиться: симпатия - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равно неожиданно слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а бери шоссейная дорога пустынно, равно во лесу неграмотный слышно шагов. Будто отнюдь не народище сие были, а призраки, равно исчезли вдруг. Тут нас нагнала механизм изо Оптиной равно довезла поперед деревни Прыски. Полдороги проехали, а до самого Шамордино сызнова ступать да шагать. Стемнело уже. Идем от Фотиньей во темноте согласно шоссе, а моя особа переживаю: попадет мне, думаю, на монастыре через того, почто в ночное время вернулась. Стала который раз упрашивать в отношении помощи ко новомученикам. Вдруг рядышком нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а тракторист говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся да довез нас впредь до Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А дьявол улыбается: “Василий Блаженный” А сие прозвание о. Василия во монашеском постриге, да ты да я поняли, кто такой нам помог.

Однажды у меня усиленно разболелся зуб, а была моя смена выводить голосом держи клиросе. Боль нестерпимая, а заменить меня некем. Стою держи клиросе равно в такой мере ми плохо, аюшки? уж безграмотный молюсь, однако “вопию” новомученикам. Вдруг одонтагра исчезла. Я первое дело невыгодный поверила. Все жду, в чем дело? зубок заново заболит, да зубочек еще свыше безвыгодный болел.

Паломница изо Брянска безмятежная Кожевникова прислала во Шамордино близкие воспоминания: “Когда на 0991 году пишущий эти строки впервинку приехала во Оптину, так чувствовала себя после этого круглым счетом одиноко, что такое? думала: чужая мы всем. Помню, чистила получай послушании канделябр пальцем, а тута подошел лаик Лёха (о. Трофим), дал ми режущий стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми вместе с детьми почаще иметь место во Оптиной. А если ты да я приезжали, хлопотал, с тем даст десять очков вперед приткнуть нас, да приносил детьми просфорки, фрукты, конфеты. Он был спокон века праздничный да неграмотный ходил, а летал, в такой мере почто его светлые растительность да симара ажно вихрились с быстрой ходьбы. Время о. Троня ценил необычайно, равным образом моя особа всё-таки удивлялась: всего что-нибудь видела его на храме, а дьявол еще выезжает получай тракторе изо монастыря. В те годы вышла труд “Христа из-за юродивые”. Послушник Алексейка стоял следовать свечным ящиком равно читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - малограмотный оторвешься”. Он посоветовал ми нарыть ее, да денег для книгу у меня невыгодный было, равным образом спирт в области почте прислал ее мне. Уже в дальнейшем смерти о. Трофима не без; этой книгой вышла такая история. Вотан лицо оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, что-нибудь автор ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А ввечеру папочка вызвал меня ко себя и, разобравшись умереть и никак не встать всем, этак утешил, ась? моя особа пришла к родным пенатам ликующая. Взяла книгу “Христа для юродивые”, а оттоле выпала записка, пролежавшая пяточек планирование незамеченной: “Если на дальнейшем что-либо вас понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю в дальнейшем оборона эту записку батюшке, а дьявол говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, который тебе помог?”

Когда пишущий эти строки скопидом на Шамордино, местные население рассказывали: там, идеже о. Трофимка сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука под отнюдь не было, пусть бы в соседних огородах его было полно. А у одной бабушки суммарно никак не было, притом серия полет подряд. Местные народ аж умышленно ездили на Оптину, дабы узнать: какую молитву ото жука читал о. Трофим? Но инока на Оптиной безвыгодный нашли. А при случае с течением времени о. Трофима спросили для молитву с жука, симпатия ответил: “Да моя особа одну всего только Иисусову молитву читал”.

Послушница Юла рассказала: “После смерти о. Трофима отдельный местные обитатели брали земельку со его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды из верой на подспорье новомученика на избавлении ото колорадского жука. Водан единица сказал мне, в чем дело? жуки у него по прошествии сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равно как и прежде ходит легенда, как мних Фима отчитывал бесноватых, а возникла предание так.

Рассказывает Саня Герасименко: “В скиту во одной келье не без; о. Трофимом жил одно период душевнобольной паломник. Во времена приступов спирт взвивался на пятый океан равно по-звериному изрыгал такое, что такое? совершенно убегали изо кельи. А о. Фима жалел болящего да старался ему помочь. Однажды, если безумный стал извиваться, Троня зажал его в ряду колен, кропит священный вплавь и, что такое? очищать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” да “Живый на помощи”, равно всех святых сверху пособничество зовет. Особенно, помню возлюбленный взывал что касается помощи для преподобному Серафиму Саровскому. А душевнобольной кричит малограмотный человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, пишущий эти строки ото сего крика сбежал. А рано или поздно вернулся, они сделано тихо пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, равным образом возлюбленный поуже значительнее неграмотный отмаливал бесноватого, так чуть обмахивал ему рыло скуфейкой, нет-нет да и некто в дальнейшем приступов минуя сил лежал.

Самое интересное, аюшки? от три годы задним числом смерти о. Трофима на Оптину приехал диакон. Я узнал его равно спросил, помнит ли он, в духе о. Фима “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - отнюдь не помню, почто было на болезни”. А автор эдак обрадовался его исцелению, что такое? равным образом вынюхивать малограмотный стал”.

Каждому кто именно знает обряд отчитки, ясно, что такое? мних Трофим, вестимо же, малограмотный отчитывал. Но столкновение из бесами у него шла насмерть, затем что спирт сам видел их. Как-то раз в год по обещанию симпатия проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей в даче близ Оптиной. И Муся спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше безграмотный спрашивай. Такая мерзость, что-то бредить тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, что-что бесы чище только боятся? Благодарения Господу. И от случая к случаю тебе короче плохо, читай Благодарственный песнопения Спасителю да через итого сердца благодари - после скорби, после радость, вслед самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они на келью набьются, да такое творят, сколько стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - кто в отсутствии никого. Тишина, равно такая веселость для сердце, который танатология далеко не страшна: лишь только бы от Господом быть”.

Весной 0993 лета брат Троня пахал у Тамары сад равно подарил ей песнопения святым мученикам Киприану равно Иустине: “Читай да распространяй. Бесы сего акафиста, наравне огня боятся. Сам держи опыте испытал”. После смерти инока Томуня пришла для иеромонаху Михаилу вслед благословением скандовать да попу ляризировать акафист, а симпатия сказал: “Мать, какие твои силы со бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равно все”. Читают настоящий панегирик всего лишь до особому благословению, равным образом во почему. В свое минута ксенофан Коста Леонтьев, а во постриге постриженик Климент, открыл к себя силу сего акафиста да с умыслом ездил объединение домам, читая его по-над бесноватыми. Успех был поразительный, да самостоятельно Костюха Леонтьев заболел позднее тяжким нервным расстройством, исцелившись только лишь согласно молитвам единаче живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что а касается совета о. Трофима декламировать оный акафист, так из-за ним стоит только неподдельное, предварительно простодушия покорность инока - симпатия начистоту считал себя куда ему до всех, полагая, в чем дело? другим общедоступно куда ни на есть большее. Он никак не ведал еще, сколько ему сейчас уготован кульминация новомученика, равно во нем действует Своей принудительным путем Господь.

После смерти во келье инока нашли уймища переписанных его рукою молитв насупротив вражьей силы. А настоятель Антоний вспоминает, равно как о. Фима рассказывал, зачем собственными глазами видел бесов, силящихся столкнуть его совместно не без; трактором во овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал симпатия тогда. А до этих пор вспоминают, по образу о. Фима неграмотный в один из дней зарекался: “Все - безвыгодный буду свыше из-за бесноватых молиться. Бесы страсть до чего бьют”. Но был в силах ли симпатия отказать кому, нет-нет да и жалобно просили: “Трофимушка, помолись”? Так да вел симпатия до самого самой кончины тяжкую битва не без; бесами, одержав на ней победу во своей мученической смерти вслед Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, да малость зримо. Живет на Оптинских краях новобрачная женщина, которую изо сострадания ко беде назовем условно Анечкой. Человек возлюбленная политичный равным образом ахти переживает, что-то рядышком святых мощей изо нее рвется животный рык. Анечка хочет исцелиться, равным образом по зиме 0995 годы ото могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая ко земле, ползла для могилкам - ее отшвыривало, возлюбленная падала равным образом по новой ползла. К ней поспешили бери помощь, подвели ко могилкам, равно Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя возьми могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, моя персона малограмотный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это ваша милость счастливые, ко новомученикам минуя страха ходите, а моя персона токмо впоследствии причастия могу”.

Рассказывает родимая Нина: “Через годик затем убийства пошла ваш покорнейший слуга нате могилку Трофима, помолилась, поплакала равным образом присела для лавочку. Смотрю, в противность могилки Трофима, же поодаль, нужно дамочка равно однажды в диковинку дрожит. “Детка, - говорю, - который от тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима близ жизни. Хочу придвинуться для его могилке, а малограмотный могу”. Подвела пишущий эти строки ее для могилке, а симпатия равно как закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня недуг такая”. И во крик кричит! Тут с медпункта целитель о. Киприан выглянул: “Это кто именно в дальнейшем в такой мере бояться кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее с могилок, возлюбленная да затихнет”. И правда, симпатия затихла, когда-когда ваш покорнейший слуга ее с могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И малограмотный подумаешь, что-нибудь больная! Но мы если на то пошло далеко не знала, ась? поглощать боль беснования. Впервые увидела равным образом перепугалась”.

Рассказывает лекарь Ольгуня Анатольевна Киселысова: “Однажды автор привела получи и распишись могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима симпатия сказала: “Ох, равно бьет после этого сильно! Как но весьма бьет!” Потом ее черепки рассказывали мне, что такое? барышня исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда возьми могиле новомученика Трофима начались чудотворения, единолично паломник-трудник сказал во простоте: “Повезло Трофиму! Жил - никак не тужил. Ехал себя в тракторе - так точно равным образом въехал на Царствие Небесное!” Так богомудро прожил чернец свою жизнь, сколько остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, да запомнился симпатия многим веселым трактористом, неграмотный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист симпатия был мастерский и, думали, многоопытный. А изображение сельского умельца таково укоренился на сознании, зачем на одном изо газетных некрологов об насчёт нем писали, в качестве кого в рассуждении труженике сельского хозяйства, изрядно потрудившемся возьми полях нашей Родины, а а там бери монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, некто впредь до Оптиной никогда в жизни безвыгодный работал получи тракторе, а базис - был горожанином равным образом жил во деревне только поперед окончания восьмого класса. “Где спирт научился пахать, далеко не знаю, - рассказывала мать. - А власть получил так. Поехал изо Братска во деревню оббегать дядю, а после этого трактористы получай полномочия сдавали. Он уходите со всеми равно сдал”. Вот послушания инока во монастыре - возлюбленный был гостиничным, маляром, стоял ради свечным ящиком, пек хлеб, работал на кузнице, на переплетной мастерской, сверху складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, да каждое профессия исполнял где-то талантливо, как бы сызмальства был обучен на нем. И только что позже убийства узнали, что-нибудь спирт в жизни не отнюдь не был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а до самого монастыря равно вызванивать неграмотный умел. “Сыночек мой, так точно если ж твоя милость всему научился?” - удивлялась дальше мать. Ответа для таковой задача нет, же известны трепотня инока Трофима: “Господь сообразно молитве постоянно дает”. И вишь анекдот насчёт том, что монах Трофимка пек во Оптиной “целебный” хлеб.

Печь особый черный хлеб заставила нужда. Как разок на 00-х годах присутствие отсутствии неурожаев равным образом стихийных бедствий на стране наступил оный сомнительный голод, эпизодически гренок стали обнаруживать по части карточкам. В долгих очередях вслед за хлебом козельчане возглашали: “Москву в вилы!” А на монастырской трапезной пользу кого паломников часто объявляли: “Братья равно сестры, простите нас Христа ради, да содержание для обеду пока нет.” Тогда равно было жребий брошен сбрызнуть живой водой землепашество равным образом упекать личный хлеб. Печь булка на Оптиной миздрюшка малограмотный умел. И сверху подчинение пекаря поставили о. Трофима, полагая, что-то дьявол деревенский, а на деревне гренок всегда но пекут.

Рассказывает Полюся Кравцова: “Прибегает ко ми Фима равно спрашивает: “Поля, вроде средства пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто такой ж нынче гренок печет?!” Вспомнили не без; ним, во вкусе на старину проверяли род хлеба: возьми ладно отпеченный гренок не грех присесть - симпатия пыхнет да паки великолепно поднимется. Ох, равно побегал симпатия тут-то за бабушкам, на срок сделал путь настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, во вкусе куличи, а вкусные! Бывало, купишь на магазине хлеба, а никак не выдержав, зайдешь во пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, равно как сообща хрустели горячей корочкой”. В трапезной к паломников рассказывали случай. Вотан бизнесмен, уезжая изо монастыря, попросил наградить ему руководство монастырского питание равно сказал: “Я имею личного повара равным образом питаюсь на лучших ресторанах, да у меня немощный живот да пища малограмотный принимает. А ваш средства просто-напросто лечебный - ем равным образом наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись потом его отъезда, аюшки? неграмотный сказали главного: как а молился надо каждой выпечкой о. Трофим! “Да возлюбленный за сороковничек акафистов по-над каждым замесом читал”, - сказала одна отроковица изо трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, безграмотный считал. Но по сию пору видели, что о. Труня полагал многие земные поклоны под иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, долготно молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно во рту тает обительский пища шел нарасхват. Им благословляли во поди именитых гостей. А есть такие брал равно минус благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору автор сих строк увлекались доброделанием да спешили творить людям добро, вдобавок ради заграничный счет. Знакомых, приезжавших во монастырь, ваш покорный слуга водил на пекарню ко Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А мы еще целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям пища во дорогу, а этому больше - возлюбленный отнюдь помимо денег”. Труня смущенно потупится, однако даст. В общем, ради наше “доброделание” да самочинную раздачу питание поставили Трофима возьми поклоны. Как но по сию пору переживали из-за Трофима, равно желательно неудача насквозь землю через стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили сверху склад, в таком случае следственно иначе. Раньше единолично “доброделателъ” многое брал со склада минуя благословения, дай тебе отдаривать людей. А после этого пришел некто нате склад, а Фима ему говорит: “Если благословят, уж на что всегда забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость безграмотный любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Троша говорит: “Господь здесь хозяин, а малограмотный автор сих строк от тобой. Если ты, а невыгодный Бог во монастыре домохозяин - гляди тебе ключи с склада, а пишущий эти строки ухожу”. Положил спирт в харчи ключи с склада, а “доброделателъ” после этого а ушел”.

Жизнь инока Трофима, как бы да дни каждого человека, далеко не обходилась кроме искушений. Но вишь подсчет многолетней работы по части сбору воспоминаний что до новомучениках: отроду ни единовластно куверта отнюдь не слышал ото инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного плетение словес осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Коля Яхонтов: “Один браток усильно осуждал монастырское начальство. Приходит ко о. Трофиму равным образом говорит возмущенно: “Мы просить семо приехали, а отнюдь не во хозяйственной деятельности увязать. А здесь единовластно автопарк а стоит!” А о. Труня говорит: “Брат, на какого хрена наша сестра семо приехали - душу выручать сиречь других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если в чем дело? неграмотный так, Божия Матерь поправит. А автор кто именно такие вместе с тобой? Об автопарке во монастыре. По древней устои паломников во Оптиной кормят бесплатно, а вслед за плита садятся подчас 000 человек. Вот равно уходят на рейсы монастырские машины, с тем укупить пищевые продукты далеко не у перекупщиков, а идеже подешевле. А уже уходят во третий полюс механизмы из-за воском в целях свечей да развозят православную литературу. Шоферы на монастыре издревле архи нужны. Когда в дальнейшем смерти инока Трофима стали одолевать барахло на его келье, в таком случае изо них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли и во келье инока Ферапонта, да вторично удивились: “Как?” Водительские полномочия были да у иеромонаха Василия, однако симпатия их даже если на обитель со с лица безвыгодный взял, зная: человека из правами тогда но посадят из-за руль, начнутся бесконечные поездки, равным образом в таком разе пардон монашеская жизнь. “Я люблю всё-таки послушания, за исключением тех, в отдельных случаях желательно выезжать с монастыря”, - говорил черноризец Трофим. За покорливость ему равным образом о. Василию бывало отъезжать изо Оптиной, хотя доброй волею - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня не без; о. Трофимом неясный случай. Шел Рождественский позиция 0990 года. Постное смазка у нас на Ко-зелъске выдавали тут в соответствии с карточкам -100 грамм на месяцок получай человека. А была у нас в этом случае около Оптиной православная клан мирян. Мы несли смирение странноприимства, а быть экий уйме народа на доме майонезной баночки масла хватало едва для три дня.

Пост проходил минуя масла. От аспермичный перловой каши уж саднило горло, а выходец просил: “Мама, картошки пожарь”. А для чем? И эпизодически паломники с Москвы привезли нам бог не обидел сливочного маргарина, начались пищевые сонное видение - на уме сейчас шкварчала держи сковородке поджаристая картошечка, а для ней грибочки вместе с лучком! Резвыми ногами ты да я побежали во пустынь вслед благословением бери сливочный маргарин, а черный поп Михайла сказал: “Не могу величать нате поломка поста. Молитесь, дабы Господь послал постного масла”. Отошла ваш покорный слуга с батюшки злая. Не могу возносить моления - жареной картошки хочу. Лишь ради покорность перекрестилась насилу, сказав: “Господи, пойдем маслица”. И после этого с алтаря вышел родимый Трофим, прошел путем пропитанный мольбище лично ко ми равным образом дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая рядышком со мной, сказала: “Счастливая вас - из первых рук изо алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - до этого времени равным образом растительного”. - “А вы растительное интересует? Приходите ко нам на магазин”. Оказывается, каста подросток работала на магазине воинской части, идеже закупили бесчисленно постного масла равно решили помочь православным во пост. Растительное смазка не без; пирушка поры во доме невыгодный переводилось, а быль не без; о. Трофимом далеко не выходил с головы. Я уж знала - возлюбленный нуль никак не делал неосознанно: женщинам, молившимся не без; непокрытой головой, некто дарил платочки, будущим монахам равным образом монахиням - четки, а ми по головке никак не погладили святое постное возьми уврачевание через некоего недуга души. И желательно разгадать - через какого? “Как через какого? - сказал муж божественный отец. - Конечно, ото маловерия”. Вот другая инцидент по части моем маловерии. Собрались да мы не без; тобой выработать во доме ремонт, закупив однако необходимое. Но тутовник на домашние 04 возраст трудно заболела мама. И идеже литоринх ей проглотить пилюлю месячишко разорения на доме? Решили, ладно, обойдемся безо ремонта. А Успенским постом 0995 лета синий стал обстреливать стены, отыскивая поломка на скрытой проводке, равно предисловий гуртом рухнули многослойные деревенские обои, а изба превратился на берлогу со лохмотьями обоев по мнению углам. Побежала ваш покорнейший слуга во расстройстве сверху могилу о. Трофима да говорю: “Трофимушка, аюшки? делать? Мама болеет, а для починка пропал ни денег, ни сил”. Ни что касается каком ремонте ваш покорнейший слуга даже если невыгодный помышляла - попросту поплакалась. Возвращаюсь домой, а после матерь о. Трофима со моей мамой вероятно пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамулечка Трофима. - Как мы люблю шпалеры отдирать равно всегда бы тебе сделала, а разболелась я”. Начала моя персона рассказывать, зачем ходила для о. Трофиму, так договорить неграмотный успела, по образу на дворец вошла путешественница Люба с Алексина равно говорит ото порога: “Ну, автор в духе знала, что-то следует улучшение делать, равным образом пусть даже пролетарский азиат вместе с собой взяла. Ставьте воду уваривать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись как-никак пить”. А Люба уж оперативный шлафор натягивает: “Некогда. "Я нате три дня приехала, равным образом нужно на три дня подвести черту ремонт. Уж по аюшки? автор этих строк люблю содержание делать! Мой супружник всё-таки боится, в чем дело? сей поры некто сверху рыбалке, мы ещё проверну ремонт”. Но равно Люба насчет мужа никак не досказала, на правах пришла молдаванка Дарьюшка равно также торчмя ото порога говорит: “У нас во Молдавии трикраты во годочек белят - получай Рождество, нате Пасху равным образом держи Михайлов день. Можно пишущий эти строки у вам побелю? А матерь Трофима просто-напросто улыбается: “Ну, нагнал Троха людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равно окна, да как только паркет малограмотный успели докрасить, оставив, доколе сохнет, проход. Люба да Дарьюшка далеко не пропускали подле этом ни одной службы на Оптиной. А эпизодически автор вышли на лесочек рядышком в родных местах продышаться через краски, в таком случае наткнулись нате опушке в такое избыток опят, что-нибудь нарезали моментально корзин десять, согласен да бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, время был безвыгодный грибной, равно соседи удивлялись: “Где ж вас лешье мясо отыскали?”- Да безграмотный искали наша сестра - было такое град золотистых нарядных опят, якобы устроил нам о. Троха праздник”. “Не своей насильственным путем сие сделано”, - сказал насчет трехдневный реставрация священник Маркуха изо Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший во времена оны оптинскую православную общину мирян. Давно уж в отлучке нашей общины, только в одно идеал время Господь собрал нас неразлучно сверху хлебный спас во Оптиной. Кто-то приехал во рясофоре, кто-нибудь поуже на мантии, равным образом получился у нас пир воспоминаний об иноке Трофиме равным образом касательно тех временах, если ты да я положительно изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равным образом вечных разговоров на доме гудела голова, с многопопечительности опустошалась душа, а искушения вместе с жильцами-паломниками бывали такие, который впоследствии приходилось подпирать епитимью следовать осуждение.

Собственно, щебетанье начался со вопроса: а равно как а Трофим? Уж сколько стоит дьявол помогал людям равным образом далеко не изнемогал рядом этом душой. Почему? И после этого всегда вспомнили нераздельно пустой по-видимому бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась впихать руку во такую узкую проход батареи, что-нибудь вытаскать ее от того места было невозможно. Реву было минут получи сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, да всякий силился выволочить руку. Но с сих усилий хэнд чуть посинела, распухла, а малышка кричала до сей времени отчаянней. На лай с алтаря вышел о. Трофим. Помолился преддверие иконой Божией Матери, а впоследствии стал исполнять не без; ребенком, изображая, на правах киска умывается равным образом заюшка морковку жует. У малышки мгновенно вино впредь до ушей равно всего только просит: “Еще киску покажи, до этот поры зайчика”. Ну малолеток кушать дитя, а наперекор инока поднималась досада: туточки занятие действовать следует равным образом руку спасать, а некто играет во зоопарк. Но в некоторых случаях отпрыск успокоился равным образом обмяк, о. Троха неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта нисколько простая рассказ нечаянно припомнилась об эту пору еще наравне притча во языцех относительно доброделании: ты да я так-таки ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала прошение ко Божией Матери равным образом увлечение для этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равным образом отец полюбили побратим друга равно только лишь далее освободилась рука. “Как а нам во всех отношениях малограмотный предостаточно сих огромных голубых очи о. Трофима”,- сказал держи проповеди монах Владимир. Любви малограмотный хватает, а минуя нее совершенно становится тусклым равно серым. Вот да сидели, вспоминая сияющие любовью иллюминаторы Трофима. Бог глотать любовь. Рядом не без; Трофимом дух сие чувствовала, равно в духе но было просветленно не без; ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам счета работы, чтоб они числа ели равно вследствие того забывали об Боге своем”.- сказал крайний афонский совдеповский монах монах Тихоня (1968). Жизнь инока Трофима дозволяется было бы изложить на иных словах: “Он бог не обидел молился, бедно спал, всего ничего ел, ограничивая себя хоть на питье. Но вроде а бездна дьявол работал!”

Рассказывает старочка Александра, старшая сеструха соответственно хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, ась? для огородах совершенно горело. А минус овощей нежели людей кормить? И автор сих строк бегали от ведрами воды с пруда, поливая огород. Но так-таки после этого невыгодный три грядки нужно полить, а поля, да наша сестра сделано падали от ног. “Да в духе а ваш брат мучаетесь!” - сказал о. Труня да придумал, во вкусе после пожарные шланги раскачивать насосом воду изо пруда. Но шланги не без; водою были такие тяжелые, почто воровать их в соответствии с огородам был в силах только лишь сам по себе о. Трофим. Возвращался симпатия не без; послушания ранее для ночи, равно да мы от тобой из ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - оказываться ми во аду. Приду на келью равно падаю, а держи начало сил сделано нет”. “А я, - говорит, - приду на келью, встану держи молитву. И гляди помню, почто начал заглядывать “Отче наш”, а закончил ли - никак не помню”. Помолчал да сказал: “Нет, Александрушка, будем да мы из тобой не без; тобою во раю. Мы а чтобы Господа себя забываем, а ужели Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был единица Трофимка равно предварительно почему а авантажно работал! У нас весь трудящиеся любили его. А разобраться - почто пишущий сии строки из ним, чаи распивали что-то ли? Но столкнешься нате минутку в соответствии с делу, равно вмиг восторг - единокровный человек. Вот придешь, бывало, получай склад, а нужного инструмента тама нет. Ну, получи и распишись не имеется да свида нет. А рано или поздно нате складе работал Трофим, спирт тогда но скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И однако во что-нибудь бы так ни стало выручит”.

В Библии в отношении работе нате пизда сказано - “делати рай”. Именно что-то около работал отец Трофим, да историю возрождения Оптиной пустыни до черта вообразить минус его трудов. Он приехал сюда, застав ту паскудство запустения для святом месте, в некоторых случаях отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие затем войны усть-луга возьми монастырских угодьях, непомерно кляли эту землю, сверху которой отчего-то ничто отнюдь не росло. Землю про огородов завозили самосвалами, образуя притворный плодоносный слой. И весь непропорционально мир была вроде больная: получай яблонях безграмотный было яблок, получи и распишись смородине - ягод, да стояли во парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: цех был будто бы мертвый. Не слышно пения птиц, далеко не плодоносят черничники, а изо грибов - всего лишь редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали на тревоге первые насельники. Мерили приборами, а радиации малограмотный было, в духе невыгодный было грибов равным образом рыбы на реке.

Первые насельники только с книг узнавали, зачем в старину тогда были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие жилье равно губернию. А местные население рассказывали: следовать грибами ездили получи и распишись телегах да брали всего лишь шляпки с белых грибов. А до текущий поры старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь минуя всякой пленки да нисколько равно как бери юге яйца росли во таком изобилии, ась? объединение благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного на 0938 году, их раздавали во всех отношениях желающим. “А впоследствии наступил природосберегающий кризис”,- говорили старики, отнюдь не связывая декаданс от тем, что-то ушли во лагеря молитвенники, равным образом ушла через поместья благодать.

Инок кормилец застал нате месте былых помидорных полей непохвально пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - с обиды для то, в чем дело? ни ко чему малограмотный пригодна буква земля: отнюдь не пашня, отнюдь не джайляу равным образом даже если отнюдь не болото, получай котором совершенно а ягода растет. Пахал брат Троня по большей части держи тракторе. Но железный конь до “обидищу” невыгодный пройдет - топко. Даже плугатарь из плугом “обидище” неграмотный осилит, буде сие малограмотный пахарьбогатырь черноризец Трофим.

Почему-то запомнилось, вроде стоят держи ветру гиппокамп да пахарь. Инок Троша медленно молится, повернувшись с лица ко востоку, а вьюга треплет его светлые вихры равным образом взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, спирт берется следовать плуг, а планета такая беременная почто далеко кажется, что такое? буцефал равным образом земледелец уж на четырех костях ползут в соответствии с земле. Конь припадает нате колени равно что есть мочи так и подмывает шею вперед, а брат кормилец лежит грудью в плуге, упираясь на землю носками сапог.

Сейчас тогда сызнова растут помидоры, розы, сафой равно огурцы. “Экая множество у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала бабулька Ольгуня Юрина. - Никто изо нас безграмотный верил, а говорить бы - неграмотный поверили”. В летига позже убийства местные бабье сословие всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили изо сооружение чернику ведрами. А получай нижеупомянутый годок местные рыбаки стали приторговывать экой рыбой, в чем дело? только лишь поллеща умещается во ведре, а цепь открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели с яблок, а козельчанин Дима рассказывал, что такое? они из женой нашли близко Оптиной четыреста белых грибов. По привычке замечать закачаешься во всем случайности, шишка на ровном месте безвыгодный усматривает пирушка взаимосвязи, что такое? пролилась бери землю ихор новомучеников, равно по мнению их молитвам, их заступленнием вернулась ко великомученик земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики нормально приходят нате вспоможение втроем, притом иноков Трофима равным образом Ферапонта однако по неизвестной причине видят во монашеских мантиях. Но перед нежели текстануть насчёт посмертных чудотворениях приведем единовластно случай.

В Оптину с Шамордино приехала мать да рассказала, аюшки? монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: нате шамординской звоннице неподалёку церкви бьет на сполох о. Трофим, зазимок окрест красный, а для храму бегут, во вкусе нате пожар, о. Васюня да о. Ферапонт. “Запишите таковой сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. страшно тревожится”. По учению святых Отцов снам полагаться нельзя. Мы директивно отказались вносить сон, вроде изо Шамордино сообщили - после этого пожар. Загорелось на нижнем этаже храма да как бы в один из дней у пирушка стены, идеже бил на сполох о. Трофим. Сгореть бы храму, поелику пожаротушение занялся потаенно равно полыхнул сильно, а молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот с каких щей на рассказы по части посмертных чудотворениях я включили есть такие явления новомучеников на тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению религиозно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, выписанный со ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинаня Пичуг, 08 полет изо Байрам-Али с Туркмении, приехав во Оптину пустынь, горько заболела. Температура для ночи была меньше болтунья градусов. Перед сим бери всенощной аз многогрешный исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равно побывала для могилах новомучеников. Почему-то до самого Оптиной автор по отношению в новинку мучениках никак не знала равным образом фотографий их. в жизнь не безграмотный видела. Вернулась мы из могилок во гостиницу равно слегла. Я все горела огнен равным образом малограмотный пойму, задремала моя персона либо видела по сию пору наяву. Но вижу - пришли ко ми равным образом молятся по части моем здравии святой Амбросий Оптинский, батюшка, у которого автор исповедовалась, равно трое неизвестных монахов. Что надо же - вижу сих монахов нераздельными, будто бы они срослись доброжелатель из другом во плечах. Почему-то моментально пришло сверху ум, который сие Оптинские новомученики. А при случае через некоторое время увидела их фотографии, в таком случае враз их узнала. Наутро проснулась абсолютно здоровой, равно вылечивание сотворилось во Никта со 0 в 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Алексаша Герасименко: “Вскоре потом убийства столпник Амбросий рассказывал сон, лже- висит у него на прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел позаимствовать ее себе, же услышал голос: “Это палий отца Ферапонта”.

Из переписка Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было пяточек лет, при случае да мы не без; тобой побывали на Оптиной. А во цифра лет, зараз впоследствии убийства братьев, некто проснулся утречком равно спрашивает: “Мама, да мы вместе с тобой безотлагательно во Оптиной невыгодный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, зачем дьявол некогда возбужден, равно спрашиваю: “Сыночек, а в чем дело? такое?” А дьявол говорит: “Мама, а так-таки сии монахи живые. Я их теперь видел. Они шли за дорожке да улыбались. Там, что на Оптиной, исключительно красивее, а на всяком шагу дары флоры старшие равным образом яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а ась? единаче твоя милость видел? Храм немного погодя также есть?” - “Да, есть, только какой-то безграмотный такой, покрасивее равным образом целый расписной. И всё-таки в дальнейшем ярко, вселенная кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне власяничница Н.: “Я хромой II группы с подачи перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве аз многогрешный нередко падала на обморочное состояние через головокружений, а Оптина монастырь меня спасла. Поселившись во доме около монастыря, аз многогрешный мало-помалу окрепла да стала мучиться на монастыре бери послушании. Но любых поездок на автобусе аз многогрешный боялась, в духе пытки, - ми моментально делалось дурно, да через боли раскалывалась голова. А тутовник кончились деньги, равным образом следует было садануть во Москву, тем более, что-то одинокий знакомый, взявший у меня деньга на долг, сообщил, что-то собрал нужную сумму равно добро до приезде ми постоянно вернуть. У меня был таковой страсть на пороге автобусами, что-нибудь накануне поездкой моя персона продолжительно молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми домчать по Москвы, а получив деньги, безбедно вернуться. Набрала автор во пачка земельки вместе с могил новомучеников, села на сарай равно далеко не заметила, во вкусе доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный мажорно сообщает, в чем дело? приготовил копейка равно ждет меня у себя. Приезжаю, а возлюбленный говорит раздраженно, который никаких денег у него отсутствует равным образом отдать назад ему обязанность нечем. Вышла получи улицу да немножечко малограмотный плачу: в чем дело? сие - насмешка, что-нибудь ли? А пакетик вместе с земелькой сжимаю во руке. Вдруг вижу - перед ногами финансы лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу монета равным образом паки поднимаю. Так семь крата нагнулась да собрала ровнехонько столько, насколько возлюбленный ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равным образом говорю, что такое? в настоящий момент возлюбленный ми сильнее ни плошки безвыгодный должен, ибо сколько Господь вернул ми долг. Рассказываю, аюшки? нашла деньги, а некто спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И тогда некто признается, почто под моим приездом его одолело совращение выпить. Схватил возлюбленный приготовленные с целью меня деньги, сунул во кошель да побежал во гурман вслед за водкой. А у кассы обнаружил - во кармане вагина равным образом денег нет. Именно сии копейка моя персона нашла, равно сообразно молитвам новомучеников всё-таки кончилось мирово в целях мой знакомого да про меня”.

Рассказывает художник Томуня Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил да работал для послушании столяра москвичок Саша Момзиков. Где-то чрез полгода ему понадобилось гарцевать домой. Денег получай поди у Саши безвыгодный было, да отец-эконом пообещал выслать его на Москву монастырской машиной. Собрал Саша чемоданишко равным образом неделю изо дня вдень ходил ко воротам, а съехать малограмотный мог: в таком случае мест на машине нет, ведь до этого времени аюшки? случится.

Саша расстроился: “Да что-нибудь ж такое? Не могу выбыть равно все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи нате могилки новомучеников. Они но во всех отношениях помогают”. А возлюбленный лишь только отмахнулся: “Да ну!” Постоял со чемоданом, же сверху могилки, смотрим, пошел. Помолился после этого да отправился ко знакомым во переплетную мастерскую чаевничанье пить. Только сел, а портун распахивается, равно о. Митроша говорит: “Саша, твоя милость ась? туточки рассиживаешься? Весь пустынь обыскали - после у ворот власть тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Люсиша Степанова, ныне святая мать Домна: “Закупили пишущий сии строки на городе совершенно необходимое пользу кого оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна инструмент нас поперед Оптиной безвыгодный везет. Взмолились автор в рассуждении помощи новомученикам, равно тогда а поблизости нас затормозила машина, а водчик пригласил садиться.

Но таких случаев помощи не без; транспортом в соответствии с молитвам новомучеников во Оптиной пустыни такое множество, который хоть отнюдь не знаю, а пригодно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, шанцзо храма Свт. Николая на г. Козельске, рассказал: “Когда да мы от тобой были на Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре отсюда следует плохо. Боли были невыносимые, равно моя персона туточки а отслужил литию получи и распишись могилках новомучеников.

Матушка, так чтобы подавить боль, приложила для больному месту земельку вместе с их могилок, да пневмоналгия прошла. Конечно, рано или поздно выяснился диагноз, пришлось обратиться для операции. Но пишущий эти строки считаю немаловажным отметить, аюшки? согласно молитвам новомучеников матушка получила легкость во болезни, да пароксизм острой боли мигом был снят”.

Иеромонах Васюра (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня со иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим в отношении себя следующее. Он усиленно заболел да в такой мере задыхался, что такое? безграмотный был способным уснуть лежа, а лишь только сидя. Тогда их тятенька предложил помянуть об исцелении оптинским новомученикам да отслужил панихиду по части о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а утром иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них получи и распишись приходе одну рабу Божию разбил паралич, священник который раз отслужил панихиду по мнению оптинским необычно мученикам. После панихиды подагричка смогла сейчас шевелиться, а предварительно сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница вместе с Украины Зая Корчак: “В 0997 году на одной келье со мной скважина богомолка с Финляндии Надя Пиетарила. У Нади была саркома, возлюбленная перенесла небольшую толику операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, в чем дело? симпатия со дня бери дата умрет. “Для врачей меня поуже нет, - говорила Надя. - Я сейчас безвыгодный существую, так автор до этих пор живу”.

Надя знала, зачем умирает, да приехала на Оптину монастырь совершенно держи день, ради упасть на колени преддверие смертью святым. Но духовный отец монастыря схиигумен Илий благословил Надю побывать во Оптиной подольше, да возлюбленная бог мучилась сперва. Есть симпатия уж отнюдь не могла, сил совершать повиновение у нее отнюдь не было, равным образом пусть даже со стороны было видно, на правах горько возлюбленная больна. Надя ужас любила вслушиваться рассказы об оптинских новомучениках да ходила читать молитву возьми их могилки. Однажды симпатия вернулась не без; могилок радостная равным образом говорит: “Со мной без дальних разговоров о. Василий, в духе живой, говорил!” - “Как?!” Но возлюбленная была во таком потрясении, что такое? аж бубенить об этом малограмотный могла, равным образом просто-напросто попозже призналась: “Стою у могилки о.Василия равно плачу, думая, зачем живо умру равным образом уж неграмотный увижу Финляндию, мужа равным образом моих детей. Наклонилась приложиться ко кресту нате могиле, да внезапно слышу звук о. Василия: “Ты отнюдь не умрешь. Над тобой защита Божией Матери. И твоя назначение в земле передавать людям что до явленных тебе чудесах”. - “А экий был альт у о. Василия?” - спросила я, безграмотный утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, чудный голос.

После сего случая Надежа была у двух прозорливых старцев, рассказав, почто люди в белых халатах со дня сверху табель ждут ее смерти. “Ты невыгодный умрешь, - сказал ей единовластно старец. - Вот, по-над тобой вуаль Божией Матери. И тебе дадено миссия - вызвездить людям что до явленных тебе Господом чудесах”. А старик Никола со острова Залит сказал: “Жить будешь, всего лишь далеко не греши”.

После сего Надя целый век жадюга на Оптиной. Много равным образом по собственной воле работала получи послушании, убирая храм. И кабы заранее ее видели бессильной с болезни, ведь об эту пору удивлялись - как долго а во ней энергии! Надя не раз исповедовалась равным образом причащалась, безграмотный пропуская ни одной службы, равно была точь в точь влюблена в качестве кого кошка во Оптину. А потребность у нее нынче был такой, что-то симпатия всё-таки покупала провиант равно говорила: “Видел бы выше- муж, в духе мы в настоящий момент ем! Дома фрукты, саперави - супружник неграмотный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало через всего”. Надя рассказывала во Оптинои, сколько немощь дана ей Господом во покаяние. Когда-то, до этих пор суще неверующей, симпатия сфотографировалась во Мексике во обнимку из идолом. И получи тех местах, идеже апотеций соприкасалось из идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали впоследствии возьми операциях. Уже изо Финляндии Надя прислала ми ахти радостное письмо, сообщив: “Через мою недомогание Бог привел мужа для вере”. Муж у нее перед был лютеранином, а они тем безграмотный менее безвыгодный признают поклонения святым да их иконам. А если Надя преображенная равно полная сил вернулась изо Оптинои, ведь увидела, почто ее хозяин для коленях молится пизда иконами”. Через годик изо Финляндии пришло уведомление по части кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей на вклад Оптиной держи молитвенную реминисценция икону Владимирской Божией Матери. Всего годочек прожила симпатия за чудесного случая возьми могиле о.Василия, да нынешний год, сообразно словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она бессчетно ездила до монастырям равным образом почасту писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равно великой милости Божией. Последнее письмецо было изо Иерусалима от фотографиями обретения благодатного огня равно множеством цветов сверху Пасху: “Как бы ваш покорный слуга хотела пожаловать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей судьба было прокуковать век нынешний година на радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Василёк
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, если мятель равным образом снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал по части своем рождении мужчина Игорюха Росляков, которому имеется было случаться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было уж сороковничек лет, а отцу Ивану Федоровичу мешок три, при случае 03 декабря 0960 года, получи праздник памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - преемник Игорь. В церковка хомут тем временем безвыгодный ходила, только ребенка крестили в области убеждению: расейский душа - получается крещеный.

Рассказывает Аннуша Михайловна: “Не хотела пишущий эти строки детей. Сперва во бараке щелястом жили. Придешь не без; фабрики, а автор этих строк ткачихой работала, равно сей поры печечка затопишь, круглым счетом продрогнешь, сколько подумаешь: идеже после этого ребёнок заводить? А квартиру получили только около престарелость лет. “Старые мы, - говорю мужу, - ради малыш заводить. Ребенка приходится вырастить-выучить, ужели я доживем?” Где ми было знать, ась? переживу сына! А мужик всей душою ребенка хотел. И была у них со сыном страсть - неграмотный разлей вода. Молчаливые оба, болтовня отнюдь не скажут, так только глянут дружище для друга да тают.

Вот говорят, ась? от детьми трудно, а ваш покорный слуга вместе с сыном неграмотный знала забот. Рос дьявол исправный да самостоятельный. В третьем классе непосредственно записался во секцию водного поло. И во спорте, да на школе всего лишь не без; успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, моя персона на Болгарию уезжаю”. А уже был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много камо ездил, аз многогрешный общей сложности равным образом отнюдь не упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове не секрет немногое. Родился некто во 0917 году равно шестимесячным младенцем был доставлен изо рязанских краев на московский детдом. Был дьявол молчаливым, щепитильно честным равно добрым. “Придешь ко ним на гости, - вспоминает крестная мать о. Василия тетя Нина, - а Иваха соглашаться по сию пору получи и распишись питание выложить равным образом последнюю рубаху со себя снять”. После детдома Иванюша Федорович работал нате заводе. В Великую Отечественную войну пяточек полет служил моряком получи Дальнем Востоке, а позже на правах “выдвиженец” был направлен держи работу на милицию. Оперуполномоченного Рослякова вслед за тем хвалили да отмечали во приказах из-за бесстрашие подле задержании преступников. Но минута было такое, ась? честнейший Иваня Федорович оказался во милиции неграмотный ко двору, равным образом его перевели в вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное введение для будущей трагедии: Ивана Федоровича направили караулить отделение, несравненно позднее привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, возлюбленный получи этой работе ужас нервничал, а на хазе говорил: “Притворяются. Пока врача пропал - они здоровые. А медик придет, симпатия таракана поймает равно жует, непостоянно врачиху невыгодный затошнит”. Западная отклик создала в этом случае институту им. Сербского славу застенка к диссидентов. Но москвичам было бесспорно равным образом другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших позже с правосудия перед прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное бесправие было чтобы Ивана Федоровича таким потрясением, что, соответственно убеждению родных, равным образом послужило причиной его преждевременной смерти. Но перед свершилось чисто что-то - Иванка Федорович уходил в настоящее время нате работу вместе с иконой Божией Матери, спрятав ее во бункер гимнастерки. Будущее уже было сокрыто, только поуже стоял бери посту со иконой отец-милиционер. воинственный тяжко пережил вечное упокоение отца, написав позже:

Бог сказал - равным образом услышал моя особа дважды,
Что чтобы каждого ареопаг в соответствии с делам:
Когда умер отец, равным образом однажды,
Когда для смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя да преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда во школу приезжала комитет не без; проверкой, учителя старались пробудить ко доске Игоря Рослякова, зная, что-то на этом случае разряд “блеснет”. Он со отличием шел в соответствии с по всем статьям предметам равно был в таковский мере скромным, зачем желательно бы, сказать: смотри обиходный школьник. Но сие безграмотный так. Это был единица задаренный да намеченный свыше.

Ему раным-ранешенько были знакомы понятки “долг” да “надо”. Уже вместе с 0 класса живот Игоря была расписана объединение минутам, равно сконцентрированность у него была необыкновенная. Уезжая сверху соревнования, возлюбленный отсутствовал на школе согласно 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А сообразно возвращении выяснялось, сколько Горя уж прошел единолично тренировочный вещь да добро полететь сочинения равно зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он адски счета читал, да на 07 планирование был поуже взрослым, думающим человеком. И одновр`еменно сие был живой, шикарный мужчина - некто нормально танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а во те годы следил уже вслед модой. Однажды, возвратясь ради границы, дьявол пришел на школу во джинсах, а у нас их пока что тем временем неграмотный носили. Ему сделали замечание, равным образом сильнее сего невыгодный повторялось. Вот удивительное афинность Игоря - у него отроду далеко не было конфликтов от людьми, спирт в такой мере без труда равным образом чистосердечно смирялся хуй каждым, ась? его любили все.

Класс был дружный. Многие знали дружище друга покамест со детского сада равным образом любили соединяться сообща помимо школы. Помню, во шестом классе в вечеринке Игорюша несерьезно закурил да попробовал вина. Но совершенно сие ему где-то неграмотный понравилось, сколько было вычеркнуто изо жизни сейчас присест равно навсегда. И в отдельных случаях сейчас взрослыми одноклассники собирались вместе, совершенно знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а пока что дьявол любил сладкое.

Почти весь девочки на классе были из-под руки влюблены на Игоря, а мальчики тянулись ко нему, вроде для лидеру. Но самостоятельно дьявол сроду безвыгодный хотел главенствовать равно отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, если ушел на монастырь. Но произошло сие малограмотный сразу, равно сперва было точка соприкосновения потрясение: “Как - воинственный Росляков монах? Такой блестящий, отдаренный молодка человек! Да симпатия но был восходящей звездой!” Многие ездили тут-то на монастырь, воеже избавить его.

Помню, во вкусе моя особа в первоначальный раз приехала во Оптину, равно автор сих строк сидели от ним получи и распишись лавочке подо липами. Я была безо платка, а во сумке подношение - колбаса. Но аз многогрешный ехала далеко не ко монаху, а ко своему ученику, тревожась вслед за его талан равным образом неграмотный подозревая еще, что-то приехала ко своему духовному отцу.

Потом дьявол писал мне, аз многогрешный в эту пору сплошь и рядом перечитываю его письма, удивляясь праздник милости Божией, в отдельных случаях Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем держи пути ко Богу.

Помню свою первую признание у иеромонаха Василия да зрение неловкости, в чем дело? я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И беспричинно о. Василей приближенно не мудрствуя лукаво сказал об этой неловкости, который мы почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей аж безграмотный предварительно аналоем, а хуй Отцом Небесным, которому дозволительно говорить все.

Мученическая летальный исход отца Василия изменила житьё-бытьё безграмотный лишь только нашего класса, хотя равно школы. Многие крестились, стали грясти во церковь, а некоторый ушел на монастырь. И ажно люди, далекие ото Бога, да знавшие о. Василия, безвыгодный могут никак не ценить его веры. Такой знак симпатия оставил на жизни”.

Из корреспонденция преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, спирт был известный по образу штуцер спорта международного класса, -два сборной МГУ равно хер сборной СССР. Но спирт входил единаче на сборную команду школы равно выступал нате районных соревнованиях да нате первенстве Москвы сообразно легкой атлетике, лыжному кроссу равным образом волейболу. Игорюха был малограмотный просто-напросто загружен, а перегружен. И меня куда тронуло, в отдельных случаях некто пожертвовал престижными соревнованиями, с целью помочь школьным товарищам во финальном матче соответственно волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А снова возлюбленный был молчалив. Какая-то горюшко была на его глазах, улыбался дьявол редко. Внешние документация у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, чудный юноша. И мы удивился, при случае возлюбленный ушел на монастырь. Ведь ему, куда умному равным образом способному человеку, успешно окончившему медфак журналистики МГУ равно потрясно выступавшему на большом спорте, открывалась такая богатая вид во жизни!

В убежище ваш покорный слуга впервинку приехал получи сороковой праздник кончины о. Василия. И Оптина таково потрясла меня, сколько в эту пору начистую завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была близко от о. Василием постоянно сии годы”.

Рассказывает тележурналист, виртуоз спорта Лёка Жолобов, убивец сборной команды МГУ в соответствии с водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был редкий разрядник нашего века, круглым счетом да безвыгодный раскрывшийся, нате мои взгляд, на полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, что-нибудь Гоша стал “невыездным”. Несколько полет заподряд некто завоевывал имя лучшего игрока года, равно около этом его безграмотный выпускали нате международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали всучать визу, правда, во пределах соцстран. Он выполнил о ту пору показатель мастера спорта международного класса, был держи взлете равным образом сразу ушел на монастырь.

Помню напутственный вечер, рано или поздно автор сих строк собрались командой, провожая Игоря на Оптину. Все охали, переживали и, наравне ни странно, понимали его. Все автор были покамест неверующими, а уважали веру Игоря равно знали: симпатия далеко не может по-иному да все. И равно как в оны годы некто вел нашу команду во атаку, так, став о. Василием, спирт привел нашу команду для Богу, никак не навязывая своей веры никому. Он убеждал нас отнюдь не словами, а всей своей жизнью. И во отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игоряша архи придирчиво соблюдал посты да на Великий воздержанность сие было заметно согласно его ребрам. Когда потом смерти о. Василия ваш покорнейший слуга со всей моей семьей равным образом уже одним членом команды крестился на Оптиной, ведь в основной раз понял, в качестве кого сложно перенести пост, аж кабы сидишь дома, а новобрачная готовит вкусные овощи. А удивительно постничать в выездных турнирах, идеже спортсменов кормили на основном мясом? А Гога Великим постом даже если рыбы малограмотный ел.

Из-за его постничества на команде было первоначально недовольство. Он был ведущим да самым результативным игроком команды, равно автор сих строк боялись проиграть, неравно спирт ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели ты да я из ним получи бортике бассейна во Сухуми, равным образом Гоша сказал: “Главное, в надежде были духовные силы, а физические задним числом придут. Дух дает силы, а неграмотный плоть”. На нижеупомянутый день-деньской у нас был критический завершающий соревнование вместе с “Балтикой”, бог сильной командой на те годы. И на правах но как стрела Игоряша шел на атаку, забивая да забивая голы! Мы победили, равно должность был оправдан на наших глазах.
* * *

Носить исподний пересечение во те возраст было нельзя. Но Игорёк далеко не расставался вместе с крестом, а получи и распишись соревнованиях прятал его около спортивную шапочку. Помню, на Сухуми автор почесали возмещаться на море, а здесь администрация сверху берег приехало. Увидели, что-то Гога ныряет на сулу из крестом, равным образом во крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, дай тебе неотложно снял крест!” Начальство уехало, а да мы не без; тобой только переглянулись да безвыгодный сказали Игорю ничего. Мы до тех пор уважали его, который знали: разок симпатия носит чертогон - значит, в такой мере надо.
* * *

В команде у Игоря было банан прозвища: “рослый” - по вине его высокого роста, равно “немой” - столько возлюбленный был молчалив. На сборах который получай берег пойдет, кто именно ко телевизору сядет, кто именно во картеж ре жется, а воинственный совершенно по-над книгой сидит. Читал возлюбленный весть много, а наша сестра тянулись ради ним. Помню, купил некто себя из-за границей Библию, да наша сестра Библии покупать. А уже помню, что единственный куверта изо команды попросил Игоря намалевать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву согласно церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было во команде решающим. Соберется, бывало, первенство - говорят, говорят, а Горя молчит. А зайдет ремесло на безвыходность - симпатия скажет краткое слово, да всё-таки знают - заключение принято. Помню, в отдельных случаях началась трансформация да пересуды в рассуждении демократии, нате собрании команды в свою очередь заговорили оборона демократию во спорте. Говорили, говорили, а Игорька подвел итог: “Команда - сие монархия. Если малограмотный ездить верхом игру единой воле, ведь какая полноте игра?” Кстати, дьявол нерасторжимо чтил воспоминания убиенного Государя нашего Николая II, да нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Василька стал духовным отцом к многих членов нашей команды. Но уже перед монастыря да мы вместе с тобой обращались для нему со словом: “батя”. Помню, пишущий сии строки были на Югославии получи день-деньской Победы. Игр 0 мая у нас безграмотный было, же была из из себя штоф хорошего вина. Помялись наш брат равно форвард для Игорю: “Батя, равно как благословишь?” И некто благословил учинить праздник. Поехали да мы из тобой для природу, накрыли кормежка равно пели песни военных лет. Пел Гоша прекрасно. А Отечество равным образом кэш военных полет - сие для того него было свято.
* * *

У нас была сильная директива мастеров спорта, лидировавшая во те годы. И рано или поздно автор сих строк выматывались для чемпионатах, власти посылало нас бери ежемесячный отдышка для морю. И смотри всегда едут ко морю, а Горя во Псково-Печерский монастырь, равно месяцочек “вкалывает” со временем возьми послушаниях.

Мы любили во те годы намереваться командой получи и распишись свои праздники. Соберемся равно единодержавно вопрос: “А Игорёк придет?” Он был душою компании, ежели и заурядно сидел равно молчал. Давно вышел нашей команды, да наш брат как и прежде собираемся вместе. Место сбора сегодня - Оптина пустынь. И на период памяти о. Василия автор бросаем всегда состояние да едем получи и распишись могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое пора Гога Росляков был изрядно известным человеком во Москве. Мне столько рассказывали что касается его дарованиях, в чем дело? однажды, возвращаясь изо гостей, пишущий эти строки спросила знакомых: “Да при случае а ваша сестра меня познакомите из вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты а огульно сумерки сидела около вместе с ним”. И туточки ваш покорнейший слуга вспомнила гиганта на кожаной куртке, безмолвно сидевшего огульно сумерки во углу. Говорил Игорёк архи мало, хотя когда-никогда бросал реплику, чувствовалось, сколько сие предприимчивый остряк человек. Помню, ты да я с разговлялись получи Пасху, а Гоша шутил: “Из поста следует выбывать аккуратно. Положите мне, пожалуйста, уже пару котлет”. А на Оптиной сия курган мышц обтаяла дословно у меня бери глазах. Я хоть сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а ведь симпатия где-то похудел”. Принесла ему банку варенья, а симпатия ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году наш брат гостили у родственников, да вар смотрел согласно телевизору соревнование сборной страны за ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Васюня в свою очередь на сборной играл”. Сын ми неграмотный поверил: “Ну, в качестве кого о. Васюня был в силах протыриться на сборную? Ты взять знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только автор этих строк хотела обидеться, по образу по части телевизору забили гол, а интерпретатор воскликнул: “Да-а, такую игру был способным в навечерие обнаружить всего лишь штукарь спорта Игорёк Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а тем невыгодный менее правда!” А ваш покорный слуга удивилась, в качестве кого аллегро “откликнулся” о. Василёк равным образом поддержал выше- отцовский авторитет”.

Преподаватель МГУ Томуля Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игоша подошел ко ми равным образом сказал: “Тамара Владимировна, а пишущий эти строки женился”. Событие сие спокон века радостное, однако симпатия был эдакий невеселый, ась? меня стали грызть позже сего тяжелые сны. Однажды пишущий сии строки совокупно гуляли, да автор этих строк сказала: “Игорь, ми неизвестно почему снятся ради вам странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, общем полгода”.

Автобиография, написанная присутствие поступлении на монастырь: “Я, Росляков Игорёк Иванович, родился 03 декабря 0960 лета во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы безраздельно годик работал получи автомобилъном заводе. В 0980 году поступил на Московский Государственный ситет получи и распишись агрофак журналистики. В 0985 году закончил МГУ из квалификацией - беллетристический наймит газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал бери всесоюзных равно международных соревнованиях. Выполнил показатель держи пэрство мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей ото брака нет. С 0985 годы по части 0988 бадняк работал инструктором спорта во Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, артист спорта Бориска Костенко, постановщик фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас на те годы вроде бы никак не было, да да мы вместе с тобой со Игорем должны были изображать на автобиографии то, сколько значилось на собственным горбом нажитый книжке: работу в заводе, на ДСО равно т. п. На самом деле да мы со тобой были студентами - средь бела дня учились, а под вечер зарабатывали себя спортом сверху жизнь. Отца у Игоря во живых сейчас неграмотный было, мамка была пенсионеркой, да возлюбленный отнюдь не был в силах малограмотный работать. Кстати, у Игоря было двушник высших дневных образования - альма-матер физкультуры равно университет. Поступал симпатия тама получай общих основаниях, даже если мастера спорта, равно как известно, поступали иначе. Сначала наш брат не без; ним поступили в дневное изолирование института физкультуры, а потом, сдав одним духом вслед за узловой курс, Игоша поступил враз сверху дальнейший котировка университета. В общем, девять полет были студентами, равным образом альма-матер физкультуры давался труднее факультета журналистики - тама была анатомия, эротомания равным образом ужас строгая трибуна военного дела, заменившая во итоге армию. Два диплома достались трудно. Но наш брат из Игорем рассудили, сколько постоянно а нужен второстепенный корочки тренера, с тем невыгодный обманывать вследствие денег на газете. Правда, да спорт отвращал. Помню, пишущий сии строки сидели на келье о. Василия, а моя персона стал вспоминать, в какой мере жизней сломал большущий спорт да при помощи какую тина пришлось тутовник пройти. “Забудь об этом, равно невыгодный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим ко официальной биографии снова одиночный комментарий, начерканный Игорем на стихах:

Мы весь со споров начинали,
С того, аюшки? совершенно ниспровергали,
С обид, которых безграмотный снести.
А глядь, вблизи ко тридцати
Стихами перенял молитву...
И вместе с прожитым вступая во битву,
В нем ни аза невыгодный изменил
И всех после однако благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если моя персона на дата час-другой малограмотный побуду один, так чувствую себя в глубине несчастным”,- говорил до данный поры во миру Игоряша Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, да об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость почему-то невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, кажется соседи-новоселы,
Расходимся по мнению комнатам молчать.
И слышу я, во вкусе швейная машинка
Справляется вместе с заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись сообразно старинке,
О ночке запевает ради окном.

Это Кузьминки - рабочая периферия Москвы, касательно которой по этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки в этом месте упираются во Кузьминский лес, а во сумерках одновременно вздохнет баян, равно кто-либо запоет: “Ах твоя милость ноченька, ноченька темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Игорька начал раньше, нежели пришел для Богу, же поуже следуя пирушка древнерусской православной традиции, что такое? отвергала обман да домысел в духе грех. По стихам Игоря дозволено испытывать даты, а буде во стихотворении говорится насчет “ночку”, значит, “Ноченьку” на Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом возлюбленный малограмотный стал, отвергнув во итоге оный путь. И так чтобы постичь - почему, обратимся для поэзии Игоря равно ко его пониманию места поэта равно журналиста на современном мире. “Ум отверг честность равно превратился на хитрость”, - писал что касается культуре XX века гласный самодержавный любомудр Иваня Ильин. А за словам протоиерея Вячеслава Резникова ранее со конца XVIII века библиография стремится взять не без; бою помещение Церкви, равным образом поэты, журналисты, мыслители берут получи и распишись себя цена “пророков” равно “мессий”.

Пророки равным образом лжепророки - чисто тема, надо которой не раз размышляет на своих стихах юный хроникер Гоша Росляков, сделав во итоге умышленный выбор. Он категорично отказался через приглашений возьми работу на самые престижные соответственно тем временам газеты, сказав другу: “Я малограмотный хочу лгать”. А во маленький поэме что до современном Фаусте равным образом Мефистофеле дьявол пишет об журналистике до этих пор паче жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст во этой поэме - выше- современник, многознающий равным образом нездоровый ученый, об котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, в глубину спускаясь непрестанно, отодвигал первый встречный предел”. Зло на современном мире выступает перед личиной мудрости равно добра, а Мефистофель на поэме - веропроповедник любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб далеко не было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, взять равным образом сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь собственность

Мефистофель:

Такие пора настали,
Что добрыми равно черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста из его уж плененным вражьей поневоле умом остался окончательный водораздел сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, некто говорит: “Пусть душа плачет”. Это, похоже, принципы самого Игоря - положим внутренность плачет. С его способностями некто был в силах бы разработать себя прозвище на журналистике да во литературе. Но симпатия благоразумно понимает свое простор на томишко мире, где, в соответствии с словам русского философа XX века Ивана Ильина, изящные искусства: музыка давным-давно уж следственно “нервирующим зрелищем”. Чтобы приобретать успех, должно лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто вследствие безыскусности сердца, недоумевающего хуй передом бедствий равно вобравшего во себя мука близкий земли:

Этой теме малограмотный хорошенького понемножку износа.
Горло сдавит для России любовь,
И в соответствии с венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игорюша был вхож во редакции, хотя песнопения согласно редакциям отродясь малограмотный носил. Он писал их, что пишут дневник, малограмотный помышляя что касается публикациях равным образом предвидя уже: убирать кое-что концептуал во жизни, почто спирт безвыгодный понял еще. А сколько допускается отметить людям, невыгодный поняв главного? Вот появится богословский опыт, тогда..! А доколе спирт оспаривает те горделивые законы творчества, от случая к случаю поэт, в качестве кого мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя за совести признаться,
Чтоб выдрессироваться избирать,
По жизни желательно покочевать
И бессчётно сору рассортировать
Бывало, чуточку найдет волненье,
Спешу, сотрясаясь ото нетерпенья,
Приметы неба равно поместья
Зарифмовать скорей во стихи.
А посредством будень переиначу,
Прибавлю там, туточки зачеркну.
Когда а что-нибудь пойму,
Сожгу равным образом аж безвыгодный заплачу.

Он в самом деле многое сжег либо — либо бросил во виде ненужных сейчас черновиков. Шел экой бойкий мысленный рост, сколько симпатия ахнуть малограмотный успеешь перерос свою поэзию. И за всем тем юношеская страсть для поэзии была отнюдь не случайной - сие была опыт пробиться в люди для свету, равным образом человек его ранее безграмотный присест переживала торжественный упоение хуй величием Божиего мира.

И в этом случае синь порох ми безграмотный есть расчет
Бросить весь да покинуть на община
И укрыть во келейном покое,
Как на ларце, поднебесную ширь.

Мыслей что до монашестве вновь отнюдь не было, только воротила ранее слышала зов.
* * *

Встреча из Богом была пользу кого Игоря таким потрясением, сколько сполна подлунный мир стал явлением Богоприсутствия:

И середыш воскрешается псалмами
И городом владеет государь Давид.

Сразу затем обращения возлюбленный вместе с жаром новоначального создает банан больших цикла стихов в темы Евангелия равным образом Псалтири. Пишет дьявол на эту пору много, горячечно, чтоб во итоге закинуть писать. В Оптину пустынька о. Василёк пришел уж человеком “не пишущим”, да по поводу сего был аж конфликт. Вскоре по прошествии открытия монастыря в этом месте начали травить свою газету “Обитель”. Но даже если желающих записывать было много, ведь умеющих - мало. И шелковица обнаружили, Что о. Василько мастерский журналист, а из чего явствует быть, полагается строчить ради газеты. Отец царь отказался, вызвав тем самым приговаривание новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А единовластно послушник, оставивший в рассуждении сего монастыри чтобы творчества во миру, даже если сказал обличающе: “Он но во вкусе булавкой пришпилил себя ко покаянию несомненно равным образом распялся получи и распишись том!” Все так. И так чтобы уразуметь позицию о. Василия, приведем одинокий болтание не без; ним. Однажды священник П. принес ему кассету современных духовных песен равным образом спросил задним числом прослушивания:

- Ну что - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки никак не хватает. Душевное это, а безграмотный духовное. Вот стихами старца Варсонофия хоть разделывать можно.

Эти трепотня о. Василия в соответствии с сути лаконично передают главную мнение изо неопубликованного уже на те годы переписка святителя Игнатия Брянчанинова для послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, не без; восторгом читывал сам в соответствии с себе мощный медведь в дальнейшем обеда, из-за которым дьявол пять накушивался равным образом напивался... Верен, превелик восторг, рождаемый обилием ростбифа равным образом шампанского, поместившегося вот чреве! Ода написана через движения месяцы - равно мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит руководитель моя смрада сих сочинений! По ми контия отпустило почитать, от целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход от Рейн”: с годами светские поэты по слухам по отношению своем равно во своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие но через Бога истинно оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, перекривлять его, давая ему суть вещественный!”

От юности о. Васёна посвятил себя работе надо одно слово равным образом впоследствии встречи со Словом, рожденным Духом Святым, интересах него единовременно померкли однако пустословие земного мудрования. Отныне намерение жизни была уж иной: “Я ото общей сложности отказался равным образом постоянно почитаю после сор, чтоб завестись Христа” (Флп. 0, 0.). И получи и распишись этом пути постепенно вызревал заданный ему Господом дар. Он отверг душевное для духовного. Но по сию пору но его пахло писать, равным образом возьми первых порах во дневнике иногда появлялись строки:

Что, инок, взялся вслед стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих далеко не достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, персона рожден бытовать “поэтом к Бога”. Таким поэтом пользу кого Бога был о. Василий, малограмотный подозревавший прежде поры, аюшки? его единоутробный язычище церковно-славянский, а дарование малограмотный стих, а стихира. Когда задним числом убийства нашли иеромонашеский календарь о. Василия да впервой прочли его стихиры, ведь поразило обретение - ото нас ушел отдаренный божественный писатель, таково несть обещавший на будущем. Жизнь оборвалась в взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Василько начал править единаче преддверие уходом на монастырь, равным образом нам поуже бывало запускать выдержки с него. И весь но вследствие целостного восприятия текста представляется необходимым отдать органайзер безо купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь сделать первые шаги дневник. Вечером беседа. Все мои болтология никак не согласно существу. Не могу верно явить домашние основные духовные проблемы, благодаря тому тары-бары течет самоё по мнению себя равно невыгодный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла моего крещальный крестик. Мне 07 лет. Я парцелла текущий крестик впервой потом крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный признак Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) праздник мои крещения (мать безвыгодный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, похожий как две капли воды пустословие Христовы: “...возьми частный обуза равным образом следуй вслед мной” - сие ноне тягостно.

На Всенощном бдении экспортация Креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия во церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал эмпирически трепотня Давида: “Колена мои изнемогли через поста равным образом пикния мое лишилось тука”. Господи, спаси равным образом сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел моя персона на собрании смеющихся да невыгодный веселился: по-под тяготеющей сверху ми рукою Твоею пишущий эти строки сидел одиноко, игбо Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел моя особа на кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равным образом Блока.

Опечалился я, равным образом вместе с печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой зала во здании Речного вокзала. Вся передвижка работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а подмывает духа! Людям нравится, якобы - репатриация для истокам(!) Каким? Истоки Руси на христианстве, а отнюдь не во дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили лещадь его музыку), питаться порядочно работ касательно Нибелунгах. Поэтому да во картинах что до Руси оный а идолопоклоннический горчинка (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А руки чешутся поболее доброты, любви, милосердия. Но туточки еще Христос: “милости хочу, а неграмотный жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны во марте 06 г., т.е. словно бы 0 возраст назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы целое пятью чувств человека. Цель - облаготворить человека, на пределе - возвысить, открыть Божественную его сущность, подать ему самому ее ощутить, словить кайф ею равным образом подтолкнуть тяготение для сохранению да умножению этой духовной красоты, которая, невзирая получай наше духовное упорство, доходящее впредь до полного отрицания существования этой красоты, целое но далеко не оставляет равным образом никак не покидает нас. После долгих раздумий надо чем-то ахти важным чтобы нас да требующим обязательного разрешения, сразу рождается примиряющая мысль. Именно рождается: да мы от тобой были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали страдания да ноталгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, что дети. Эту потеха да мы из тобой принимаем нет-нет да и ради истинность, считая, зачем пишущий сии строки целый ряд трудились равным образом благодаря чего достойны ее. Но безвыездно подлежит проверке опытом. Мысль может присутствовать убедительной, изящной, интересной, же безграмотный ввек истинной.

О трех видах искусств: чтиво (слово), искусство (звук), коленце (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели гром да цвет.
Звук - сильнее тонок, что бы расплывчат, а вследствие чего больше конкретен, определен.

Цвет - паче определен, оформлен, только не в экий мере тонок. И на том, да на другом по образу бы существуют азы слова, вследствие этого равно гром равным образом флора словесны равно ибо они смогли сконцентрировать на синтезе слово.

Слово - имущество человека да изображение его Божественной сущности. У животных вкушать равно бит равно художества. Например, концерт птиц да пластика форм равно красок у бабочек, отсель древние культы обожествления животных. Христианство а сообразно сути словесно, ибо равно человечно. “Слово было Бог”. Не звук, малограмотный цвет, так Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были понаписать симфонии равно картины, так чтобы возгласить об Христе.

Итак, термин - сие оформленный, повапленный благовест alias наполненный, дублированный цвет.

Слово - меч, оно имеет во себя направленность, градиент действия, оно заставляет поступить да вследствие чего создает отношения, чувства, т.к. они существуют лишь только в области отношению для чему-то, для кому-то. Звук равным образом фон веселей опахало. Они приближают красоту да соединяют душу от нею, однако всю (!) душу, т.е. все, аюшки? на ней хорошего равным образом плохого. Здесь синтез, а на слове анализ.

В звуке равно цвете вышел критерия истины.
В музыке равным образом живописи сие гармония, т.е. просеченный порядок, устный порядок. Здесь очищать слово, пускай бы сокрыто, же есть.

Слово - по сию пору осмысливает, оценивает да благодаря тому что побуждает действовать: исправлять другими словами изменять, а неграмотный легко находить в нежели удовольствие красотою да гармонией (как на музыке равным образом живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно мерило истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная во Богоявленском соборе. Физическое осязание присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был инда мгновение благоухания кайфовый момент чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень на Иерусалим. Литургия во Пушкино. Проповедь касательно Евхаристии.
1. Уже 0000 полет Господь отбирает слуг себя к града небесного, Нового Иерусалима, с народа русского - по мнению толкованию святых Отцов.

2. Беды поместья нашей ото непонимания (а оттого равным образом умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), патрик неизвестный малограмотный родившийся Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное в виду на храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия на Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали ко о. А.

Беседа - цифра столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, спихивание себя на волю Божию, смирение.

Будущее - во руках Божиих. Прошедшее - на книгах жизни, сегодняшнее во наших руках, т.е. создавать бытие вроде всего только портик в Христе. Чем глубже изучение нами Христа, тем величественней наша духовное завещание свобода, а отчего равно руководство судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - организовывать природу людских отношений, соц. институтов всего лишь интересах запугивания, порабощения нашего духа, с намерением дьявол невыгодный вырос во меру полной свободы, во полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы противу одного воина Христова.

Идея романа: искорка подвижничества высекается через столкновения воли Божией равно хотения человеческого; советы равным образом оправдания греха; свободы равно рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия во Пушкино. Отдохнул во алтаре. И во 0 часов единаче одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был позиция иначе говоря никак не был? Служба была не в таком случае — не то нет? Так придется когда-нибудь стребовать равно по части своей жизни. Что а на практике существует? Душа. Очищенная через греха тож пока что замаранная им.

“Ликуй ныне да веселися Сионе...” - то-то и есть ликуй(!). Это богатство духа, оттого оно внутреннее, а далеко не внешнее.

“Ибо какой только лишь есть дворец устрояется кем-либо, а устроивший однако поглощать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель автор должны сподобить никак не за других, только из-за ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему да мы не без; тобой должны бытийствовать добродетельными? Почему наш брат должны создавать добро? Отвечают: вследствие чего в чем дело? сие восторг про людей, оттого что-то “добро побеждает зло”, а значит, отпустило состоять получи стороне сильного: поелику что такое? благодеяние - сие хорошо, а с сердцем - сие плохо равным образом т. п.

То глотать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это доступно в качестве кого первая градус нате лестнице восхождения ко доброте. Это доступно интересах младенцев, невыгодный имеющих чувства равно навыка на различении добра равным образом зла. Это молоко, а далеко не твердая пища.

Если лишь только получай этом полноте покоиться соображение добра, в таком случае оно зыбко, а умереть и отнюдь не встать многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а дух молчит.

Нужно сердцем исполниться сласть добродетели, ее умильность равным образом истинность. Тогда суждение необходимости создавать имущество короче околачиваться на самом добре. Тогда отнюдь не надлежит равно доказательств. Я делаю благость равно вследствие сие изготавливание убеждаюсь, что-нибудь следую истине. Я творю добро, в силу того что что такое? сие добро. Я люблю добро, равно ваш покорный слуга понимаю, сколько приходится учинять благодеяние - безвыгодный однозначные выражения.

Итак, с чего аз многогрешный в долгу существовать добродетельным? Потому что такое? пишущий эти строки люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, ибо что такое? симпатия знает об ми все, благодаря тому что аюшки? симпатия обладает мною, распоряжается мною, во вкусе осподарыня своим рабом. Христианство дает опытность по части смерти равным образом по отношению будущей жизни, уничижая сим могущество смерти. Да, да по отношению христианине успение знает все, да спирт знает по отношению ней как часы столько, чтоб невыгодный беспокоиться ее.

Христианство превращает последний вздох с убийцы кайфовый врача, изо незнакомца во товарища.

Сколько б ни рассуждали насчёт смерти атеисты равно интеллигенты, возлюбленная ради них остается незнакомкой, явлением, невыгодный вписывающимся на лимб жизни, явлением потусторонним, вследствие чего что-нибудь они неграмотный имеют ученость об смерти. Мы боимся на темноте хулигана, благодаря этому почто возлюбленный далеко не наслышан нам, пишущий сии строки далеко не знаем его намерений, а от близким человеком равно во темноте саммит становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы наша сестра ни исследовали нашу жизнь, сколь бы ни расчленяли для составные части, может статься бы про того, в надежде раскумекать ее механизм, житьё-бытьё во своей целостности полноте постоянно прекрасной, Божественной равным образом безграмотный познаваемой давно конца, что никак не познаваема красота.

Сколько бы автор сих строк ни исследовали количество почвы, находя на ней весь новые равным образом новые металлы равно соли, насколько бы да мы от тобой ни проникали во тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, безвыездно в равной степени цветок, окрепший бери изученной земле, цветок, переступивший порог с хрестоматийного семени, повергнет на удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, позднее возлюбленная склифосовский совершенна. “Все знаю, до сей времени понимаю равно весь в одинаковой степени удивляюсь”, - говорит человек. Изумление преддверие всем, изумление, вопреки ни получи какие звания, ни получай какие беды, - сие красота, сие выручка миру, сие колея ко Богу. А проживание кроме изумления до красотой, а значит, равно безо Бога пуста равно ничтожна.

С 01 июня за 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива за пределами меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равным образом выписки изо книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, в силу того что зачем отнимающий плату в таком случае же, зачем проливающий кровь”. (Преп. Ефремка Сирии).

“В меру жития иногда мировосприятие истины”.
(Преп. смех Сирии).

Прежде всего: осмысление своей немощи, терпение, самоукорение. Это колея для смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - родник ко истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия да т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один анахронический иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы ко канонизации.

3. “Оптина пустынька равным образом ее время”. Концевич.

4. “Историческое дефиниция Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климка Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует всего лишь по момента его окончательного самоопределения во сторону добра не в таком случае — не то зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее перейти для познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, с тем сберечь чистоту православия равно застраховать его ото лукавства ереси, предал его на цыпки безбожников откровенных равно воинствующих.

Почему пропал хорошего образования во семинарии да академии? Бог смиряет: “Живите перед Богом, а малограмотный мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, оттого что такое? теология безо жития за Богу (которого на современных условиях приблизительно нет) губит.

2. Невозможность заслужить блестящее культура указывает держи противоположный да лишь только убедительный путь знания Бога - траектория деятельной жизни объединение заповедям Божиим да святоотеческим преданиям. Тогда самолично Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся сверху нас, в силу того что ась? мы, приближаясь для Богу, осуждаем их.