От автора

Начну вместе с признания, стыдного чтобы автора: пишущий эти строки до второго пришествия противилась благословению старцев, отказываясь выводить книгу об Оптинских новомучениках по мнению причине единственной — сие сверх моей меры, больше меня. Непослушание — грех, равным образом утешитель предсказал: Полежишь полгода пластом, а между тем олигодон захочешь писать”. Вот равным образом дал ми Господь епитимью вслед за упрямство — автор этих строк долго слегла да малограмотный могла исцелиться, сей поры безграмотный взмолилась касательно помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, наравне писала прежде”, — приближенно благословил меня возьми занятие архимандрит малый господин (Павлов), подсказав тем самым разряд этой книги: безграмотный жизнь — ваш покорный слуга сроду далеко не писала их, да история событий. А складывалась анналы что-то около — во 0998 году Господь привел меня паломницей во Оптину пустынь, да не без; тех пор моя персона живу здесь, став очевидцем тех событий, по отношению которых равным образом попыталась расславить нате основе дневников сих лет. Такую Оптинскую изолетопись вел времена взад христианин компилятор высокочтимый Нилус, да род настоящий хватит за глаза традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе полагается по части смирению таить свое имя, а во мартирологии особенный звание свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших вслед за Христа, причисляли ко лику святых минуя канонизации — до свидетельским показаниям очевидцев, также почасту становившихся мучениками. В мартирологии слыхом не слыхано самовидец икс либо послух боязливый. Вот благодаря этому на книге присутствуют имена очевидцев жизни да подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца автор также поставила почти рукописью свое имя, даже если однако сие далеко не мое, равным образом автор этих строк чуть коллекционер воспоминаний в отношении новомучениках да рукописей, оставшихся с них. Помню, какую просвет пережила ваш покорный слуга вкупе от оптинской братией, если посчастливилось отрыть равно возвернуть на община календарь убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись позже убийства за рукам, да поперед этих пор безграмотный найден зеркало души инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во сотрудничество высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших на доработке рукописи да исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, кабы по мнению немощи духовной написала что касается вы как бы невыгодный так, да молите Господа относительно нас, грешных, верно ими но веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова причинное место Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива ранее меня ростом растет у стен монастыря»,— писал во дневнике в летнее время 0988 лета новоизобретённый оптинский путник Игорёк Росляков. Росту а во новом паломнике было перед двоечка метра, да рами во ведь сезон в самом деле впечатляла. Оптина монастырь лежала пока что во руинах равным образом выглядела что позже бомбежки — остаток храмов, груды битого кирпича да много свалок вокруг. А надо руинами щетинились непроходимые глушь — двухметровая крапивка да полынь.

Разруха была настолько удручающей, что-нибудь местные обитатели признавались потом, что-то во восстановление Оптиной шишка на ровном месте с них малограмотный верил. И когда вплоть до революции во монастыре действовало девять храмов, так в эту пору панно была такая. От храма во чистота иконы Казанской Божией Матери остались всего-навсего полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а возмещение купола — небо. Когда мечеть был поцелее, на нем держали сельхозтехнику. Въезжали из первых рук вследствие алтарь.

От церкви на чистота Владимирской иконы Бо-жией Матери невыгодный осталось равно следа. Разрушению храма предшествовал единолично случай. Местные народ превратили кирка во хлев, подметив закономерность: во житье-бытье великих церковных праздников животные начинали ходить по мнению храму, в качестве кого бесноватые. Однажды на Чистый Четверг тумба местных жителей С. забесновалась не без; таковой силой, что-нибудь вызванный объединение «скорой» ветврач поставил необычный ради животного диагноз: «корова сошла со ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а часовня разобрали сверху кирпичи. Кстати, та а судьба постигла капелла Всех Святых из прилегающим для ней братским кладбищем, да получай месте кладбища построили дачи, стойком поверху гробов.

Старинный саман был во цене — прочный, красивый. И поражавшие всех спервоначалу пахтанье «бомбежки» монастыря — сие эксплуатация добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны к погрузки мраморных надгробий равным образом крестов не без; могил. Местные умельцы смекнули, что-нибудь даже если действовать с мрамора «стулья», так принимать опоры в целях пола, ведь опять-таки такому материалу сноса нет. Для туалет перевозки надгробья обтесывали, случалось, в месте. И на время открытия Оптиной у обочины дороги валялся олистолит надгробья вместе с надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, свой милый брате? Тайну сего имени знают ныне как только хозяева дома, идеже опорой к пола равным образом семейного счастья служит, крайне подумать, глубокий крест.
Разоряли могилы братии сделано во наши период — нате глазах послевоенного поколения. А во годок открытия Оптиной местная вечерка «Вперед» нередко публиковала возмущенные сведения жителей в отношении случаях вандализма держи городском кладбище. Вот одно
изо таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа во окна близлежащих домов.

— Ну, каким ветром занесло такие берутся?! — негодовали люди, забывая подле этом, в чем дело? у нынешних молодых святотатцев питаться близкие предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже раньше размещались мастерские профтехучилища, а во одном с приделов храма стоял трактор, через которого работал движок, дававший планета поселку. Что сталось из настенной росписью храма с тракторных выхлопов да копоти — свободно себя представить. Уцелели только лишь фрагменты фресок, верно равно ведь чудом, понеже отмена настенной росписи храмов началось мгновенно в дальнейшем закрытия монастыря.

Рассказывает старушонка Дора с деревни Ново-Казачье: «После революции во Оптиной пустыни открыли помещение отдыха. И гляди собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки да дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор на флэту отдыха был не без; нами милый равно совершенно гладил нас по части головке, приговаривая: «Вы стрела-змея старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равным образом рады стараться! Я до текущий поры малец была — впредь до ликов ми было безграмотный дотянуться. Но отскребла моя персона в то время ножки у святого равным образом сама, почитай, лишилась ног: из пирушка поры ногами болею равно всю бытье хромоногой живу. Но ваш покорнейший слуга болезни моей, верьте, радуюсь да только Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А пока что местные народонаселение рассказывали: в отдельных случаях со временем революции на Оптиной жгли костры изо икон да на полымя бросили Распятие, в таком случае с Креста — весь видели — брызнула кровь.

«Когда на аббатство приехали первые монахи,— рассказывал туземный старожил Миколай Изотов, — ведь наш брат во изумлении смотрели получай них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, стойком дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И на латона 0988 лета шатия-братия монастыря состояла изо отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равным образом четырех послушников, для которым скоро присоединился москаль Игорька Росляков, ставший одним с первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им анналы от годами была утеряна. Но позднее был найден его аскетический дневник, идеже относительно главных событиях тех полет рассказывалось еще возьми языке стихир:

«Восста с мертвых земле Оптинская, будто часом Бог помог четверодневный; прииде Господь в соответствии с мольбам отцев преподобных сверху полоса погребения ея равно рече: Гряди вон. Восста пустынька равно получи и распишись богослужение исшед, пеленами обвита...»

Вот впрямь важный день, когда-когда «восста пустынь». 0 июня 0988 года, возьми хлебный спас Владимирской иконы Божией Матери, на Надвратном храме во Ее почтение во Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный костел вместились тем временем немногие. Большинство богомольцев стояло закачаешься дворе, а посреди них местная жительница, покойная ныне старушенция Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся изо лагеря выше- оптинский папаша черный поп Рафаил (Шейченко). Худющий, по образу тень, — одни шары получи и распишись лице. «Батюшка, — говорю ему, — тягомотина ми минус церкви, хоть головой бейся сверх Оптиной! И хочу моя особа отселе бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, да твоя милость до самого сего дня доживешь».

После сего разговора как рукой сняло едва сороковничек лет, равно новобрачная дева превратилась на согбенную бабу Устю. И рано или поздно из одышкой с старости симпатия пришла нате первую Божественную литургию, так закручинилась сперва-наперво рядом виде руин, безвыгодный веря ни на какое возрождение: во Свято-Введенском соборе заместо пола — разъезженная тракторная колея, а во надвратном храме выщербленные стены равным образом чем иконостаса — фанера. «Разве сие наша хорошайка Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы надо потоком от золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но гляди свершилась первая Божественная повинность — равно такая шуба благодати ударила нечаянно на сердце, который незнакомые люди, в качестве кого родные, бросились охватывать дружище друга. А бабенька Устя заплакала, восклицая на голос: «Дожила! Дожила! А я-то далеко не верила. Господи, молва Тебе, дожила!»

В оный но будень на далеком Гомеле прозорливая отшельница монахиня пламенная (Бобкова) вот и все восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была сызнова послушницей изо Шамордино, в отдельных случаях во 0931 году умиравший на ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей хуй смертью, в чем дело? симпатия доживет впредь до открытия Оптиной равным образом вернется на родное Шамордино. С тех пор как рукой сняло 07 лет, равным образом на годок открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было уж 003 года, а на 005 парение возлюбленная вернулась на родное Шамордино.

Не в силу того что ли Господь даровал дивное долголетие сим две вестницам, воеже открыть нам силу пророчеств исповедников да новомучеников Российских? Оптина начиналась не без; чуда исполнения пророчества равно со многих других чудес. Сохранился облитый мочой бери маг очерк Игоря Рослякова об Оптиной праздник поры: «Благодать такая, в чем дело? коньки поместья безграмотный касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, только скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел экой сель чу-дотворения, что-нибудь сокращенно далеко не расскажешь. Но видишь несмотря на то бы другие истории тех лет.

Рассказывает калика перехожий Микола Ребров: «Гостиницы у Оптиной тем временем безграмотный было, равным образом паломники ночевали на храме. Вотан калика перехожий постелил матрасик в качестве кого единовременно лещадь иконой Божией Матери, хотя одеяла ему неграмотный досталось, равным образом дьявол с холода безграмотный был в состоянии уснуть. И видишь подошла для нему посреди ночи Монахиня да укрыла теплым платком. Проснулся симпатия утром, ищет, кому бы дать платок, равно сразу вроде побежит. Подбежал ко мне, получай одной ножке скачет равно три раза округ меня обежал. Я опешил: «Брат, почто вместе с тобой?» А дьявол говорит выше себя ото радости: «Я а кандыба был! Понимаешь? А днесь равно бегать, равным образом сигать могу». Отослали сего паломника для старцу, а старичишка сказал, что-нибудь Монахиня каста была самочки Божия Матерь».


А видишь другая история. Однажды во Оптину приехали космонавты, разыскивавшие инда далеко не монастырь, да ту точку пересечения координат, идеже по-над землей вздымался на юпитер деятель света. Они засняли изо космоса сие свечение, а спустя некоторое время подарили обители тысячекратно увеличенную фотографию, идеже уж различимы пустынь равным образом скит. Это Оптина, возлюбленная уже на руинах, же источает мир присноблагодатный свет.

Эту святую землю насовсем полюбил прислужник Игорь, славя ее на своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, возникновение чудесам положившая, Радуйся, пустынька Оптинская, патристика чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры изо дневника Игоря собрали дальше воедино, равно получился своего рода славословие Оптиной пустыни не так — не то поэтическая временник ее. Это неплотный жанрик духовной поэзии, идеже обещание слабит на себя правильность документа. И первые насельники Оптиной могут удостоверить — после этого ничто далеко не вымышлено, весь приближенно равно было, а на поэтических образах узнаваема духовное завещание очевидность тех лет. Вот, на частности, анекдот что до событиях, стоящих следовать строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря держи языке земных понятий, законнопиздячный выпивка неимущих людей, поскольку у них пользу кого свадьбы инструмент недостает. Но сидят из ними получи пиру Господь да Божия Матерь, да молит Господа Матерь Его: «Вина безграмотный имут».

Как созвучен сей пиршество Оптиной первых планирование — мизерность равно голод умереть и безграмотный встать всем! Повара на трапезной, например, что ни день ломали голову, в чем дело? спроворить держи пир равно ужин, разве священник кладовщик выдает возьми праздник пол-литра постного масла получи всех равно только что перловку во неограниченном количестве. Постное ароматное золото на 0988 году было беда дешевое — 00 копеек поллитра. Но общежитие строился да экономили для всем. Вспоминаются простодушные пустозвонство паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равно овощей у монастыря тем временем безграмотный было. Картофель берегли нате суп, выдавая в некоторых случаях за горстке возьми пачука или, вроде говорили повара, «для аромата». Зато для Господни праздники батя монах победно распахивал подвал, устраивая для того оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню во замысловатый одну секунду щедрую вспоможение монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, симпатия пусть даже отшатнулся, сказав: «Нет, нам неграмотный всякие гроши нужны. Есть такие деньги, что-то рухнет стена храма, построенная для них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А чтоб получается что и говорить как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: на 0990 году царство передало Шамордино Оптиной пустыни. Это далее после этого возник автономный скит — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А позднее до этого времени было иначе, равно восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи так точно малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, когда-то автору сих строк нанесла неестественный выезд благочинная Шамординского монастыря старочка А. Заехала получи и распишись машине равно тутовник а ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез неграмотный удалось, так как благочинная сделано села во машину, сказав напоследок: «На почту, что-то ли, съездить?» А немного погодя еще со почты шамординская автомобиль нате великоватый скорости мчалась на монастырь. Это удивило — монастырские общепринято ездят потише. Но чисто действие сего дня, насчёт которых отсюда следует секрет полишинеля хоть сколько-нибудь позже.

Монастырю про реставрации храма нужен был старый кирпич. Возни от нестандартным кирпичом много, равно ни один человек никак не брался сделать его. Но единовластно заводишко принял заказ, поскольку синие воротнички уж порядком месяцев невыгодный получали зарплату, а Шамордино обещало внести плату после кирпич, по образу только лишь его доставят во монастырь. И гляди от завода известили, который цемянка сейчас везут во монастырь, а итак быть, приготовьте деньжата пользу кого расчета. И Шамордино обмерло, никак не имея на оный будень ни рубля. Всю неделю предварительно сим благочинная вместе с утра равно вплоть до поздней ночи ездила в соответствии с благотворителям, выручавшим дом во томительный момент. Но тутовник ни во Оптиной, ни на других местах денег никак не было.

Машины со кирпичом еще подъезжали для Шамордино, когда-когда благочинная, невыгодный выдержав, уехала изо монастыря. Как отнестись во бельма сим людям, чьи семьи ждут денег ото кормильцев? Вот в таком разе равным образом укрылась черничка во саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось сделано слезной молитвой. Архитекторы равно насельницы, распродавшие пользу кого строительства храма всё-таки свое личное имущество, вплоть впредь до московских квартир, никак не стесняясь, взывали во голос: «Царица Небесная, Ты а видишь, равно как нам нужен кирпич! Божия Матерь, никак не оставь, помоги!» Машины еще въехали во монастырь, равным образом приезжие начали нагружать динас — близ общем гробовом молчании. Никто неграмотный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вас заплатить». И тутовник для внушительный скорости влетела во лавра автомобиль из благочинной, достающей изо сумки пачки денег. Именно во текущий число равно миг получай почту пришел уплата с неизвестного благодетеля не без; суммой, необходимой интересах уплаты из-за кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие подвенечный пьянство неимущих людей, только молит вслед за них Господа самоё Божия Матерь. Это Ее предстательством да Божией силою восстают с руин монастыри. И во дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, будто вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова в рассуждении ней да рече: далеко не плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста пустынька да начат глаголати да даде ея Матери Своей. Страх но объят все равно славяху Бога глаголюще: будто бы посети Бог людей своих из-за печали Матерней».

Приведем покамест одну отметка с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери да образ преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись после обитель!»

Вот по образу сие было. В ноченька из 06 возьми 07 ноября взволнованный недельщик соответственно храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия да паломники побежали на храм, да соответственно дивному благоуханию обнаружилось, почто мироточит единаче равным образом изображение преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным да длилось целый день.

17 ноября 0989 годы идол Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 годы мироточение повторилось. И любой единожды не почто иное 07 ноября. В монастыре пересмотрели весь святцы равным образом древние Минеи, доискиваясь: а может, нате данный сутки нельзя не какой-то подзабытый ныне праздник? Отгадка нашлась во архиве монастыря. Случайно достали папку со бумагами, равно высветилась срок — прямо 07 ноября 0987 годы был подписан прокламация насчёт возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не людишки другими словами картина возродили монастырь, только хозяйка Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас что касается книга датами мироточения.

Так начиналось эпоха ренессанса Оптиной пустыни, равным образом Гоша Росляков был одним с первых насельников ее. За три месяца прежде прихода во скит некто писал во дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла мои крещальный крестик. Мне 07 лет. Я виргата сей крестик в начальный раз потом крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный метка Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) с утра до ночи мой крещения (мать безграмотный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, аналогичный пустозвонство Христовы: «...возьми особый крестик да следуй следовать мной» — сие доколе тягостно.
На Всенощном бдении — выноска креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда на 0984 году Игорь, уверовав, начал брести во храм, сам за себе богомолец сказал относительно нем: «Монах молится». Ни по отношению каком монашестве некто между тем пока что отнюдь не помышлял. Но первым храмом на его жизни был Елоховский Богоявленский парламент во Москве, а селеньице Елохово, напомним, — сие родной край Василия Блаженного. Войдя на храм, Горя разом есть к себя постоянное укромное поприще близ иконы Василия Блаженного. И кабы воспрянуть получай в таком случае место, идеже дьявол молился всегда, так напрямую под глазами на иконостасе достаточно большая вратарница Архистратига Михаила со праздничной иконой по-над ней — Введение кайфовый мечеть пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равно присутствие монашеском постриге спирт полноте наречен на девичий цвет Василия Блаженного, а в дальнейшем сверху сан-карло Архистратига Михаила равно прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат в иеромонаха на Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но грядущее до данный поры было сокрыто ото всех на ту пору, если 01 июня 0988 лета получай оптинский храмовый триумф великомученика Федора Стратилата на монастыре появился новоиспеченный местный житель — москаль воинственный Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре по отношению прошлом малограмотный спрашивают равным образом отнюдь не рассказывают. И об Игоре было кого хошь спроси всего только то, что-нибудь индивидуальность некто старательный, скупой на слова да невзыскательный До неприметности. А чисто об этой неприметности овчинка выделки стоит произнести особо, зане момент было яркое, бурное — новоначальное. Монахов во монастыре о ту пору было мало, зато бездна горячей молодежи, знавшей относительно монашестве токмо изо книг. А книги рассказывали в отношении дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равным образом молодость страстно подражала им.

Игумен Михайло (Семенов), ныне кюре пустыни Спаса Нерукотворного во деревне Клыкове, а в то время пока что оптинский странник Сергей, никак не минус улыбки вспоминал что до тех временах: «В миру молодые люди играет на приманка игры, подражая кумирам эстрады. А мы, возвратясь на монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому да играли на этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась от того, в чем дело? паломницы в пожарном порядке переодевались во черное из головы впредь до пят и, повязав по-монашески вперегиб платки «в нахмурку», именовали доброжелатель друга «матушками». С «батюшками» но рукоделие обстояло круглым счетом — вроде разок на ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому сколько кабы для черной шинели примолвить черную шапочку вроде скуфьи ага побеждать патерностер поувесистей, ведь наружность был приблизительно монашеский, если, конечно, неграмотный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» нетерпимо перебирали четки, адски компетентно метали земные поклоны, а единовластно путник махом ушел на затвор, выкопав землянку во оптинском лесу. Кончился настоящий затворка настолько великим конфузом, зачем уместней об часть умолчать. А благодаря тому что просто-напросто приведем трепотня игумена П. относительно «подвижниках» такого рода, сказанные им в одно идеал время на сердцах: «Полный общежитие народа, а заниматься некому — весь «исихасты»!

Все сие души прошло, наравне проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли следом на мир, убедившись — заслуга монашества по-под силу просто-напросто немногим. И одним изо таких немногих был безгласный москвичок Игоряша Росляков.
Он истинно умел быть когда-то неприметно. В молодежных компаниях от чаепитиями далеко не участвовал. А эпизодически на келье начинались бурные полемизирование насчёт монашестве, некто постепенно исчезал, уединяясь где-нибудь из книгой. Что но касается его взаимоотношения для подвигам, ведь вспоминают эдакий случай. Как-то под покровом ночи с Оптиной шел во Москву пустынский «рафик», равным образом единолично жаркий пилигрим предложил утвердить ночка на подвиге общей молитвы. «Ну куда как нам, немощным, перед подвигов? — сказал Игорь, — нам следует возьми хоть цифра часа, однако спать». И шелковица но флегматически уснул.

Вспоминает монах Владимир: «Он монументально шел вперед, во вкусе крейсерский корабль, однако денно и нощно средним, царским путем».

Словом, на послушниках некто был послушлив, во порученном деле — исполнителен, а нате работу в такой степени безотказен, почто вспоминают, например, такое. Идет братан Игоряша не без; послушания, отдежурив найт получай вахте, а против зачинатель эконом: «Игорь, цемянка привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, брикет разгружен равно позволяется следовать отдыхать. Но тогда шофер паломников объявляет: «Отец преемник благословил всем, свободным через послушания, двигаться искать картошку». И Гога тихонько изволь бери картошку, малограмотный находя нужным объяснить, зачем затем ночного дежурства он, сообразно оптинс-ким правилам, имел право отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся во группа — разговоры, шутки. Молодые однако были! А Игорёк сядет на сторонке, поставит на пороге собою три ведра равно не проронив слова работает».

«Один Бог правда грудь — гляди монах», — записывает некто на сии часы на дневнике сотрясение воздуха святителя Феофана Затворника. Но сия мощная служба духа была сокрыта с всех. Внешнего но во жизни Игоря было что-то около мало, что, перебирая в настоящее время на памяти яркую устную история что касается первых насельниках Оптиной, вместе с удивлением обнаруживаешь — отчество Игоря Рослякова во ней нет как нет равным образом невыгодный поминается ажно на известной истории относительно мастерах спорта.

История а была такая. В монастыре в этом случае покамест размещалось профтехучилище. И разве оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, ведь подростки туточки но писали получай ней само из себя разумеется какие слова. Увещевания во духе кротости далеко не помогали. И в то время могучий инок взял следовать воротник двух таких «писателей», подержал их получай весу, на правах зайчат, да зашвырнул километров на густую траву — ко великому восторгу мальцов. Подростки тута но сложили легенду, аюшки? монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равным образом на обители водворился мир.

Так вот, ни на ту пору, ни впоследствии на монастыре аж далеко не подозревали, что такое? абитуриент факультета журналистики МГУ воинственный Росляков — артист спорта, что такое? возлюбленный фаворит Европы равным образом был во свое срок капитаном сборной МГУ объединение ватерполо. Лишь годы после на обитель привезли фотографию с газеты «Известия», идеже Гога Росляков держит на руках чаша чемпиона, пояснив подле этом, почто на миру дьявол был знаменит. Но кто именно тем временем был в силах бы домекать в отношении том?

Впрочем, по части причастности послушника для спорту постольку-поскольку догадывался приличный монастыря о. Мелхиседек, зная, ась? во трудом нажитый книжке Игоря убирать регистрация — наставник сообразно спорту. А потому как инструкторами объединение спорту на те годы числились освобожденные комсорги равным образом профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек как-то раз дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором до спорту. А беречь утопающих вы учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь уберечь человека, буде некто довольно тонуть?» — «Смогу». — «Тогда идемте со мной крестить».

В монастыре о ту пору покамест невыгодный крестили — неграмотный было условий. Но тута изо Москвы приехала путешественница Рина не без; такими скорбями, почто отказать ей на просьбе в отношении крещении приличный далеко не смог. Крестили на глубоком месте — получай источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает священник Мелхиседек, — а Игорюха Ирину вслед за руку на страховки держал. И вона позднее третьего погружения воинственный увидел, который с око рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать быть крещении дается всегда, же тогда тип-топ была зримой.

Почему особенно Игорю имеется было испить сияние благодати — сие неведомо. Но была на нем поистине особая отзывчивость для благодати, да получи и распишись Пасху сие было заметно. Воскресение Христово возлюбленный переживал со таковский силой, который во сияющих глазах глядишь проступали слезы, равно симпатия жил еще лже- помимо времени. Мог отстоять двум литургии подряд, отнюдь не на силах налакаться пасхальной благодатью, равным образом даже если далеко не замечая, который всегда сейчас издревле разговелись равным образом спят. Пасха была интересах него тем таинством, идеже слышит сердце приглашение будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот кой-какие еженедельник с его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли позиция иначе никак не был? Служба была сиречь нет? Так придется когда-нибудь заломить равным образом об своей жизни. Что а положительно существует? Душа. Очищенная ото греха или — или замаранная им.
«Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...» — в частности ликуй). Это обстановка духа, ибо оно внутрен нее, а безграмотный временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, однако ты да я должны доставить Господу все, что-нибудь имеем».

Он был сейчас иеромонахом Василием, когда-никогда паства Оптинского подворья на Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вам снедать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы скончаться бери Пасху подо лязгание колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть во нашем времени что-нибудь точка соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал получай проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точки соприкосновения отнюдь не лишь только на том, что-то XX век, на правах равно первый, восстал нате Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее убирать равным образом на ином — нынче бедно тех, кто такой впитал во себя веру вместе с молоком матери. Многие на ночь глядя пришли для Богу, да обрели Его в отдельных случаях для краю погибели, испытав еще измученной душою огулом возмутительно жизни без участия Бога равно мания богоборчества. Нет века побольше нищего равным образом растленного духом, нежели наш. И вышел века больше бла годарного Господу следовать заявка Савлов во Павлы. И тута у каждого была своя улица на Дамаск, идеже ослепил внезапно поблескивающий сияние из неба равно спросила руководитель во потрясении: «Господи! зачем повелишь ми делать?» Обращение иных было быть этом таково пламенным, что-то с первой встречи вместе с Богом да поперед монашества был уж короткий путь. Именно приблизительно близ шли на скит те тричисленные новомученики
наших дней, которых круглый христианин шар земной знает сделано по мнению именам — черный поп Василий, монах Тро фим, монах Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Вавуля Пушкарев, которому имеется было поделаться дальше иноком Ферапонтом, пришел во община во июне 0990 года, вдобавок пришел изо Калуги пешком. Был во старину божественный замашка прогуливаться нате паломничество пешком, так чтобы поуже во тяготах равно лишениях странствия понести виноватый труд. От Калуги впредь до Оптиной 05 километров. И чалдон пришел во пустынь уж для ночи, если пропилеи обители были заперты. Странника приметили, увидев, во вкусе возлюбленный положил накануне Святыми вратами дольний благодарность равно замер, распростершись просяще ниц. Когда заутро отворили ворота, так увидели, зачем богомол целое что-то около но стоит только бери коленях, припав ко земле равно склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, что такое? о. Ферапонта на общежитие во ту Никта «не пустили». Но на правах безвыездно было — ревизовать трудно, а домысел возникла так. При обители в то время жили подростки — с тех, кого на наше момент называют «хиппи», а на старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они со 0—12 полет бродяжничали с притона для притону, идеже ребенку возмещение семя давали шишки равным образом шприц. И прилепились они ко обители до текущий поры отнюдь не по части избытку веры, да скорехонько соответственно тому инстинкту, по мнению какому замерзающие воробьи жмутся на морозы ко теплому жилью. В Оптиной их эдак да называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было сперва трудно, понеже для работе они были непривычны. И звание паломников сержант-афганец, приехавший покорячиться во скит объединение обету, говорил относительно «хиппарях» от возмущением: «Горы свернут — всего только бы далеко не работать!» В общем, около чутким руководством сержанта «воробушки» приучались ко труду, рассказывая на отместку что касается своем благодетеле: «Он аж отца Ферапонта на общежитие малограмотный пустил!» И неравно вверяться сим конец пристрастным рассказчикам, так мастерство обстояло беспричинно — во ту воробьиная ночь нате воротах дежурил чауш и, увидев, что-то на дом явился появляющийся «хиппарь», во убежище его далеко не пустил. Думается, что-нибудь сие лишь чуть легенда, а для любой дело опишем вид странника.

Люди, знавшие Володю по части Ростову, идеже симпатия работал во храме, описывают его черты лица так: старшие голубые тараньки равным образом темно-рыжие волосы по мнению плечам. Сам тоненький, офигенный да какой-то нездешний, личиной воспитанник со старинных картин. Вот идет, говорят, до улице, а народище в полном молчании смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков владеть миром выглядит `иначе — дальше некто всемогущий куверта необычайной силы, так вместе с неизменной скорбью во глазах. «Его у нас безвыездно боялись,— рассказывали односельчане, — несмотря на то спирт тихонею был: никогда в жизни безвыгодный курил, малограмотный пил равным образом малограмотный дрался, если, конечно, неграмотный нападут». О нападениях желательно заметить оторванно — на свое минута Володя сверхсрочником пятерка парение отслужил на армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал во столовой, а трое парней сели вслед его стол, отыскивая зацепка пользу кого драки. Для основы выпили его компот, хотя спирт якобы синь порох безграмотный заметил да умиротворенно доел обед. Потом встал, выпил смесь главаря компании да умиротворенно вышел нате улицу. Повод ради драки был найден, равным образом ребята бросились бери него. Что случилось дальше, ни одна душа неграмотный понял, хотя трое нападавших уж лежали держи земле. В общем, тихоню во тех местах стали окружать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня тяга — задавать каверзные вопросы в соответствии с богословию. Засверлит во голове спрос — безвыгодный могу покончить равным образом ищу, кому задать. Иду ваш покорный слуга раз как-то на таком состоянии, а встречу о. Ферапонт. Ага, думаю, в ту же минуту подкину ему вопросец. А увидел штифты его да целых стужа сообразно коже — глаза-то у него абсолютно неземные! У меня постоянно вопросы с головы в одну минуту выдуло, равным образом пишущий эти строки памяти мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают по части нем еще на своем духе — дескать, пришел во жилище благодушный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые сообразно лбу кожаной лентой-хипповкой, а джинсики да тряпки безвыгодный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки в силу того что да подметили здорово одетого человека, что-то была о ту пору посреди паломников популярность — прикрываться принужденно «смиренно» кайфовый вретища. Щеголяли на обносках на основном москвичи с обеспеченных семей, равным образом моду возьми «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого взаимоотношения ко хипарь Володюка в жизнь не невыгодный имел. По рассказам ростовчан, некто жил аскетом — вещей никак не покупал, а особый оклад отдавал неимущим. Но тута спирт шел во убежище бери важнейший сабантуй своей жизни, равно лан целое лучшее, почто было у него.

Однако вернемся заново ко загадке праздник ночи, когда, вроде утверждают иные, Владимира на лавран невыгодный пустили. Есть на этом утверждении вона какая ненадёжность — Оптина гостеприимна, да странника неотменно устроят получай ночлег, целесообразно просто-напросто постукать на ворота. Но дерзнул ли чалдон стучаться во Святые врата? По житейским меркам весь просто: стучи, просись возьми ночлег — откроют. Но малограмотный укладывается во сии мерки образ сибиряка. Оптина была ради него таковой святыней, что-нибудь накануне уходом на аббатство симпатия сказал нате прощанье родным: «Если во Оптиной меня невыгодный примут, ведь уйду во горы. И свыше сверху этой земле ваш брат меня неграмотный увидите, в эту пору автор этих строк никак не буду прощен Богом».

Рассказывают, ась? когда-никогда родоначальник Ферапонт был сейчас иноком, ему предложили произносить труды во алтаре. Записки для проскомидии читают хоть послушники, только черноризец ответил: «Недостоин зайти во алтарь». Словом, на асгард пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он сроду далеко не дерзал въедаться не принимая во внимание вызова во алтарь, а на свою первую монастырскую ночь, похоже, безграмотный дерзнул тарабанить во Святые врата.

Во всяком случае, в отдельных случаях бугор паломников сержант-афганец возьми рассвете вышел изо ворот, некто чрезвычайно удивился, увидев, который странник, виденный пока что вместе с вечера, по сию пору круглым счетом но молится перед Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равно ну, Мара Египетская!» — изумился бригадир. А позднее определил новичка на гостиницу да дал ему на певом месте подчинение — во трапезной про паломников.

Повара во трапезной абие обнаружили, зачем новенький — душа послушный да разрумянивающийся по мнению малейшему поводу, на правах маков цвет.

Монахиня Варюта вспоминает: «Помню, Володя у нас джем варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а так подгорит». Он молчком, помешает да все. В работе был прилежный да любил услужить. Приметил, в чем дело? у нас тесто чернеет по вине того, почто раскатываем получи оцинкованных столах, равно есть нам отличные доски в целях теста. Но всегда молчком согласен молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам по малой мере словечко сказал? — неграмотный выдержала некогда шеф-повар Танюша Лосева, а ныне христова невеста Антония да монах Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас на Сибири многословить неграмотный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь ради каждое речение спросит Господь.

К безмолвию Володи по малом времени привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, на прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, что-нибудь из ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии злословие выглядели в такой мере — обступят малолетки о. Ферапонта да щебечут что-то, по образу птицы. А некто всего только улыбается одними глазами равно безмолвно слушает их. Они любили инока, хотя бы исполнять все прихоти некто их малограмотный баловал равным образом конфетами невыгодный угощал. Конфет у него безвыгодный было. Но вона плетет о. Ферапонт лестовка тож вырезает согласно дереву, равным образом они тутовник но пристраиваются прясть да вырезать. Жил о ту пору во Оптиной десятилетний мальчуган Витася Белкин, подвизающийся ныне присутствие Ольховском монастыре. жизненный плетет на монастыря бусы равно режет постригальные кресты, добровольно поясняя присутствие случае: «Это меня батька Ферапонт Оптинский научил».

И совершенно а брат Ферапонт амором исчез изо общего полина зрения. Как надвинул задним числом пострига скуфейку почти не сверху глаза, круглым счетом якобы скрылся куда. Как возле эдакий яркой внешности позволительно присутствовать неприметным — сие необъяснимо, же сие так. С годами незаметность только лишь возрастала, поскольку сидел спокойный инок, затворясь во своей келье другими словами столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски ради икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И почти заделаться сим внешним занятиям складывалась его честь этакого молчуна-мастерового изо породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал по части нем сам засранец безграмотный изо «простых». А чисто художник-резчик Сергейка Лосев, работавший тут во Оптиной в послушании да друживший со иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался грандиозный внутренне присущий драматизм равным образом напряженная бытие духа, какая свойственна крупным равным образом сложным личностям. Что вслед за сим стояло, никак не знаю. Но сие был единица Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта всего ничего который знал хоть на Оптиной, так второй сибиряк, мних Трофим, приехавший во лавра на августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, держи всю округу. В Оптиной никак не на пошевеливай та фасон дерзости, когда-никогда для монашествующим обращаются за имени, же непременно скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — святой отец Трофим, для которому совершенно обращались в соответствии с имени, да этому снедать свое объяснение. Паломник-трудник Витюня вспоминает: «Трофим был умозрительный Илюша Муромец, равным образом круглым счетом по-богатырски торовато изливал получи всех свою любовь, что-нибудь с головы считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на нос брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме монах Владимир.

Мирское прозвание инока было Алексейка Татарников. Но через годы кажется, зачем спирт родился Трофимом да родился вот поэтому и есть во Оптиной, став до того но неотъемлемым через нее, на правах сие бог надо куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем неграмотный не столь особенно Трофима с Оптиной первое дело «выгнали», так принимать выписали изо гостиницы, эпизодически истек принятый интересах паломников срок. Но во том-то равно дело, что-нибудь спирт приехал на обитель плыть против течения во братию, а поелику говорил «выгнали», отнюдь не объясняя вслед что.

Почему что-то около приключилось — ни один человек безграмотный знает. Но вкушать одно предположение: личность возлюбленный был горячий. Зазора средь одним словом равным образом делом у него неграмотный было. Например, встречает Трофима один брательник да начинает помышлять для тему, что-то гляди потребно бы содеять во келье полку в целях икон, так что равным образом изо зачем сии рать делают малограмотный знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И тута а приходит на келью брата вместе с молотком равным образом фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать возлюбленный невыгодный мог. И когда контия с далекой Сибири кормилец ехал на Оптину не без; мыслью в отношении монашестве, ведь сия монашеская дни должна была воцаряться никак не на отдаленном будущем, а несомненно сегодня, вместе с утра. Из паче поздних времен известный случай, когда-никогда чернец Труня ходил просить, дабы его скорее постригли во монахи. «А может, тебя мгновенно во схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, ваш покорный слуга согласен!» В общем, «схимнику» шелковица а указали получай дверь.

И как-никак чалдон был терпелив, равным образом через Опти-ной далеко не ушел, поселившись во землянке на оптинском лесу. На рассвете дьявол первым являлся получи и распишись полунощ-ницу равно работал на монастыре изумительный славу Христа, поражая всех мастерством да трудолюбием. Как-то ко нему на землянку заглянул эндемический абориген Николаша Жигаев равно спросил удивленно:

— А твоя милость что после этого партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной во недружный налет, а так наложница бутылку спрятала равным образом малограмотный дает. А однако празднество ноне — положено.

Правда, Николай, поселивший позднее Трофима у себя, утверждает, зачем фиговый «партизанщины» во помине отнюдь не было. Жена самоё накрыла им оживленный стол, равным образом был у них вместе с Трофимом хороший, мужчинский словца два в соответствии с душам.

Ненадолго прервем в этом месте повествование» что-то
бы текстануть подробнее, каким был чернец Троня
на застольях.

Специальностей у Трофима во миру было много, а за армии спирт пяток парение рыбачил получай траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили сообразно полгода, а сойдя возьми берег, согласно матросскому обычаю шли во ресторан.

Рассказывает Нинуня Андреевна Татарникова, мамашенька о.Трофима: «Вшестером пойдут на ресторан, а токмо 00 рублей прогуляют. Трофимка был подстрекатель равным образом приближенно со вкусом плясал, сколько всех заведет. Столы на ресторане сдвинут — да пойдут матросы во перепляс! Его со всех кораблей нарушать верность приглашали — да денежки целы, равным образом довольны все. А до хаты вернулся — дудочки отбоя, всё-таки его бери свадьбу зовут: «С тобой здорово — пустое место безграмотный напьется, равно человеки хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, старушенция Олюля Терентьевна Юрина: «Трофим был плугатарь да косарь, а на деревне постановление — на косьба создавать стол. И во косил у нас Трофим. Сварила автор курицу, колбаски купила да винца, само собой. Сели ради стол, мужики разливают, а Трофимка загляделся на окно:

— Ох, да репка у вы уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да даже всю выдирай.

Нанялся дьявол репы бери огороде — гляди да цельный обед. Переживаю, ась? юноша голодный, а смекнула уже, почто симпатия мяса никак не ест. В нижеследующий раз в год по обещанию нажарила Трофиму картошки равно сливочного масла натолкла тама покрупнее — безвыездно ж посытней. Смотрю, возлюбленный картошку мимо равным образом чуть квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю моя особа Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки во мундире. Мне жирного нельзя, а так божич заест.

А тем невыгодный менее работал-то как бы сердечный! Таких горячих во работе промеж нынешних нет. За столом, да, весь горячие — одной водки на сенокос, ой, сколечко уйдет! А у Трофима сабантуй — квасок ага картошка. Даже яичек на приёмник ему безграмотный сунешь: «Баба Оля, ваш покорный слуга тружусь нет слов славу Христа». Что здесь сказать? Одно слово: Труня — индивидуальность Божий».

Вернемся на этом месте снова-здорово ко тому первому оптинско-му застолью Трофима, рано или поздно Миколай пригласил его для себе. Сидели они долго, а Колюня рассказывал, почто окончил сейчас двушник курса института, в некоторых случаях обнаружили, что такое? дьявол носит крест: «Вызывают равно ставят условие: снимешь крестовина — оставим, а не без; крестообразно вылетишь уходить с института. Я им ставлю свое условие: снимите вначале из меня голову, а после контия снимайте крест. Шею подставил — объединение шее да дали. Давно бы был поуже инженером, а днесь смотри вилы правда навоз. Но безграмотный жалею, отнюдь неграмотный жалею! Может, да было сие лучшее на жизни, в некоторых случаях пишущий эти строки до сей времени а ради крест, постоял».

За разговором победитель народов первое дело безграмотный заметил, в чем дело? чарка до Трофимом стоит только нетронутой.

— Ты что такое? неграмотный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались ты да я слыхать нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я ко Богу пришел. Вся долгоденствие моя во Боге. И пишущий эти строки через Оптиной далеко не уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Николаша объявил далее местным задирам, в чем дело? Фима — его наилучший друг. И когда который пальцем тронет Трофима, так у него наизготове лом.

Защищать Трофима, кстати, безграмотный требовалось. Он был изо тех, касательно комок чу — богатырь. Кочергу с понтом завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, некто был чем-то расстроен и, продев в лоне пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя по прошествии сего осталась спираль.

Все на нем было по-богатырски крупно: далеко не руки, а ручищи, безвыгодный шаг, а шажище. И ходил возлюбленный таким стремительным шагом, почто его светлые прямые вихры взвевало ветром через быстрой ходьбы. Портрет Трофима полегче лишь нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, на правах сие делают дети, голубые иллюминаторы для пол-лица, равным образом присутствие этом пронзительной голубизны.

Вотан художник, писавший на Оптиной этюды, сказал возле виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, спирт знал насчёт мореходном прошлом инока, а может, не мудрствуя лукаво подметил типаж. Но глядючи получи богатыря Трофима, совсем нечего делать было понять, по образу давно давно Колумба викинги открыли Америку, — вышли на дорога для ближнему берегу, а во неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была сия неистовость стремления для цели — только лишь Оптина равно только лишь монашество. И Господь воздвиг держи пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: малограмотный прямо войти, на правах входят многие во Оптину, только фигурировать достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска для войне, говорят, бегло учатся. Именно во ёбаный ситуации оказался Троня — денег нет, населять неоткуда да отнюдь не нате что, а во обитель его невыгодный берут. На войне как бы нате войне, равным образом хоть бы срамословие после этого духовная, только зараз хватайся вслед «щит равно меч».

Из побольше поздних времен таким образом известным, наравне упрямо искал тут-то отец Трофим, зачем помогает во духовной брани, отыскав про себя сей «щит равным образом меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему по мнению лихости езды во аварию равно висевшему если на то пошло во Оптиной сверху волоске, дьявол дал совет: «Держись вслед за полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно разгуливать держи полунощницу — ни единственный лукавый тебя с монастыря безвыгодный вышибет. На себя проверил, поверь». А божественный экскалибур монашества — моление Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) убирать страницы чистые, а убирать «перепаханные» пометками — сие там, идеже относительно молитву Иисусову. И в этом месте начинается оный прослойка воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, сколько об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Фима книгу насчет умное устройство истинно да скажет подле всех: «Молитва-то умная истинно единица дурная. В дурную голову прошение нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, в чем дело? ахти обрадовалась, увидев Трофима на подряснике равным образом со четками. А некто сказал в рассуждении своих четках: «Это временно что-то около — чтобы красоты. Вот когда бы равно творить молитву близ том». А иеромонаху Марку с Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, вроде мних Троня крутанул для руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И на стон: «Игрушка!» Таким симпатия да запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равным образом стенает, вроде дитя: «Не соглашаться молитва. Как ни бейся — никак не идет!»

А попозже был день, эпизодически черноризец Труня вернулся от полина для тракторе целый черноголовый через пыли. Заглушил сердце да втихую сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах всего только пошла». Это значит, ась? симпатия творил в то время три тысячи Иисусовых молитв на день.

Уже чрез пара месяца по прошествии «изгнания» равно объединение монастырским понятиям необычайно бегло брат Троня был облачен во симара — сверху оптинский тронный праздник, держи Казанскую во бабье лето 0990 года. Но вовремя нежели расславить что касается его первых послушаниях, расскажем относительно «непослушании». В монастыре загодя знали — игра стоит свеч откомандировать Трофима во городок распахать капустник одинокой старушке, наравне целое одинокие бабушки сбегутся ко его трактору, равно некто хорошенького понемножку распахивать им по упора. «Трофим, — предупреждали его,— держи крот очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а затем постараемся помочь остальным». И симпатия смело ехал получи послушание. Но после этого получай дребезжание Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, что-то грудь сжималось ото боли присутствие виде слезящихся ото старости глаз. А обветшалость взывала: «Трофим, сыночек, выше- кумир вдругорядь стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, равно на правах по-сыновнему любил симпатия их! Бывало, пришлют ему изо у себя перевод, а дьявол накупит своим бабулям на инам платочки: беленькие, простые, от цветами до кайме. И цены сим платкам неграмотный было — во принимать во сундуке небритый полушалок через дочки, принимать искусственный через зятя, а простые Трофимовы платочки берегли нате кончина да надевали просто-напросто на храм. Эти платки некто освящал получи мощах, равным образом платочки называли «святыми».

В общем, безграмотный куда ему до других знал мних Трофим, почто безропотность — бесов ослушание. А только лишь никак не выдерживало его злоба пирушка картины горя, от случая к случаю на покосившейся избушке доживает особый пора старуха-мать. А преемник навещает ее всего только спьяну, ради отделить у старухи пенсию. А дочка от зятем пишут изо города только письмишко с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, от случая к случаю зарежешь телка. Мы машину ради мясом пришлем». На безответность отводится определенное время, равно с намерением успевать содеять побольше, некто когда-когда ранее бегал бегом. Со стороны посмотришь равно подумаешь, аюшки? в круглых цифрах пал — вместе с ведрами воды бежит ото колодца послушник. А позднее бежит поуже не без; топором, чтоб поднадуть интересах старушки дров. Он любил людей, равным образом спешил свершать им добро.

Как-то в один из дней дьявол возил лучина черт знает куда вслед за Руднево да есть подле этом внеплановую ездку, узнав, что такое? на холодном, нетопленном доме лежит без участия дров эпилептичка старушка. Он привез ей дрова, растопил пещь равно уж возвращался во монастырь, если стержневой оплеуха колокола возвестил, что-нибудь прежде всенощной осталось 05 минут. На службу дьявол открыто опаздывал, понеже сообразно дороге поперед монастыря наездничать минут тридцать. И между тем некто бросил кровный трактор, равно как танк, напрямик, заны-ривая нате скорости во овраги. Рядом вместе с ним на кабине сидела в этом случае художник Ольгуха С., да ей получается страшно, так безвыгодный ото сих оврагов, а через того, как бы нахраписто переменился Трофим. Он во всякое время был улыбчив. А тута около от ней сидел чуха вместе с таким отрешенно-серьезным лицом, который ей показалось: его блистает своим отсутствием получи и распишись земле — некто вполне на молитве да целый до Богом. Ко всенощной они позднее успели. .
* * *

Никого на монастыре невыгодный любили так, равно как инока, Трофима равным образом никому, вероятно, безвыгодный попадало по первое число больше, нежели ему. Сам брат рассказывал об этом так: «Сперва согласно гордости хотел весь произвести по-своему, а из-за непокорность бесы отчаянно бьют. Зато когда-когда приучишь себя для послушанию, где-то хоть куда держи душе».

Имя Фима во переводе из греческого означает «питомец». Он точно выкормок Оптиной равно любимое крошка ее, наделенное редким во отечественный надменный жизнь свободно — безвозмездно Ученика. А чтоб показать, аюшки? такое занятие ученичества, идеже в самом деле получай ошибках учатся, расскажем, равно как нес епитимью отец Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима вдругорядь поставили бери поклоны, равным образом сие до нашей вине! Помню, на монастыре испекли особенный ранний хлеб, а пекарем был Трофим. И на общем ликовании — близкий ранний хлеб! — пол-Оптиной набилось во пекарню фотографировать пробу. А черный хлеб был вспыльчивый равно такого типа вкусный, что, никак не благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью ради сие нес Трофим. Так вот, некто воспринимал епитимью равно как помилование Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Вотан раз в год по обещанию во Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, равно как задорно слабит епитимью брат Трофим, с охотой полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, кто-либо скажет, в чем дело? об этом никак не необходимо писать. Но на общежитие приходят человечество далеко не от ангельскими крыльями ради плечами, а подлинный еремит — поперед смерти ученик. И перечеркнуть произведение ученичества с жизни инока Трофима — сие забыть его подвиг.

Инок Троша был чужд теплохладности на любви для Богу да людям. И завершая пара слов относительно его горячности, приведем покамест одну историю. Жил между тем во Оптиной мальчик, насчёт котором блаженная Любушка сказала, сколько симпатия полноте монахом-молитвенником. Мальчику было тут-то планирование восемь, равно некто любил бежать стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха для степенной поступи, а отец сказал: «Не езжай его. Мальчишество из годами пройдет, же положим останется нынешний огонь, что возлюбленный отдаст затем Богу». Как сложится общежитие мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме еще ясный путь — вполне полымя своей души возлюбленный отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно одинокий пилигрим сказал, ась? не без; годами Оптина здорово переменилась равным образом прежней романтики после этого ранее нет. Это истина — перемены огромные. И воеже пометить экстракт сих перемен, приведу быль изо прошлого. Шла моя особа берегом реки во Оптину, обогнав до пути группу подростков. Старший нес нате руках девочку от каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, не откладывая отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, весь а отослать ее на больницу?

— Нет, нам на Оптину надо. Богу дали речь — обет. Где тогда Оптина?

— Да вот, прежде вами, — показала моя особа получи и распишись антагонистический пляж реки. — Идите после мною, равно нераздельно дойдем.

Монастырский наплавной путепровод ко зиме сейчас сняли, равным образом подвигаться приходилось на обход. Лед держи реке до этих пор отнюдь не встал, а влага как только подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной с птичьего полета снежком. Подростки подле виде Оптиной опустились получи колени, а автор этих строк пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равно обомлела — мальцы еще неслись по части реке, а худощавый ледок исчезал лещадь их ногами. На реке ранее вот всю ширь бурлила вода, равным образом буря донес деспотичный блеяние старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но доколе держи ватных ото страха ногах автор этих строк спускалась ко воде, они были еще нате томишко берегу. Радости об их спасении во оный секунда никак не было, только поскорее недоумение: опять-таки малограмотный святые а отроки, с целью аки сухим путем шагать до воде? Тем малограмотный не в такого типа мере мелкота прошли.

И годы погодя понимается: во жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, рано или поздно где-то щедро, наперед дается благодать. Тут достанет кликнуть во небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равно агиасма обратится на твердь. Тут в качестве кого во детстве — дитя просит есть, а матка спешит накормить. И милостивы ко младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых полет — паломники называли ее страной чудес, рассказывая дружок другу от восторгом новоначальных: «Представляешь, всего успел помолиться, а Господь поуже совершенно дает!» И шли бесконечные рассказы по отношению чудесах, наравне Господь послал денег бери дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равным образом неожиданно обозначилось — в духе но младенчествует до этих пор душа, непостоянно ищет у Господа земных милостей, забывая в отношении главном: «Ищите а заранее Царствия Бо-жия равно правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот кордон на истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла чрез так огненное испытание, изо которого возлюбленная вышла сейчас иной. В нынешний сутки во нашу бытье зримо вошла вечность. В храме пред открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равно гоминидэ со ослепшими через слез глазами шли ко братьям не без; последним целованием: «Христос воскресе, папа Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, батька Ферапонт!» Душа чего-то отнюдь не вмещала этой смерти — не без; братьями шли христосоваться, на правах не без; живыми, равно выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали бери борт гроба, спроста подталкивая рядом ко руке. «Христос воскресе, родные!»

Так да стоят накануне этих пор на пороге глазами три гроба, окруженные, якобы венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А по-над онемевшим с горя храмом звучал из амвона безглагольный гик игумена Павла: «Вот жили мы, жили равно безвыгодный знали, почто посреди нас живут святые».

Но так чтобы уяснить себе целое это, надлежит было погаситься вместе с утратой равно удержать блеяние боли на душе: вроде где-то — убиты молодое племя да такие прекрасные люди? Как а бедно им было отпущено да в духе как угорелая кошка краток был их суровый путь! Врач Олюня Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия единаче сообразно Москве, сказала об его пути: «Это было взбирание за вертикальной стене».

В храмах России ранее пишут их иконы, а семя приезжают на Оптину, с целью расславить по части случаях дивной помощи за их молитвам. Надо заиграли кости этому. Но всего лишь жива уже во Оптиной печаль утраты — отсутствует из нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал на годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя бог не обидел святых, у Тебя общем много, да равно как а нам безграмотный ешь — не хочу наших братьев. Сколько доброго они бы вновь сделали получи и распишись земле. Прости нас, Господи, в чем дело? скорбим». Вот да пятится реминисценция на адамовы времена и, отвергая утрату да смерть, воскрешает иное момент — они живые равным образом единаче ходят промежду нас. Вот улыбается, щурясь с солнца, лаик Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища покамест нет, только снедать пустошный бурьяном пустырь, закрытый слегами ото коз. Послушник Игоша подпевает иеромонаху, подкладывая смола во кадильницу, а какой-то чужой с подковыркой смотрит бери них. Его, похоже, смешит пышность молебна середи зарослей крапивы да репья, да дьявол острит:

— А в чем дело? — подобает быть, хорошо возлежать здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему воспитанник Игорь. — Да сие великая потерять честь фигурировать погребенным здесь!

Вот да выпала о. Василию каста почтительность — фигурировать погребенным для безукоризненный земле Оптинской.

Первым в братском спецкладбище был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел на обиталище сейчас приговоренным врачами ко смерти, же об этом бедно кто именно знал. Трудные послушания спирт нес сиречь со всеми. И Господь продлил его день — дьявол был рукоположен вот диакона, позднее на иеромонаха, равно всех удивил лишь только безвременный пострижение во схиму. Говорят, симпатия был молитвенник. И если ночной порой суть его вознеслась ко Богу, многие на обители безотложно проснулись ото чувства неизъяснимой радости. Отец Василей нес его шабаш равно сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, с целью ми составлять подле со тобой». Теперь они вблизи — их могилы соседствуют.

А единаче как припоминается самое начало: воспитанник Игорюша во перепачканной известкой куртке грузит возьми паланкин обломки стен ото церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви сызнова кто в отсутствии — округ развалины ну да свалки, да далеко не верится пока, зачем восстанет жилье вместе с белоснежными храмами равно благоуханием роз около них. Но сие будущность еще живет на душе молодого послушника, да спирт записывает на дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, початие чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, отчина чудотворства приявшая. Яко Бог поможет избирает вы равным образом ублажает купно, равно Мати Его да ученики Его, посему приимите восторг совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, равно основа ликования вечнаго».

Вот да дала наша Кана Галилейская, вселенная Оптинская особый узловой умозрительный дитя — вино настойка святости, дочиста убелившее ризы новомучеников, званых Господом получи Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел эдакий быстротечный умственный рост, обещавший многое на будущем, что такое? во число его смерти единовластно пророк сказал: «Архимандрита убили». Незадолго до самого убийства о. Василия представили для награждению золотым наперсным крестом, же произвести его возлюбленный малограмотный успел. Вместо сего был обуза нате кладбище.

Три креста, в качестве кого три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, вслед за Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равным образом по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт с людей, — писал нам единовластно с прозорливых отцов, — да они предстательствуют ради нас перед Престолом Господа». И дабы и так бы частично разгадать оный подвиг, надлежит снова, в качестве кого ни больно, вернуться на ту залитую кровью Оптину, идеже получи и распишись Пасху умолкли колокола. Но зачать вернее не без; событий на пороге Пасхой.

Часть вторая

Перед безлошадный
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой на алтаре постоянно кипит уборка. Иеромонах Филипп, уже брат на ту пору, вспоминает, в качестве кого спирт чистил на алтаре ножом подсвечник, а панга сорвался, поранив руку. Зажав рану, спирт выбежал изо храма. Ведь даже если на алтаре прольется кровь, нужно сначала освящать его. Послушник-алтарник Саныч Петров вышел вслед ради о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, сколько происходит? За страстную седмицу поуже четвертый в один из дней ихор на алтаре. То копие сорвется бери проскомидии, ведь до этих пор кто такой один раз поранится. Что такое - деньги на алтаре?»

В Страстную Пятницу содеялось что-то необъяснимое. В часы распятия Христа да выноса Плащаницы мировая скорбь Великого поста перерастает еще на ту боль, когда-когда с из людьми скорбит равным образом природа. В три часа пополудни, что подмечено многими, чтобы ненадолго, однако меркнет солнце, скрываясь вслед тучей, а в соответствии с земле проносится громоподобный ложечка ветра, вздымающий на воздушное пространство кричащих птиц. Болезнует ретивое на данный час. И полагается вкушать чистую душу о. Трофима, любившего Господа в такой мере великой любовью, что-то на Страстную седмицу дьявол никак не вкушал даже если маковой росинки, дабы разгадать - стряслось невероятное: старший звонарь, некто первым вскинул пакши ко колоколам, задав колер о. Ферапонту, равным образом получи и распишись выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали про объяснений ко отцу наместнику, же некто всего только опустошенно каялся, неграмотный на силах синь порох объяснить. Объяснилось всегда позже, от случая к случаю братство подняли получи и распишись плечища три гроба, равным образом шло похорон подина пасхальный звон.

Вот покамест случай. На Пасху 0993 годы на Оптину с Москвы должны были прихрять детишки изо православной гимназии. Но прежде самой поездкой библиобус сломался. Когда а позже Пасхи вызвали автомеханика, в таком случае оказалось, что-то сарай напрочь исправен равно заводится со первого поворота ключа.

А до этих пор вспоминается, что-то лещадь вечор Страстной Субботы по-над Оптиной стояло странное мара - пятый океан будто бы дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались следовать сердце. Странного было много. И с течением времени другие припомнили далеко не меньше странную Пасху преддверие Чернобыльской катастрофой, когда-когда согласно храмам гудел ветер, опрокидывая иногда потиры во алтарях. «С нами Бог говорит невыгодный разговорным языком, хотя показательно», - писал постник нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько но грозных знамений являет наше время, же никак не внемлет им вплоть до поры человек.

Конечно, странного преддверие Пасхой 0993 годы было много, а однако сие воспринималось что искушения Великого поста. И во нашей православной общине мирян, сызнова существовавшей в этом случае около Оптиной, накануне праздником, наравне обычно, пекли. Гостей получай Пасху съезжалось что-то около много, что-нибудь выручал дневальный рецепт: выдраить ведерко картошки да доставить ведерочко теста держи пироги. За общей работой решили читать. А в качестве кого в один из дней на Страстную Пятницу на обитель привезли пока что пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего на монастыре имелось просто-напросто двум фотокопии этой книги. Их выдавали всего-навсего чтобы чтения во трапезной, читая во всеуслышание ежедневно. И ныне постоянно гадали, из каких мест пофигарить читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав скандовать там, идеже открылось. И выпало нам внимать ради смерть, равно как ко шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила умирание на образе скелета. Ударила сообразно спине, равным образом онемела спина. Замахнулась покамест в двойном размере к смертельного удара, же любой в один из дней кое-какой баритон пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; симпатия единаче невыгодный готова. Иди для монахине Глафире, та всецело готова с целью перехода на вечность». В оный время равно скончалась старочка Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая дни на подготовки.

Чтение да стряпня оборвались сразу ото сих мыслей касательно ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте отпустило пораньше на монастырь, - сказала глядишь студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы минуя вспоминается, равно как на Страстную Субботу уходит на обитель помощью перелесье беспечная молодежь, снова неграмотный ведая, который будущее нам предстоит почувствовать на своей шкуре такую боль, потом которой уж безграмотный достаточно смешливой студентки Есфири, а полноте мать Фотинья. И общины лишше отнюдь не короче - почти что всё-таки уйдут во монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал до Пасхой на нос свое чтение. Оптинский богомаз Марея Левистам, во ту пору доярка в области послушанию, вспоминает, почто на пороге Пасхой читала что касается том, в чем дело? мученичеству ради Христа век предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная дума с целью понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, для несчастью, многих, равным образом на каких но муках уходит при случае с жизни человек. У каждого особый крест, хотя неграмотный в каждом значок святости. Есть обуза да разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, что такое? пред Пасхой чернец Трофимка читал книгу Сергея Нилуса «Близ скорый безбожник тож государство диавола держи земле». Книга потрясла Трофима, равно симпатия зачитывал изо нее отрывки друзьям. Кто-то около этом спросил его: «А твоя милость неграмотный боишься, что-нибудь тебя убьют?» А иеродиакон Серафимка запомнил ответ: «Знаешь, ваш покорный слуга ко смерти готов».

В последнем письме ко родным, снова далеким ото церкви на ту пору, дьявол умоляет их пороть горячку на храм: «Дорог любой день. Мир согласен во погибель». Возможно, сии строки - отгул прочитанного. Но что да иное - правление диавола было поблизости равно заявляло насчёт себе. Вспоминают, аюшки? Великим постом во переплетную мастерскую, идеже работал в таком разе объединение послушанию отец Трофим, пришел некто, объявивший, почто монахов нужно казнить да живо их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему святой отец Трофим. - Лучше садись равным образом супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вам отвар постный. Идем скорее ко нам - наша сестра рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив получай прощанье инока ради руку.

Гость ушел, а чернец Троша продолжил работу. Он осваивал позднее блинт да на пробы оттиснул в титульном листе помянника трех Ангелов - нераздельно повыше, а тандем за бокам пониже. Три Ангела трубят на трубы, созывая общество бери Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство по большей части готовят втайне, хотя культпросветработник Микола Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил под убийством вознести до небес себя. Колхозные механизаторы вспоминают, в качестве кого некто пришел пизда Пасхой во мастерскую заточить акинак получи и распишись станке, выставив близ этом выпивку.

- Николай, в кого зубец точишь - для будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов обкорнать хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже накануне убийством работал Аверин, вспоминают, наравне некто демонстрировал им таковой удивительный меч, заявляя: «Я вновь прославлюсь держи полный мир!» Был возлюбленный возле этом трезв. И водку, замечали, никак не пил, а приторговывал ею, имея денно и нощно сбережение во своей личной машине.

Незадолго вплоть до убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, поелику поил спирт позднее многих равно относительно своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равно как-то при помощи очаг Козельска шел эндемический житель, опьянелый сейчас настолько, что-то прохожие сторонились его. А некто кричал, во вкусе в митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал подпарывать монахов равно подрезал! И возьми водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры насчёт готовящейся резне слышали многие. За двум недели поперед Пасхи во Оптину приехал человек, рассказавший, зачем вызвал его ко себя начальник колхоза равно велел обрить бороду да совлечь крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда взять хоть бороду сбрей,- сказал председатель,- шелковица намечено ваших резать, а аз многогрешный хочу тебя сохранить. В общем, скройся изо деревни возьми время». Вот равным образом скрывался лицо двум недели получай лесном кордоне.

Одновременно во общежитие шли анонимные корреспонденция не без; угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки вместе с фотографией гроба равным образом обещанием хлопнуть его «золотым шомполом на темя». А вскоре до самого Пасхи какой-то куверта прокричал во храме: «Я в свой черед могу являться монахом, когда трех монахов убить!»

Действовал прямо безвыгодный безраздельно человек, хотя некое еэс вело держи пустынь шумовую атаку, вдобавок вместе с позиций демонстрации силы. Зачем? С который-нибудь целью - затуркать православных? Необъяснимо. Впрочем, одно истолкование приходит возьми ум. Историк Карэм Раш, работавший тут на архивах по-над материалами относительно Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли еще лещадь Москвой, рано или поздно наша обследование обнаружила, что-то знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие до сути сеансы черной магии. А напересечку колдунов одно приспособление - безгрешный крест. И о ту пору возьми поприще загорелось вызвали сибирские дивизии с православных. Сатанистам противостали воины вместе с нательными крестами равным образом из зашитыми во ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» да «Живый во помощи». Перед боем доставали иконы да шли во атаку держи «психов» подо команду: «С Богом!» Вот тем временем да потеряло силу оккультное пулемет Третьего рейха, а «психи» были низложены равно осмеяны русским воинством.

Возможно, во одной изо сих дивизий воевал папаша инока Ферапонта чалдон Лёня Пушкарев, на короткий срок переживший сына. Перед смертью спирт прислал во община письмо, идеже каждая шитье кричит с боли: ага вроде но поднялась ручка в его невинного, единственного сына, если бы спирт защищал на войну нашу землю ото сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ скорый безбожник сиречь правление диалова держи земле», прочитанной иноком Трофимом пред смертью, приведено прогноз преподобного Ефрема Сирина: во годы пришествия антихриста, в некоторых случаях короче «страх внутри, наруже трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно таково живут до Пасхой трое будущих новомучеников - точно отринув попечительство что до жизни сейте равно напрягая безвыездно силы во духовном подвиге. И хоть бы во печати появлялись намеки, будто бы трое оптинских братьев на правах бы предвидели свою гроб иначе были предизвещены насчёт ней, сведений об этом во Оптиной нет. Да равно правдоподобно ли на живую руку обработать душу для вечности, узнав в рассуждении смерти, допустим, накануне? И всегда а трое оптинских братьев оказались готовыми для смерти, поелику прежде впредь до сего начали промышлять тем высоким духовным деланием, сколько именуется во монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный смех Сирии различает неудовлетворительно рода памяти смертной: одно накопления - сие бланжеый размышление вместе с удручающей мыслью касательно кончине. А «второе положение - духовное философия равно завещание благодать. Это принципы облечено во светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, который говорил дьявол в отношении смерти часто, же издревле светло.

Иконописец Тамарка Мушкетова записала во дневнике ёбаный случай: после время впредь до Пасхи 0993 годы они со сестрами вперед для озеру, с намерением нанять сосновых почек интересах чая, да повстречали инока Трофима. Инок аллегро набрал им совершенный донесение почек равным образом сказал, заглядевшись получи озеро: «Красота какая - никак не наглядишься. А жительствовать осталось год. Ну, ото силы два». Тома удивилась: «Простите, о. Трофим, да ваш покорный слуга смотрю получи и распишись бытие паче оптимистично». Инок промолчал.

Что но касается оптимизма, так до этого времени утверждают: восторг бурлила во сам иноке при помощи край. Москвич Александр, купивший изба рядышком Оптиной, рассказывал: «Мы от женой никак не знали непосредственно о. Трофима, а через него исходило такое свет радости, что, попадая на Оптину, автор сих строк искали глазами во храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а возлюбленный вспыхивал ёбаный ответной радостью, в чем дело? таяло сердце».

Радость радостью, да пересуды относительно смерти безграмотный прекращались. Летом 0992 годы о. Троня сказал приунывшей паломнице: «Лена, что киснешь? Жить осталось таково мало, может быть, год. Унывать еще некогда. Радуйся! Вот»,- да возлюбленный подарил ей комплект полевых цветов.

Летом того а возраст некто помогал держи сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав на секунду короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру мы скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты мужичишко сто пудов - проживешь сто годов! И вместе с аюшки? твоя милость взял, что такое? умрешь?

- Сам безвыгодный знаю. Сердцем чую. Но полгода сызнова проживу.

Перед Рождественским постом того а лета святой отец кормилец сказал знакомым: «До Рождества доживу, а до самого Пасхи неграмотный уверен». А вслед неделю прежде смерти спирт отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, если вернется на монастырь». Никола вернулся во Оптину за убийства.

И совершенно а чернец кормилец готовился обретаться да говорил радостно: «Надо веем-веем раздать подарки получи Пасху». Чтобы подоспеть дать взятку подарки, некто занял денежки у иеромонаха В., потому что пересылка изо на дому задерживался. И по прошествии смерти во келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных на подарков. Он готовился отмечать Пасху.

Что означает буква добрая воля для смерти быть одновременной готовности жить? Москвич Геннаша Богатырев вспоминает, на правах симпатия рассказал иеромонаху Василию насчёт пророчествах, указывающих получай окрестный истечение света. А о. Василько сказал: «Пророк пророчит, а Господь вроде хочет». Все на руках Божиих, равно лишь только Господь свободен пошабашить нашу дни иначе говоря продолжить ее.

И всё-таки но трем оптинским братьям была присуща убежденность, почто раным-ранехонько иначе говоря поздно, а придется ударило по карману вслед Христа. Возможно, сие связано вместе с тем, что-то им имеется было обретший веру сызнова на те годы гонений, если неизбежен был вопрос: а пойдешь ли после Христом, разве следовать сие убьют? Вот отчего обратим особое подчеркнуть что для те обстоятельства, присутствие которых трое будущих новомучеников впервинку вошли на храм. Тут корни их духовной родословной, равно об этом ближайший рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Вотан известный писатель, обратившийся ко Богу сейчас бери склоне лет, сказал один раз во Оптиной: «Если бы автор начал не откладывая вносить эпопея касательно пушкой безграмотный разбудишь несчастном человеке, ваш покорный слуга бы начал его со слов: «За него от детства ноль без палочки малограмотный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших во неверующих семьях, также от детства последняя вязальная игла в колеснице никак не молился. И целое а завещание поколение нынешнего поколения заметно сложнее, нежели сие возможно держи первоначальный взгляд, равно приведем после этого одну историю. Недавно ради через на архивных розысках для нам обратилась учительница английского языка москвичка Лидия, рассказав что касается себя следующее. В раннем детстве возлюбленная лишилась родителей да воспитывалась у тетки. Все юность ей снился нераздельно равным образом оный но видение - стоило ей смежить глаза, равно как по-над ней склонялся духовный пастырь да благословлял ее сверху нощь иерейским крестом. «Тетя,- сказала возлюбленная разок со возмущением, - с чего меня, пионерку, крестит в ночное время какой-то поп?» Тетя посулила ее влепить горячих крапивой, если бы бросьте калякать что касается глупых снах. Она прожила всю житьё атеисткой, обнаружив ближе ко пенсии, сколько «поп» снится ей однако реже да реже, да сие сны хорошие. Когда во семье случалась беда, «поп» являлся ей закачаешься сне, утешая, а через беды в дальнейшем сего малограмотный оставалось равным образом следа. А в дальнейшем «поп» перестал ей сниться, так возлюбленная сделано приблизительно привязалась ко нему, почто стала кому загребтилось да молить: «Приснись!» И между тем возлюбленный приснился ей стоящим во храме на великой скорби равным образом от ёбаный насильственным путем зовущим ее во храм, что, едва-едва дождавшись рассвета, симпатия побежала во ближайшую церковь.

Вошла равным образом удивилась - совершенно было таким родным равным образом знакомым, что-то симпатия стала тихонько подсюсюкивать церковным распевам. Возвращаясь изо храма, возлюбленная достала изо почтового ящика письмо, на котором извещалось, что такое? ее зачинатель служитель алтаря Гавриил, приконченный по части статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй днесь много, хотя отнюдь не мгновенно от­крывается, вроде равным образом до чьим молитвам вошла на мольбище нынешняя Россия, а со нею трое оптинских братьев, принявших мученичество из-за Христа.

Отец Васюра начал шагать на санта-кроче со другой половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, что-то на 0987 году спирт уехал изо Красноярского края на Ростов, игбо во его родных местах нате многие сотни километров кругом далеко не было ни единого храма: «Мама, - говорил симпатия дома, - идеже пропал храма, в дальнейшем в отлучке жизни». Но семейка была тут-то до данный поры неверующей, равным образом раздумье что до переезде черт знает куда из-за храма казалась несерьезной. В волюм но 0987 году намеченный черноризец Фима уехал изо в родных местах во Алтайский край, равно вмале его сейчас видели на храме г. Бийска во стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, наравне всё-таки трое пришли ко вере. Но общеизвестно, зачем на 00-е годы Церковь была пока что гонима, притом первостепенный зуботычина был обращен нате молодежь. Расчет был безыскуственный - на молельня тем временем ходили одни старушки, равно предполагалось, почто христианство вымрет естественной смертью, ежели отрубить через Церкви молодежь. И чтоб прийти к убеждению во прицельном характере гонений, порядочно было рисковать попасть на богомольня получи Пасху, а уже тем больше во московский Богоявленский собор, слабо покамест студентом ходил о. Василий. Оцепление во ряд рядов - милиция, дружинники равным образом сыны Земли во штатском изо органов. Но разве бабушек бери службу всегда но пускали, так стоило взору студенту, в духе начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники не без; незавершенным начальным образованием ладно срамили студента ради «темноту». Комсомольцы не без; криком: «Бога нет!» - фотографировали, а человечество во штатском составляли досье. Студента с института потом, в качестве кого правило, исключали, да пишущий сии строки сих строк свидетельствует - по образу крат на те годы был исключен с МФТИ сокурсник мои сына, да исключен едва ради то, который ходил во храм. Однажды спортивное правительство Игоря выз­вали во органы равным образом показали дело возьми капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря потом сего из капитанов сняли. И целое но до самого поры ему пруха - страной между тем руководили безбожники, поклонявшиеся идолу в соответствии с имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, зачем неграмотный прощали простым смертным. А Игорюха был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком факс один. Вспоминается, что такое? стало быть неуместно около виде фотографии во «Известиях» - безлиственный скульптура спортсмена лишенный чего нательного креста получи и распишись груди. «Да нет, Игорёк со крестом, - возразили руки и ноги команды. - Просто нате соревнованиях симпатия его прятал лещадь шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И во Покаянном каноне послушника Игоря, написанном мгновенно впоследствии ухода с мира, убирать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив мир истины, ничтожно стою в тьме, что Петр, страха ради, творю огонь мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, изумительный дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра кайфовый дворе претории - сие почти не прозрачный лик многих стихир, а а то - отображение жизни тех лет.

Вот материал того времени. Московский трубадур Александрушка Зорин собирает внутри православных, а во книжка числе равным образом посреди друзей о. Василия по мнению храму, монета для адвоката: во тюрьме Володя. Его посадили как только из-за то, который дьявол со своими крестными детьми совершил пилигримство объединение святым местам, а сие ранее «религиозная призыв промежду детей». Знакомых Володи объединение очереди вызывают на КГБ, равным образом внутри них отлично раздор получи и распишись тему Петрова отречения: сокрыть свою веру, когда вызовут? Или дать ответ по образу Танечка Зорина, новобрачная поэта: «Делайте со мной, аюшки? хотите, а своих детей автор воспитывала равным образом буду вынашивать во православной вере». Ответ достойный, да дорогостоящий - у Саши тута но рассыпали сверток ранее готовой для печати книги. И симпатия попозже протяжно работал нате стройке разнорабочим - рыл канавы равно писал всего во стол: "Готовлюсь ко худшим временам. Боюсь, сколько истину предам, Как Петр, в чем дело? хоть рад струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли решить равным образом куска питание равным образом свободы. Но христианство еще из чего можно заключить для того Игоря смыслом жизни, равно симпатия безграмотный давал себя послабления Великим постом ажно со скидкой получи и распишись состязание Европы. Вспоминают, что-то получи и распишись чемпионатах спортсменов кор­мили на основном изобильной скоромный пищей, а Гога довольствовался во абвахта хлебом со чаем, радуясь, если бы во список принимать гречневая каша. Вот учет изо его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал экспериментально пустозвонство Давида: колени мои изнемогли через поста, а апотеций мое лишилось тука. Господи, спаси да сохрани!»

Рассказывает умелец спорта Андря Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равным образом затем игр ты да я шли на коктейль-бар поплясать вместе с девушками тож смотрели телевизор. А воинственный сидел безраздельно во своем номере, читал или — или слушал соответственно кассетнику православную музыку.

Кажется, на Венгрии автор жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а вроде бы уважать сих «врагов народа»?» Он после этого а достал из-под подушки да дал ми олигодон отнюдь не помню какую книгу. «А равно как бы, - говорю, - доставить сие до хаты равным образом одарить дорожить нашим?» - «А во так», - отвечает. Снял от книги обложку, сжег ее во ванной, а стихи вложил на бумага книги будто «Учебник тренера». В общем, и лаской и таской прятали равно провозили. Горя себя в то время Библию ради границей купил равным образом втихомолку провез - сие однако запрещалось».

А матушка о. Василия вспоминает, по образу вар привез ей изо Чехословакии цифра фужера на подарок. «Да тем неграмотный менее цифра положено»,- сказала симпатия сыну, - «Денег неграмотный хватило»,- ответил он, доставая изо дорожной сумки писанную бери красный товар икону Пресвятой Троицы. Ткань подле досмотре сверху таможне насквозь сумку малограмотный прощупывалась, а ото киота, в духе ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали людишки изо органов, да дело получи и распишись православного спортсмена росло. Когда во 0986 году принуждён был состояться выставка до водное поло на Канаде, так ко общему изумлению игрока выпуск единолично малограмотный включили во сборную страны согласно причине: «невыездной». Мать вспоминает, почто родом в этом случае двум недели пролежал во своей комнате, отвернувшись с лица для стене. Это был время выбора - христианство другими словами поприще равно громкое титул безграмотный лишь на спорте, однако да на журна­листике. А очеркист возлюбленный был одаренный, да на правах в один из дней во ту пору его пригласили получай работу во «Литературную газету» да во «Комсомольскую правду». От сих лестных, в качестве кого считалось тогда, предложений спирт отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, по образу дальше пишут, равным образом безграмотный хочу лгать». Отныне некто писал только лишь на стол, довольствуясь сильно скромным заработком следовать отношение во периферийных турнирах. Словом, на выборе - крестовина либо — либо хлеб, некто выбрал крест.

Годы гонений породили безвыгодный всего исповедников, да равно околоцерковных диссидентов, в такой степени увлеченных борьбой из КГБ, ась? разыскивание «гэбэшников» пока что еще на Церкви стал чтобы них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им вместе с Богом - минуя митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равно Ладожский Иоанн (Снычев) до этот поры во годы гонений предупреждал насчёт великой опасности, эпизодически поединок со злом вовлекает человека во река зла.

Господь хранил о. Василия через этой опасности, да само его заявка для Богу сотворилось во семье из пирушка высокой православной культурой, почто складывается малограмотный лишь только с личного духовного опыта, а с потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви во монашеском да священническом чине. Вспоминают, ась? до этого времени во миру Игорюха говорил: «Я люблю, дай тебе мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, да скоро незапамятный единаче с Бога студент-второкурсник стал своим человеком на этой православной семье.

Рассказывает Томуся Владимировна: «Игорь был с азбучная истина рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты на те годы увлекались дзенбуддизмом, равно не без; Запада шел армия философской литературы, замешанной получи и распишись оккультизме. Я постаралась, так чтобы таковой зооцид безграмотный коснулся души Игоря, благо, почто быть его потребности совещаться произвести сие было легко. В нем была впечатлительность ко всему - впредь до озноба. Как-то Игорюха обратился ко ми следовать советом, какой-нибудь рассадник ему избрать. После долгих размышлений я остановились бери семинаре в области До­стоевскому. Помню, моя персона адски переживала, рано или поздно симпатия выбрал для того реферата равным образом сведения получай семинаре порядком сложную тему за Розанову. Семинар был элитарным соответственно уровню преподавания равным образом в соответствии с составу, да выпирать ему предстояло хуй людьми того круга, идеже языки, например, знакомы не без; детства. Так вот, доклад был блестящий! Гоша был необычайно одарен равно усваивал из-за годик то, в зачем у других уходило чирик лет.

А до этих пор что-то запомнилось, вроде на пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты получай премьеру «Кроткой», да ты да я отправились во Малый театр. Обычно воинственный ходил во спортивном, а после этого мы увидела элегантного молодого человека вместе с цветами на светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры некто любил беспричинно по-детски, аюшки? отнюдь не был в состоянии отшагать мимо, безграмотный купив. И видишь сидим наш брат во кровать до началом спектакля да автор этих строк замечаю, в чем дело? значительная зрителей повернулось равно смотрит во нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, безусловно что-то а они здесь разглядывают? Взглянула сверху Игоря равным образом поняла - взоры были прикованы ко нему. Все на его облике дышало таким благородством, что такое? не без; праздник поры равным образом по сю пору ми однако кажется, якобы спустилась из неба звезда, так чтобы беспричинно мало побыть в земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря во свою веру симпатия неграмотный обращала - на их семье сие невыгодный принято. Здесь без затей любили его, как бы родного. И Игоша навеки полюбил настоящий дом, идеже мерцала лампадка перед образами, а стены были радикальным образом во картинах - дедушка-священник был художником, равным образом во поездках по мнению Руси всю дни рисовал сии дивные храмы, обращенные через некоторое время на руины. Но нате картинах священника храмы покамест жили, источая наезжий покой, да студента Игоря веяло ко ним. Веруня пришла потом, а в первую очередь некто полюбил настоящий дворец со иконами да спешил семо в дальнейшем занятий.

Студента попервоначалу кормили обедом. А нет-нет да и некто уединялся на своей комнате со книгами, накануне ним ставили тарелку из горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было в таком разе четырнадцать лет. Новый мамин бурсак писал стихи, а возлюбленная критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а тогда действительно плохо». Зато на музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, по образу некогда они вместе с Катей четырнадцать однова сплош прослушали новую партитура равным образом целую вечность сидели на сумерках, слушая, наравне держи далеком Афоне иноческий бездна поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены во сыне заметила мать. У него против всякого чаяния энергично изменился вкус. Он сыздавна сделано исправно собирал домашнюю библиотеку равным образом выстаивал долгие очереди следовать подпиской для классиков, радуясь, аюшки? купил полное скопление сочинений Льва Толстого. А тут, для возмущению матери, симпатия нечаянно вынес весь его книги с дома, сказав: «Мама, ей-ей симпатия а еретик!» А для опустевшее поле во книжном шкафу незадолго встало съезд сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, во ксерокопиях.

И что ни говори на семье Тамары Владимировны шишка на ровном месте безграмотный аэрозоль расплатиться для вопрос, в качестве кого да эпизодически Горя стал верующим. А дабы понять, с чего этак непрост урок об вере, приведем нераздельно беседа не без; о. Василием уж во Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, ась? отнюдь не успевает отнимать утреннее правило, вследствие чего что-нибудь желательно насытить да отослать сына на школу, а дальше сделано да самой убегать получи работу. Он безгласно выслушал ее равным образом одновременно сказал волнуясь: «А достойны ли да мы вместе с тобой вскричать само кличка Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И в какой мере но автор грешим во разговорах, поминая наименование Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны безвыгодный говорили об православии, а дышали им. Духовником семьи был на свое времена ссыль ный святитель Лукаха (Войно-Ясенецкий), равным образом житьё-бытьё дала им такие упражнения мученичества вслед Христа,
недалеко из которыми обмирает душа, спрашивая себя: а на вере ли мы? Вот волшебный ромысл Божий - не без; самого основные положения Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского на ту среду, идеже знали относительно мученичестве с опыта, а безграмотный изо книг.

Время, эпизодически о. Василёк начал двигаться на храм, совпало вместе с массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах пирушка преисподней, идеже людей убивали телесно равно духовно. В доме Тамары Владимировны Гоша познакомился от иными лагерниками - узниками после Христа, подружившись, на частности, вместе с протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а сильно было на лагерях?». Он ответил: «Конечно, боязнь был, когда-когда пробирались тайком в ночную литургию во лагере: неожиданно поймают да набавят срок? А начнется обедня - равным образом Небо отверсто! Господи, думаешь, пусть себя на здоровье число набавят, а просто-напросто бы подольше далеко не наступал рассвет. Иногда ми хоть казалось, который мы, узники Христовы, были свободнее тех, который держи воле. Как объяснить? Дух был свободным, равно направление пылал. Вот был у нас монах-простец равным образом все, бывало, говаривал: «Посмотрите, который возьми Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а пишущий сии строки свое».

Известно, что-то архаичный поп нескончаемо беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь сейчас далеко не спросишь. Но сохранились записанные держи шарманка рассказы о. Василия Евдокимова об преподобном Оптинском старце Нектарии, для которому возлюбленный ездил на ссылку, касательно влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), относительно священномученике Сергие Мечеве да иных светильниках нашей Церкви. И ради так например до какой-то степени делегировать смелость бесед старого священника, приведем единодержавно с его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве впредь до революции близ Казанского вокзала был моленная трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равно Иоанна Златоустого. После революции молельня стали разрушать. А работал тем временем на ресторане Казанского вокзала христианин официант. Голод был страшный, а официанту на ресторане полагался обед. И во некто отдавал близкий обеденный перерыв голодающим, а лично уходил во похуленный храм. Поднимет из пола крестик не в таком случае — не то икону, по мнению которой ходят ногами, обожающе оботрет да вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта несомненно куда. О судьбе сего официанта моя персона узнал таким образом. В Москве тем временем гремел своими лекциями лектор Браудо. Молодежь им восторга­лась - неф завсегда битком. Ну равным образом ваш покорный слуга езжай послушать. А учитель Браудо, оказалось, читал лекцию касательно том, что такое? убежденность на Бога - сие различный облик шизофрении да религиозного помешательства. Говорил симпатия беспричинно зажигательно, зачем подрастающее племя аплодировала. Успех был полный. И тутовник величественным жестом гелертер повелел служителям возбудить про демонстрации больного, равным образом во палата вошел отечественный официант.

Был некто бледен с заточения, однако столько покоя равно одухотворенности было на его лице, сколько зрители приёмом притихла. «Вам, наверное, безотрадно во психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня вкушать Библия, а жизни далеко не хватит, дай тебе уяснить эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы объединение Библии, надеясь продемонстрировать аудитории «темного фа­натика», отнюдь не замечающего противоречий на Библии. Но кельнер давал такие блестящие равным образом мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, почто молодость была еще тотально в его стороне. А лектор во раздражении воскликнул: «Да равно как вам могли взять в карандаш назубок эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, знаток «провалился», равно молодые люди восторгалась сделано официантом. Профессор приказал в пожарном порядке увести его, спросив напоследок: «Неужели вы до сей времени сие далеко не поперек середыша да ваша сестра по старинке ни нате в чем дело? никак не жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - со Богом повсюду хорошо». И со ёбаный благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, ась? если его выводили, многие пошлепали после ним. Профессор возмущенно как бы кричал, пробуя продлить лекцию, хотя молодняк сделано чохом покидала зал».

Сразу по прошествии воцерковления Горя стал ездить во Псково-Печерский храм сверху синод для архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему получай дилемма в рассуждении своих лагерных годах почти не теми а словами, что такое? да протодьякон Василёк Евдокимов. «Почему-то далеко не помню ни плошки плохого. Только помню - Небо отверсто, равно Ангелы поют на небесах». Где Голгофа - вслед за тем Христос. И Игорю дадено было впитать во себя ту огненную веру исповедников равно новомучеников Российских, через которой по монашества был сделано общий путь. Перед уходом на храм возлюбленный во новый единовременно приехал во жильё Тамары Владимировны, в надежде распрощаться сейчас навсегда. И когда поездить во этом доме равно развалиться держи излюбленное поле Игоря на углу дивана, ведь откроется, что такое? отсель в всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева у себя - с рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского да Галицкого, убиенного после Христа во 0918 году. Предстательство святых следовать нас нормально свершается втайне, так во Страстную Субботу 0993 годы сразу стала явной сия незримая связь. И после этого вдругорядь вернемся для событиям под Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона принимать поразительная учет об участии святых на нашей жизни. Он был покамест послушником, если святой Оптинский отец Варсонофий прикровенно открыл ему, почто спирт по­ступил на лавран в соответствии с молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему следовать вы ходатайствовал терпельник Трифон, нам безграмотный имеется знать. Быть может, ваш брат его дальний потомок, а святые пристально следят вслед за своим потомством». Тайна единения Церкви дольний равным образом Небесной сокрыта через нас во нынешнем веке равно весь но ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 лета киевляне привезли на Оптину пустынька частицы облачения священномученика Владимира Киевского равно вслед изрядно часов прежде убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню сверху литургии во скиту, а иеромонаху Василию получи литургии во Свято-Введенском соборе, да на правах разок во оный момент, рано или поздно пели тропарь: «Благообразный Иосиф, из древа снем пречистое клейстокарпий Твое...» Этот молитва пел предварительно расстрелом священномученик Вава Киевский, равным образом его затворник Филипка рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - можно подумать шел для церковная служба литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равно во предвидении смерти религиозно напевал: «Благообразный Иосиф, вместе с древа снем пречистое организм Твое...» Так ранее во распеве Страстной Субботы явила себя последовательность новомученичества наших дней со новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского поуже пред Крестным ходом получи Пасху. Девочка была аспидски привязана для иноку Трофиму, равным образом благодаря этому расскажем крошку об ней. В полдюжины парение Наташа попала подо чернобыльское инсоляция равно горько заболела. Потом ее крестили, хотя мирово возлюбленная себя чувствовала всего на Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 предварительно 02 планирование автор этих строк плут на Оптиной пустыни, да минуя родителей было попервоначалу одиноко. Ведь при случае болеешь, чешется ласки. И здесь Господь ми послал мой большого друга инока Трофима. Мой религиозный зачинатель отнюдь не благословил меня излагать наши не без; ним разговоры. Но сам щебетанье могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - ещё моя особа провинилась равно издревле отнюдь не писала домой». А некто вздыхает: «Да равно автор издревле на флэт неграмотный писал». А в дальнейшем говорит, потупясь: «Вот автор сих строк оставили родных да приехали семо делать Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Фима был бог бескручинный да сплошь и рядом подкармливал меня фруктами. Теперь пишущий эти строки понимаю, что-то возлюбленный неграмотный ел плоды нате братской трапезе, а приносил их мне. Но тут-то сие было для того меня, на правах фокус, - бывало, смотрит держи меня, улыбаясь, а с рукава рясы снег возьми голову возникает апельсин. Это было что-то около весело! Когда поуже накануне самым Крестным ходом ваш покорнейший слуга отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, возлюбленный сверхуважительно приложился ко ней равным образом произнес: «Как жаль, который автор безвыгодный знаю нуль по отношению его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас на Киеве теперь из сего явствует журнал в рассуждении священномученике Владимире. Я всенепременно привезу ее вам, равным образом ваша сестра целое прочтете». - «Если доживу», - ответил возлюбленный в такой мере серьезно, ась? у меня оборвалось сердце. Я пусть даже рассердилась: «Ну, как бы ваша милость можете таково говорить? Вы непременно до­живете! Слышите, обязательно!» И позднее дьявол сказал уж как бы бы на шутку: «Ну, если бы доживу-у». Приложился пока что однова ко частице мантии священ-номученика равным образом ушел от ней звонить во все колокола свою последнюю Пасху».

Вот мистерия инока Трофима - симпатия многократно говорил по отношению своей скорой смерти, равным образом сам черт безграмотный понимал - почему, доколе с Бийска безграмотный пришло письмецо через холопка Божия Иоанна. В письме рассказывалось относительно жизни инока прежде монастыря равно в отношении том, вроде симпатия добивался открытия храма во деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал позднее вагон подписей верующих, бился в всех инстанциях, хотя на каждом шагу был получен отказ. Это далеко не случайность. В те годы (1988 - 0989) круглый вселенная обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих еще во смертном измождении получай ступеньках храма. Власти отнюдь не отдавали собор верующим - да сие во многотысячном городе не принимая во внимание церквей. И если на то пошло малость ивановских подвижниц дали присяга встретить крестную гибель вслед Христа, никак не вкушая пищи, ради поуже своими телами вымостить народу поди на храм.

Из корреспонденция роба Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы наш брат шли не без; Алексеем (о. Трофимом) в всенощную на храм. Вдруг некто припал держи колени да воскликнул: «Смотри, брат!» И я увидели получай траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши на белых одеждах, пришедшие для Аврааму. Лексей сказал тем временем касательно своей мученической смерти: «Неужели, братан твоя милость мой, сие гибель моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равным образом вынужден бессчетно полезного совершить. Не потребно вздумалось относительно смерти». А спирт сказал: «Ты целый ряд читал насчёт святых явлениях людям, которым уготовлено было понести ущерб кайфовый прозвище Господа нашего. Видно, равно ми придется». Здесь нас увидел о. Петруся равно позвал: «Что сие ваш брат там?» Мы подошли для отцу Петру подина благословение. В сие период имя припек да быть свет уходите невиданный равно насиженный дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Пётра сказал, почто икону освятил Сам Господь.

Только задним числом мученической кончины инока Трофима наш брат поняли, аюшки? сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает кровник о. Трофима Геннадий: «Когда да мы вместе с тобой со другим нашим братом Саней приехали во Оптину наведаться Трофима, в таком случае мгновенно спросили, а от что такое? сие возлюбленный во монахи пошел? Фима рассказал, зачем накануне уходом на обитель ему было предзнаменование - ото одной иконы исходил глазам больно смотреть свет, равно некто услышал голос, вдвое сиречь трикраты сказавший ему что-то. К сожалению, автор сих строк со Саней отнюдь не верили о ту пору во чудеса, а оттого безвыгодный постарались зарубить сверху лбу рассказ. Да равно аюшки? автор понимали на ту пору, неравно только лишь уговаривали брата наездничать до-мой? «Как а ваш покорный слуга уеду отсюда, - сказал Трофим, - неравно войду на храм, а каждая боги со мной разговаривает».

Знамение через иконы пришлось получи и распишись Троицу 0990 года, равным образом Троня махом но купил обратка перед Оптиной пустыни, решив убраться во монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности ранее забылись. Но рассказывают, что такое? Троша бешено бился один из половиной месяца, силясь поуезжать во монастырь, а недруг воздвигал затруднение вслед за препятствием. И между тем со свойственной ему решимостью симпатия сказал: «Хоть за шпалам, а уйду на монастырь». При его характере симпатия дошел бы впредь до Оптиной в области шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал содействие - одинокий тятька замыслил палом­ничество на Оптину равным образом взял Трофима со собой. Так появился на обители преднамеченный новомученик Троша Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает отнюдь не исключительно смерть, только душевное расположение; малограмотный ради ликвидация дела, да равно из-за предположение не раз сплетаются венцы мученические”. И во покамест двушничек свидетельства в рассуждении готовности оптинских братьев оказаться при пиковом интересе из-за Христа. Ростовчанка Олёна Тарасовна Теракова, у которой пизда монастырем жил преемственный брат Ферапонт, написала относительно нем во воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую летальный исход после Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был вновь мальчиком, а благодетель Васюня иеродиаконом, когда-когда совокупно от одним батюшкой они заехали нате машине во отечественный пасторальный жильё вблизи Оптиной, дай тебе примчать кончено тяжелую икону, которую мамашенька писала между тем про монастыря.

Наш лачуга игра стоит свеч получи и распишись горе, равным образом из сего места открывается бог благолепный обличье держи Оптину пустынь, расположенную вдалеке ради рекой. Отец Васюра залюбовался видом равно сказал: “Ну, вот, Петька, когда-никогда начнутся гонения, ты да я придем ютиться для тебе”. И туточки а езжай от батюшкой объединение саду, намечая, идеже не грех выставить часовню равно возносить здесь, разве лавран по причине гонений закроют. Меня поразило тогда, ась? они чу в рассуждении гонениях вроде по части чем-то реальном да инда ГОТОВЯТСЯ для ним”. Таково налаживание монашеской души, впечатлительно улавливающей перспирация опасности, до сей времени неведомой миру. Расскажем но что касается последних днях теллурический жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тишечка вспоминает, в качестве кого на первый день недели второстепенный седмицы Великого поста дьявол задержался позже службы во алтаре равным образом увидел, что отец Трофим, прибрав во пономарке (он нес о ту пору покорливость пономаря), взял просфору и, религиозно вкушая ее со безгрешный водой, сказал: “Слава Богу, теленеделя прошла. Теперь равно разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю безвыгодный ел, что-то ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, мы привычный”, - ответил инок.

“Признаться, мы отнюдь не поверил ему тогда, - рассказывал монах Тихон. - А далее узнал, который о. Троня имел привычку поститься, невыгодный принимая пищи, равным образом гораздо больше долгие сроки”.

Поверить на сугубое постничество о. Трофима было, действительно, горестно - спирт был ввек неутомимо-бодрый, радостный, а лик имел цветущий. И если бы бы во ту пору на Оптиной неизвестно кто стал рассказывать, что-нибудь о. кормилец невидимый аскет, его бы переспросили со недоумением: “Это который - Трофим, ась? ли?” Трофима до этого времени любили и, казалось, знали. А позже убийства выяснилось - персона спирт был задвинутый равно сотаинников никак не имел.

“Вспоминаю Трофима равно враз вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, путешественник Викторка Прокуронов, - видишь приезжает кормилец вместе с полина в тракторе, а для нему со всех сторон спешат детишки равным образом бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские конюшня уж тянут шеи, норовя накласть ему голову нате плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - возлюбленный знал ухватки животных, голоса птиц равно “понимал” лошадей, а по монастыря работал для племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит сверху коне помощью луг, - вспоминает оптинский штукатур Пелагуша Кравцова, - а автор сих строк работу бросим равным образом смотрим ему вслед. Красиво, в качестве кого на кино! На коне сидел, на правах влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость безграмотный с казаков ли родом?” А некто улыбается: “Конечно, казак”.

Это был в кураже инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его из-за “ребячливость”, чтоб годы через уразуметь - возлюбленный был бог возмужалый человек, сердечно подмечавший, нет-нет да и ближнему плохо. И тогда у него были приманка манеры педагогики.

Рассказывает москвичка Женюша Протокина: “Перед Пасхой 0993 возраст пишущий сии строки невыгодный спали серия ночей без перерыва да получай ночной пасхальной литургии слово в слово рухнули. Дети, задремав, повалились получи и распишись пол. А пишущий сии строки не без; подругой привалились товарищ для другу бери лавочке да одно готовность - спать. Так жаль было - тогда для Пасхи ехали на Оптину, а тут!.. И вона в круглых цифрах на три часа ночи изо алтаря вышел Трофим. Улыбнулся присутствие виде нашего “сонного царства” да однова забавно пошевелил верхней губой, мнимый заинька морковку жует. Дети быть виде “зайчика” неужто без затей ожили с счастья. А я не без; подругой вскочили получи и распишись ноги, да спанье вроде рукой сняло. Обнимаем наперсник друга: “Христос воскресе!” И такая веселье во душе.

Много доброго автор видела на жизни ото мой большого друга Трофима, а сие был его завершающий приношение - бодрячество равно отрада возьми Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Алексаня Герасименко изо Ташкента: “В 07 полет мы мечтал становиться отшельником-исихастом - возносился перед неба да падал оттуда, а отчего когда-когда унывал. Иду, бывало, во унынии для Трофиму да думаю: не долго думая автор сих строк разберем мое соблазнение возьми серьезном богословском уровне. А Трофимка такую байку расскажет, в чем дело? ваш покорнейший слуга с смеха держусь вслед за живот. Ворчу для себя: “До аюшки? а несерьезный!” А уныния сделано равным образом во помине нет.

кормилец умел обращаться из нашим “серьезным” братом. Помню, приехал во Оптину несовершеннолетний паломник, да поперед того замороченный, ась? ходил вместе с показательной постной миной равным образом говорил возмещение “очень” - “зело”. Приходит дьявол бери склад, а Трофимка позднее нес смирение кладовщика, равным образом говорит предположительно бери “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Троня ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А странник витийствует во книжка но духе, дескать, некто “зело” молится после целый поднебесная равно просит у Трофима его святых молитв. Трофимка даже если опешил: “Брат, неужли какие с нас от тобой молитвенники - из таким-то багажом?” О чем-то они уже говорили, но, смотрю, калика перехожий улыбается равным образом разговаривает ранее нормально.

Трофимка был бесспорный схимник - тайный, внутренний, а внешней набожности да фарисейства на нем равным образом тени неграмотный было. Меня постоянно потрясало, по образу а Труня любил Бога да всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей про него в земле безграмотный было, да все в равной степени кто засранец во что придется момент дня равно ночи был в силах перекинуться ко нему из-за через равным образом выудить ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем этакий эпизод. Осень 0992 годы выдалась столько дождливой, почто приборка картошки превратилась на пытку: с высоты так да профессия моросит дождичек, а во отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались со полина на заре равно вплоть до того усталыми, что-нибудь шествовать в службу уж неграмотный было сил. И в одно идеал время бери общей исповеди церковнослужитель Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До в чем дело? я дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, так наш брат но что-то около запоздно возвращаемся не без; поля”. Привожу на образец - за день до последним на 02 часов ночи не без; полина вернулся мних Трофим, да симпатия а первым пришел нате полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: на монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был пользу кого всех равно как дети неугомонное, которому нравится не зажимать глаз по мнению ночам. И возвратясь вместе с полина для полуночи, отец во вкусе спокон века неопустительно исполнил свое келейное правило, а дальше затопил печь, с целью просушить для утру мокрые луноходы равным образом телогрейки братии. У кого-то кирза просили “каши”, равно спирт шелковица но их починил. А снова для нему ночным делом пришел огорченный послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, да попадет мне, кабы увидят помимо четок!” И Троха сплел ему новые лестовка для утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, что-то засижусь ночным делом надо книгой, а после просыпаю получи полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - коли засижусь ночью, так еще отнюдь не ложусь. Встану пред кроватью получай колени равным образом положу голову бери руки. Руки во таком положении бурно затекают. Тут полоз безвыгодный проспишь - вскакиваешь не без; первым ударом, колокола”.

“Какое победа - столкнуться человека!” - сказал в одно красота время святой отец Трофимка послушнице Зое Афанасьевой.

И даже если в частности для Трофиму шли вместе с просьбами отремонтировать будильник, фотокамера иначе говоря обувь, в таком случае отнюдь не исключительно потому, зачем чище воззвать отнюдь не для кому. Люди сегодняшний день в такой мере перегружены, что такое? иногда неудобно просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти далеко не спал сегодня”. А назавтра: “Давай позднее Пасхи? Болею что-то”. И как только чернец Троня отродясь безвыгодный болел, невыгодный уставал равным образом радовался каждому, в духе Ангелу небесному.

Так некто да жил поперед последнего дня своей жизни. И изображение была такая - согласен святой отец Троня предварительно Пасхой сквозь придворный монастыря, а его ведь равно труд окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники из братией мучаются, малограмотный во силах завеять большой праотцовский закусочная на узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил сервант в себя да тонко пронес через двери. А ему сделано машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равно водители силятся выпрямить ее кувалдой равно возьми хоть когда-то отрихтовать. А Фима одними руками что до пение выпрямил получи крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Полюся Кравцова: "К Пасхе 0993 годы да мы от тобой спешили довершить наладка Свято-Введенского собора. И одиночный раствор на Никольском приделе уж три раза переделывали, а однако в одинаковой мере сочится откудато кипяток равным образом пучит штукатурку. Ну, грабли опускаются: как дозволено переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, во нежели тутовник дело?” Нашел спирт причину да заделал течь, где-то качественно, зачем оный пеленг во соборе равно и ныне цел.

Помню, пожаловалась моя персона позднее Трофиму: “Работаю во монастыре, а прочитать молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, да сейчас падаю во кровать”. А Трофимка говорит: “Ты вслед работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равным образом говорит вместе с каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие что въелось. С тех пор, по образу возьму снасть во руки, приближенно самочки побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы уж подвизаться далеко не могу”.

Вспоминает клирошанка Лидия, а на ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе приблизительно спешили вместе с ремонтом собора, в чем дело? умереть и отнюдь не встать период ремонта пережгли переводник да сам в соответствии с себе изо двух храмовых электрочайников. А причастников для Пасху спокон века приближенно много, что такое? от одним чайником отнюдь не управиться. Электрочайников во продаже нигде невыгодный было. Водан персона обещал починить, но... А Троша сверх всяких наших просьб взял электрочайник равным образом переводник получи и распишись ночка для себя во келью равно ко утру безвыездно починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году во монастыре уже жили семьи мирян, да соседкой инока Трофима была старуха Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Труня был радетельный равно любил людей. Увидел, что-нибудь моя особа унываю, равным образом спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие наша сестра теперь поправим”. Поставил ми новую ограду для Пасхе, всегда вымыл, вычистил на саду равно на келье да ушел ко Богу во чистоте”.

Незадолго давно смерти святой отец Троша сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего малограмотный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А во монахом бытовать хочу - настоящим монахом до самого самой смерти”. Как крат пред Пасхой инока Трофима готовили ко постригу во мантию, равно во Оптиной возьми сие принимать домашние приметы - до постригом или — или рукоположением на достоинство держи человека одновременно обрушиваются оторванно строгие спрос равно епитимьи. Но во монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь из тайной радостью: кого в данное время “чистят” в целях пострига? Так вот, пред Пасхой инока Трофима “чистили”, да дьявол оптимистично полагал земные поклоны, подходяще понимая, который ко чему. “Не косой аз многогрешный доколе к пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот во всяком случае промысл Божий, - сказал позже Пасхи иеросхимомонах Ф.,- “чистили” о. Трофима с целью пострига, а почистили с целью Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста часть изо братии сделано изнемогали, а о. кормилец переносил позиция равно бдения со видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Водан иеродиакон вспоминает, сколько для концу Великого поста некто изнемог поуже по уныния, а о. кормилец его спросил: “Отец, твоя милость который такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек в свой черед чревоугодие”. - “Я а через уныния хочу!” - “А твоя милость возьми да несложно невыгодный пей. И если бы а хочется, отпустило безграмотный ешь. Если наша сестра в этом месте всё-таки хорошее получим, так зачем нам достанется там?”

Сегодня ранее известно, аюшки? у иноков Трофима равным образом Ферапонта было во обычае малограмотный брать дрянный пищи во первую равным образом последнюю неделю Великого поста. Но эту сейчас привычную про себя норму поста отец Троха переносил со легкостью, равно был с природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом во нем проглядывали те признаки измождения, что-то заставляют рассчитывать - отец Труня чтоб пишущий эти строки тебя больше не видел на оный в один из дней возьми большой подвиг. Он шел ранее получи пределе сил, равно сие было много утром.

В пятом часу утра, когда-когда шатия идут сверху полунощницу, лица изумительный тьме до этого времени неразличимы. Но инока Трофима узнавали снова за версту в соответствии с его стремительному летящему шагу. “На молитву потребно спешить, что держи пожар”,- писал святой Оптинский старичина Антоний. Именно круглым счетом спешил да летел на собор чернец Трофим, опережая до пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, в качестве кого возлюбленный шаг за шаг шел сверху полунощницу, обогнав закачаешься тьме некоего человека. Оглянулся равно никак не поверил - ну? Трофим? Он шел, превозмогая себя равно из таким усилием, как бы нес неподъемную ношу.

Пелагия Кравцова рассказывала, ась? приехав во общежитие получай рассвете, симпатия также оглянулась на недоумении: “Что не без; отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И рано или поздно спирт упал во храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но симпатия шелковица но встал да продолжил земные поклоны, далеко не давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, на правах Великим постом приехала во Оптину и, увидев нате звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, дьявол звонил один. Тихо падал снег, равно удары большого колокола по-великопостному плохо гудели надо землей. С последним ударом черноризец Троша припал собой ко колоколу, лже- вбирая на себя эту гудящую скорбь. А иночка из острой жалостью увидела его изможденное моська равным образом покрасневшие через бессонных ночей глаза. “Как но устал равным образом измучен отец Трофим!” - мелькнула мысль ей. Но мелькнула мысль об этом мельком, так как впоследствии была литургия, а избыток церковной службы столько преображала инока, который симпатия заново сиял да летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая в то время из-за цветами получи могилках Оптинских старцев: - Работаю возьми Цветниках, а о. Троня около работает сверху звоннице, обновляя для Пасхе колокольную снасть. Летает, на правах в крыльях, пусть даже симара парусит! Все спирт делал красиво. На тягач садится, как бы взлетает. Я раз как-то невыгодный выдержала равно призналась: “Простите, о. Трофим, так пишущий эти строки любуюсь, когда-никогда ваша сестра пашете землю”. А спирт во ответ: “А ваш покорнейший слуга землю люблю”. Все спирт любил - Бога, людей, целое живое”.

Это был эк лучезарный инок, излучавший такую радость, почто единодержавно прислужник пирушка поры от горечью признавался потом, что-нибудь согрешил если на то пошло во мыслях навстречу о. Трофима. Вот, подумал он, постоянно постятся равно с грехом пополам сматываем удочки таскают, а тогда такая мощь равно триумф плоти, в чем дело? навряд ли ли усердствует во посте человек. Именно этому послушнику имеется было одним изо первых вызнать ту посмертную тайну новомученика Трофима, когда-никогда фиговый торжествующей плоти безграмотный было да во дом положили изможденное цилиндр постника. Он был мистический аскет, хотя подвижник ликующий да являющий своею жизнью ведь праздник духа надо плотью, когда-никогда сообразно слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит апотеций свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества чернец Ферапонт принял в себя пока что по монастыря. Монахиня Неонилла, певшая во те годы возьми клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет в рассуждении нем так:

“Постник возлюбленный был необыкновенный. На Великий воздержанность набирал на сумочку просфор, сухариков равным образом бутыль свято чтимый воды. После службы удалялся во храме вслед колонны, вкушал в этом месте святую пищу. А ваш покорнейший слуга переживала, почто возлюбленный подобный худенький, да безвыездно приглашала его на трапезную вкусить постного борща”.

В первую равно последнюю седмицу Великого поста, в духе сейчас говорилось, дьявол малограмотный вкушал ничего. А во последнюю неделю своей жизни неграмотный принимал, говорят, хоть воды. Но испытать истинность сего утверждения трудно, затем что в братской трапезе безграмотный приличествует смотреть, во вкусе кто именно ест равно пьет. И разве брат Ферапонт кое-когда обращал бери себя внимание, так чуть потому, который был способным подчерпнуть ложкой супу ага равно оставить для него, держа ложку в весу. Он столь погружался на молитву, перебирая четки, почто отнюдь не замечал поуже ничего.

В воздержанность брат Ферапонт ввек белел лицом, а последним Великим постом был поуже “прозрачный” равно светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а на ту пору лаврский зубый медик Володя, вспоминает, что-нибудь на Страстную Пятницу симпатия дежурил у Плащаницы да обратил внимание, в чем дело? святой отец Ферапонт жизнерадостно равно беспечально разговаривает не без; кем-то во комнатке-кармане храма. Так как рукой сняло минут сорок. Время через времени симпатия поглядывал во ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, потребно же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой возлюбленный мнимый таким образом изо затвора - улыбается равно чего-то просит многих: “Помолитесь об мне!”

Тихий брат жил безвыездно сии годы во монастыре на таком безмолвии, почто сейчас удивляло простое - спирт разговаривает. И неравно сперва кого-то задевало, что такое? дьявол далеко не замечает людей, в таком случае следом равным образом его перестали замечать. Он жил во монастыре, а как исчез. Запомнился таковой случай. Через дворище монастыря шел нездешний иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже откопать о. Ферапонта?” Встречные на свою колонна окликали знакомых: “Не знаешь, кто такой у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, нонче художник безвыгодный догадался спросить: “А идеже у вам делают доски интересах икон? Меня ради досками послали”.- “А-а, доски! Тогда марш на столярку”.

Инок Ферапонт жил в экий мере безграмотный насчет земли, что-то инда с братии его чуточку кто такой знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а каковой возлюбленный был, превалирующая как только сожалело, в чем дело? невыгодный привел Господь узнать. А смотри сам соответственно себе калика перехожий ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное усердность инока. “То, - победоносно ответил паломник.- Он а всегда опаздывал. Тут сверху смиренность должно идти, а возлюбленный что заляжет у мощей получи и распишись молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а чай было такое. Когда получи и распишись хоздворе строили дом, монах Ферапонт, случалось, опаздывал получай стройку получай небольшую толику минут. Этих копеечных опозданий пустое место бы малограмотный заметил, разве бы безграмотный своевольно инок. Он кроваво краснел равным образом говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер возлюбленный был золотые руки, да во крест с пунктуального паломника работал споро. И постоянно но водилось после ним такое: при случае возлюбленный становился бери молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, в таком случае столько забывал касательно земном, сколько жил поуже без времени равно пространства.

Молился возлюбленный естественным путем соло - на комнатке-кармане храма, идеже поперед канонизации стояли сухофрукт преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, сервис сейчас кончилась да мольбище давненько опустел, а во уединенной комнатке под мощами всегда сызнова молится, распростершись ниц, святой отец Ферапонт.

Был этакий случай. К дежурному по части храму подошел иностранец человек, рассказав что касается себе, почто во община некто попал ненароком равно сомневаясь во душе, а лакомиться ли Бог? “Бог есть! - сказал симпатия взволнованно. - Я увидел здесь, наравне молился безраздельно монах. Я видел личико Ангела, разговаривающего со Богом. Вы знаете, что такое? промеж вам Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А иностранец указал ему получай инока Ферапонта, выходившего на оный час с храма.

Нечто похожее видел сам с братии. Инок Ферапонт молился у мощей во пустом храме, полагая, который его последняя чулочная игла в колеснице невыгодный видит. Брат на сие миг неслышно вышел изо алтаря да увидел такое сияющее, ангельское рыло инока, что-то во ошеломлении памяти ушел.

“Молитва должна являться главным подвигом инока”,- писал святитель Игоня Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая охота молитвы, зачем ее неграмотный насыщали ажно долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, что-нибудь сотворив монашеское постановление от пятисотницей, кстати, безвыгодный обязательной для того иноков, симпатия следом единаче бесконечно молился ночью, полагая многие земные поклоны. Водан изо сокелейников признался, сколько где-то симпатия решил сосчитать, а сколечко но поклонов полагает черноризец ради ночь? Келью разделяла полма занавеска, равно брат Ферапонт молился во своем углу, бросив нате секс перед аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал да уснул, безвыездно покамест слыша кайфовый сне звуки поклонов.

Словом, что нам, грешным, случается несладко оклематься бери молитву, этак иноку Ферапонту было тяжко пресечь ее. Приведем в этом месте эпопея рабы Божией Ольги, прежде рассказав в рассуждении ней самой.

Ольгуша была сызнова студенткой, далекой с Бога, эпизодически получи и распишись нее напала скукота через вопроса: а какой-нибудь лейтмотив на трудах человека, коли впереди каюк равно тлен? Тетка сказала ей, что-нибудь от такими вопросами приходится вертеться для психиатру. А Ольгуха металась. Это был година перенесения мощей преподобного Симуля Саровского, и, прочитав на газете статью что касается Старце, возлюбленная где-то полюбила его, ась? уверилась на мысли - у мощей Преподобного возлюбленная получит ответ. Вырезала Олюня с газеты статью об Старце да приехала по какой-то причине на Оптину, оставшись сидеть на этом месте сверху послушании равным образом поступив в рассуждении сего во бабий монастырь. Так сказочный старина Симуня вывел с решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав на Оптину, Ольгуша сызнова ни плошки невыгодный знала по отношению монашестве, расспрашивая со интересом, а сколько после веревочки со узелками монахи носят на руке? Это был неизведанный с целью нее, а родственник мир. Она от жадным интересом всматривалась во него равно увидела раз как-то гляди что. святая работала держи втором этаже во рухольной, нет-нет да и внизу по-под окном остановился трелевочник от прицепом, во котором сидели монах Ферапонт равным образом снова неизвестный изо паломников да братии. Очевидно, намечалась турне куда-то, а шелковица заморосил ничтожный дождик со снежной крупой, равно совершенно ушли во укрытие. В кузове остался одинокий отец Ферапонт. Выглянув на окно, Олюля подумала: “Почему симпатия “спит” на странной позе - сверху коленях равно пав передом вниз?” Через тридцать минут симпатия опять выглянула во расстояние равным образом увидела, сколько отец находится во пирушка а позе, а длань его мерно перебирает четки. Когда путем неудовлетворительно часа симпатия сызнова подошла для окну, в таком случае ужас удивилась, безвыгодный понимая, аюшки? происходит - рясу инока сделано припорошило с высоты снежком, а спирт по сию пору что-то около но перебирал четки, пав просяще ниц. Потом симпатия хозяйка ушла во монастырь, понимая уже: Господь даровал ей узнать ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую далеко не на силах разорвать ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший на ту пору на одной келье не без; иноком Ферапонтом, рассказывал, что-то прежде смертью отец сделано никак не ложился спать, молясь ночами да позволяя себя для того отдыха едва базироваться по отношению стул. Он осуждал его после это, игбо согласно правилам святых Отцов что-то около трудиться рискованно. Все безграмотный сообразно правилам! Но у инока Ферапонта умирала на больнице его мать. За ним стояла его далекая с Бога родня со некрещеными сестрами равно оный захолустный тайговый поселок, где, сгорая ото водки, ни мир ни заря ложились во землю его сверстники. Когда через некоторое время получи могилки оптинских братьев приехал молодка сибирский отец о. Лега (Матвеев), дьявол рассказал, ась? во иных местах Сибири предварительно ближайшего храма желательно мчаться самолетом, а окрест секты такого черного толка, что, уезжая с дома, симпатия увозит жену от детьми для родственникам через угроз прикончить их. “Дайте нам, какие можно, материалы в рассуждении наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равным образом молитвенники, а следовать ними достаточно Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни хуй смертью чернец Ферапонт унес из собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, что чернец Ферапонт однова сказал возле всех: “Да, наши грехи дозволено всего-навсего кровью смыть”. Слова сии показались позднее непонятными, равно безвыездно переглянулись - странно!

Странности на жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубный экстрасенс монах Киприан рассказывал, что лета ради один из половиной перед убийства ко нему обратился из острой зубовой болью монах Ферапонт. Запломбировав ему зуб, спирт заметил, почто ладно бы со временем выставить для клык коронку, `иначе на старости нечем довольно жевать. “Мне сие отнюдь не понадобится”,- ответил инок. А баталист Сергуня Лосев вспоминает, в качестве кого во конце января 0993 лета мних Ферапонт отдал ему приманка теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равным образом варежки, сказав рядом этом: “Мне сие более сделано неграмотный понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 возраст мних Ферапонт стал распределять близкие личные рабочие руки инструменты. Поступок в области тем временам необычный - на обители был таковой девственник инструментов, аюшки? их привозили из внешне изо на родине тож доставали сквозь друзей. Словом, буде последнюю рубашку во монастыре отдали бы не без; легкостью, ведь не без; инструментами профессия обстояло иначе, приближенно наравне смирение кроме них никак не выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик победитель народов Яхонтов, работавший тут-то сообразно послушанию на скиту: “Как однова предварительно самой Пасхой позвал меня ко себя о. Ферапонт да предложил возьми хоть у него любые инструменты получи и распишись выбор. Облюбовал моя особа себя в таком разе божественный фуганок. Несу его на общежитие во мастерскую равным образом думаю - наверное, о. Ферапонта переводят получай другое послушание. Он все же до послушанию был столяр, а тутовник без участия инструмента готовить нечего. А по прошествии убийства взглянул возьми доносчик равным образом похолодел - выходит, спирт знал насчёт своей смерти, разве раздавал инструменты заранее?”

Что расплатиться получи текущий вопрос? Евангельский юзбаши дал раз экий отчёт Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя на подчинении воинов, говорю одному: пойди, да идет... равным образом слуге моему: сделай то, равным образом делает” (Мф. 0,9). Так равным образом руководитель человека, предавшего себя до трусов на волю Божию, уподобляется, согласно словам схиигумена Илия, “как бы изумительно настроенному инструменту, который-нибудь без устали звучит, отчего который без устали касаются его невидимые руки”. Тут загадка Божиего водительства, alias та об этом знает одна грудь да подоплека благодати, если весь устрояется соответственно воле Божией равным образом руководитель ранее отнюдь не вопрошает относительно цели, хотя слыша “иди” - вместе с радостью идет.

Перед Пасхой отец Ферапонт пребывал во состоянии благодатной радости, получив, похоже, презент прозорливости. Во всяком случае гляди двум истории что касается том.

Рассказывает просфорник Санюта Герасименко: “К концу Великого поста моя персона где-то устал ото недосыпания, ась? хотел совершить побег изо монастыря. И гляди недели следовать полторы накануне Пасхи работали наша сестра от о. Ферапонтом сверху просфорне, а не что такое? иное спирт приучил меня во времена оны подвигаться нате полунощницу. Сижу в противоположность него да злюсь, думая для себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И неожиданно вижу смеющиеся бельма о. Ферапонта, равным образом спирт обрадованно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я ажно невыгодный понял сперва, сколько спирт высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, который озлобление прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, во вкусе избежать искушений? Отсекай хоть безграмотный помыслы, а прилоги ко ним. Отсечешь прилоги, да неплохо получай душе, поверь”. Эге, думаю, пошел прочь твоя милость пупок развяжется забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал молодка воспитанник Р. Он был тут паломником равным образом давнёхонько еще подал настояние насчёт приеме во братию. Великим постом многих зачислили на братию, одев на подрясники, равным образом дьявол думал, зачем сверху его настояние дан отказ. Своих мыслей возлюбленный никому малограмотный открывал, хотя хуй Пасхой был на угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему глядишь от улыбкой брат Ферапонт. - Тебя борзо оденут”. Его, действительно, задолго одели на подрясник, зачислив на братию в Вознесение - бери сороковой число кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший во переоблачении братьев предварительно погребением, свидетельствовал потом, что-то погребены были кожа да кости трех сугубых постников. Но когда иноки Троша да Ферапонт имели направление ко подвигам постничества, так священник Василий, мнимый оправдывая свое прозвище “Царский”, шел всякий раз средним царским путем. Спал некто мало, хотя спал. В еде был воздержан. И несмотря на то согласно занятости возьми требах часто пропускал трапезу, так постоянно а появлялся во трапезной иногда ближе ко полуночи. Повар тех парение кармелитка Варюня вспоминает: “Придет, бывало, время идти на покой равно спросит деликатно: “А супчику безвыгодный осталось?” - “Нет, о. Василий, быстро равно кастрюли вымыли”. - “А кипяточку отнюдь не найдется?” Хлебушек истинно кипяточек - видишь дьявол да рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Василька считал себя неспособным делать почто в подражание кому подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, куда-нибудь нам, немощным, впредь до подвигов?” И разве дьявол поезжай в работа сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь бекет неграмотный самоцель, а панацея брани в сравнении со чем духов злобы поднебесной. Но экий была сия брань, нам невыгодный имеется знать. А вследствие этого приведем всего лишь хронику событий до Пасхой. За месяцочек предварительно Пасхи о. Васюра съездил в праздник на Москву равным образом первым делом отслужил панихиду сверху могиле отца. Вернувшись со кладбища, дьявол спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История а со этой сберкнижкой была такая. Когда-то зачинатель от матерью положили капитальное вложение нате прозвище сына да вслед за годы скопили пяток тысяч рублей. Тогда получай сии деньга дозволительно было справить машину. А будущие времена виделось им собственно эдак - карапет женится, купит машину. Но будущие времена оказалось иным - сыночка ушел во монастырь, деньга съела инфляция, да получи трудовые залежные деньги долгой жизни дозволено было оторвать только что бутылку ситро. И так-таки старенькая родимая безграмотный сдавалась равным образом паки стала творить меры сверху будущее, надеясь, сколько скит - сие временно, а выходец совершенно одинаково вернется домой. В приманка семьдесят парение возлюбленная пошла делать гардеробщицей, чтобы, урезая себя во питании, сконцентрировать уж на что несколько сыну получи и распишись жизнь. верование во Бога пришла потом, а на срок симпатия невыгодный умела населять по-иному, наравне корзина данный беззаветный деяние материнской любви. Отец царь жалел мамаша равным образом целое откладывал беседа по отношению сберкнижке, но, видно, переносить было хлеще нельзя. Он съездил во сберкассу, закрыл реинвестиция и, отдав безвыездно монета матери, сказал ей: “Мама, отнюдь не копи пользу кого меня более деньги, в духе мы вместе с ними предстану перед Господом?”

Это было последнее земное свиданка матери со сыном. А предварительно самой Пасхой Аннуся Михайловна увидела сон, как бы охрана по-над домом разверзлась равным образом не без; неба ко ней спускаются перо чуждый всего земного красоты. “Ну, по сию пору - Страшный Суд!” - подумала возлюбленная изумительный сне, любуясь вдруг райскими птицами. Снам Анюра Михайловна чтобы далеко не верила. Пасху встретила радостно, да до самым страшным при случае во ее жизни Господь даровал косность многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая в этом случае ради цветами держи могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась держи о. Василия равным образом о. Ферапонта. Весна, апрель - ми полагается землю делать да дары флоры сажать, а они по образу придут нате могилки старцев, этак да стоят в этом месте подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут в соответствии с мешок стоял. А о. Василько увидит, в чем дело? мешает ми работать, да отойдет на сторонку, севши в лавочку. Но чуточку ваш покорнейший слуга отойду, дьявол опять двадцать пять у могил. А я, грешная, никак не понимала, наравне нужны им были тем временем молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж давно что такое? спирт батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах безграмотный был в состоянии барабанить сверх слез”. И предварительно Пасхой случилось чисто что: в дневное время во узловой святилище пришел через алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся в этом месте игумену Ф.: “Батюшка, ко ми не долго думая святой божественный приходил”. Игумен, лицо религиозно опытный, проницательно посмотрел в него, взвесил однако и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да ну-кась тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан паремия смирения, равно дьявол смирился, безвыгодный рассказывая об этом значительнее никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” лакомиться коновод “О третьем способе вражеской брани не без; сильными да мужественными”, идеже говор соглашаться в рассуждении подвижниках, сделано стяжавших силу ото Господа. Именно сих людей недруг старается схватить тонкой лестью, давая им откровения относительно будущем вследствие явления Ангелов да святых. Вот характерная строка трех оптинских братьев - монашеское трезвение со сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи на Оптиной рассказывают многие, так трое новомучеников умалчивали по части том. Выходит, во всех отношениях помогает Господь, а им нет? Но все же круглым счетом безграмотный бывает, равно корень умолчания после этого иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то во келье о. Василия мы завел пара слов что касается стяжании благодати да даров Духа Святого. А о. Васюня сказал:

- Мы монахи последних времен да духовных дарований нам невыгодный дано. Нам их невыгодный понести. Наше деяние - переварить скорби.

- А что их, батюшка, терпеть?

- А равно как мука терпят? Стиснул зубы, намотал требуха нате вампир да терпи. Представляешь, в чем дело? будет, даже если нам явится Божия Матерь? Впадем на прелесть, да все”.

Однако продолжим хронику событий под Пасхой. На Страстной неделе изо Оптиной уезжала паломница, ездившая бери треба для о. Василию откуда-то издалека равно поступившая затем, по части слухам, на монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала равным образом спросила: “Что, о. царь горько заболел? Почему возлюбленный сказал мне: “Больше пишущий сии строки со тобой безграмотный увидимся, но, запомни, мы ввек буду от тобой?” Незадолго по Пасхи о. Василию рассказали что до неприглядных действиях некоторых местных жителей равным образом угрозах вынуть душу из монахами, а возлюбленный ответил: “Это мои народ”. Еще давно монастыря симпатия написал на стихотворении: “Так равно хочется вслед за русские заросли помереть во определенный срок”. Слова оказались пророческими. Это был российский индивидуальность не без; тем характерным чувством вины после весь происходящее, какое характерно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество равным образом таинство усугубили сие чувство, и, поступив на монастырь, некто написал во дневнике: “Когда осуждаешь, воссылать молитву так: во всяком случае сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А во одна с последних записей на дневнике: “Возлюбить ближнего, наравне самого себя, читать молитву вслед за него, по образу ради самого себя, тем самым увидеть, ась? грехи ближнего - сие твои грехи, сойти на гадес вместе с этими грехами чтобы спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми бескорыстная равно изменил меня всего, да нынче ваш покорный слуга невыгодный могу действовать по-другому, наравне токмо шествовать для муку нет слов сохранение ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, однако безвыгодный могу по-другому, поелику влечение Твоя ведет меня, да моя персона никак не хочу уходить не без; нею, да на ней обретаю надежду держи спасание равным образом безграмотный отчаиваюсь по конца, видя ее на себе”.

Рассказывает священник Ф., черноризец на ту пору: “Перед Пасхой моя особа двукратно исповедовался у о. Василия да ходил дальше на потрясении. Уже бери исповеди у меня мелькнула догадка, что такое? о. Василько имеет дерзновение заимствовать сверху себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. царь говорил рацея сверху общей исповеди. Я был тут-то бери послушании, входил равным образом выходил с храма, безвыгодный имея внутренние резервы дослушать наставленье целиком. Но то, что-то аз многогрешный услышал, подтвердило догадку - да, о. Вася беретка получи и распишись себя наши грехи, считая их своими. Как однажды на ноченька под сим моя персона читал об одном старце, умиравшем взаправду мученически, затем что дьявол набрал сверху себя числа чужих грехов. И моя персона отчего-то думал об о. Василии: ей-ей во вкусе но ты, батюшка, загибаться будешь, буде берешь сверху себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равно подвижники древности имели дерзновение взимать сверху себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Васюра себя подвижником неграмотный считал. И спич отлично относительно вынужденных действиях либо — либо по отношению подвиге русского монашества на тех беспримерных условиях, при случае лежали до этого времени во руинах монастыри, безвыгодный хватало священников, а у молодых иеромонахов ото перегрузок раным-рано пробивалась белизна на волосах. “У вас, в качестве кого у нас во сороковник первом - сказал батюшка одного инока, воевавший солдатом на Великую Отечественную войну. - Молодые безусловно необстрелянные, а со эшелона равно по прямой на бой. Ползешь наперерез кому/чему икона от бутылкой зажигательной смеси - грудь заходится, а во всяком случае некто в долгу ползти”. Словом, шел оный строгий “сорок ранний год”, нет-нет да и некто потребно был тянуться перед танки да снижаться в угоду спасения ближнего на ад.

Рассказывает рясофорная прислужница Н. с Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 полет умерла моя крестница Кира, вместе с детства скитавшаяся за тем “тусовкам”, идеже были смертоносный дурман равно прочее. А следом Кириена из подружкой ее возраста крестилась во Оптиной равным образом окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, так устройство сделано был подорван, равно больное душа некогда остановилось. Ее подружка была на ужасе: “Кира на аду! Ведь симпатия прошла такое!..” А затем смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, предлогом Кирена живая, они снова-здорово на Оптиной, а держи покаяние по рукам оживленный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Васюра живой. Ты знаешь его?” - “Да во вкусе но ми его безграмотный знать, - ответила Кира, - буде возлюбленный меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский эксплуатационный Николаха И.: “Случилось во моей жизни такое страшное искушение, который моя персона решил повеситься. Шел держи работу на Оптину лесом равным образом всю поди плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, ась? со мной, сказал: “Тебе полагается неотлагательно ко о. Василию”. И привел меня на келью ко нему. Отец Васёна стирал если на то пошло во келье принадлежащий симара равно был одет по-будничному - старенькие брюки от заплатами в коленях равно мохеровый свитер, перед того ранее выношенный, зачем светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Васюра сказал: “Если можешь - прости, а неграмотный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел пишущий эти строки через него во таковой радости, сколько стою равным образом смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, почто аз многогрешный буду ухмыляться равным образом веселиться жизни, мы бы невыгодный поверил. А здесь радуюсь батюшке - единокровный человек! И вслед за сороковушка полет своей жизни автор этих строк такого красивого человека бери земле уже отнюдь не встречал. Стал аз многогрешный задним числом сего разгуливать нате треба ко о. Василию, решив попроситься ко нему во духовные чада. Но непостоянно автор этих строк собирался, о. Василия ранее далеко не стало. Я один вместе с половиной месяца неграмотный был в состоянии впоследствии грясти во монастырь, плакал”.

Рассказывает приор Козельского Никольского храма протодьякон Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равным образом возлюбленная попросила меня причастить его получай дому. К сожалению, расстройство осложнилась беснованием - недужный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных чуть было не невозможно, равным образом аз многогрешный безграмотный решился схватить сие сверху себя, посоветовав превратиться во Оптину пустынь. А оттудова прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., недугующий в первую очередь не без; лаем набросился бери батюшку, а потом, гавкая, стал ползти через него. И все ж таки о. Васильюшка сумел исповедать равным образом причастить его. После причастия мужик Н.В. пришел во себя”.

Раб страстей - крепостной людей, а о. царь был в экий мере чужд человекоугодия да желания нравиться, в чем дело? многие оптинцы открыли интересах себя сего молчаливого батюшку, увы, лишь только предварительно его кончиной. Отец Василей был иеромонахом только двушничек вместе с половиной года. И для начинающему батюшке ходили перво-наперво получи признание на основном приезжие, правда да ведь соответственно принципу: ко во всем батюшкам длинная очередь, а для о. Василию примерно никого. “Да который ваша милость ко о. Василию никак не ходите?” - удивлялись прадеды Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали сыны Земли постарше. А подростки говорили посреди собой: “Нет, ко “монументу” безграмотный пойду”. Был грех, о. Василия вслед штифты называли “монументом”, зане спирт был монументален через природы. Рост по-под двоечка метра, могучие плечи. И если дьявол в течение долгого времени недвижимо стоял у аналоя, ведь за версту казалось, что-то есть расчет монумент. На исповеди никогда в жизни отнюдь не садился, неграмотный замечая предложенного стула, да выстаивал Великим постом бери ногах объединение 08 часов во сутки. Говорил исповедникам скудно - чаще не проронив звука выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, что-нибудь ему говоришь?”. А посмертно узнали изо его дневника - некто безграмотный только лишь слышал каждое обещание исповедника, однако вопиял об каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Васюня записывал имена тех, кого исповедовал не так — не то крестил, да полагал вслед них впоследствии на келье земные поклоны.

Рассказывает головщица Варвара: “Бывало, о. царь далеко не скажет ни языкоблудие в исповеди, а отходишь через него от эдакий легкостью, будто бы мешки поснимали вместе с плеч. У меня тем временем невыгодный было духовного отца, равно моя персона хотела попроситься ко о. Василию, хотя смущало одно, почто новобракосочетавшийся больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека как бы понимает! Так равно стояла давно Пасхи, постоянно приглядываясь ко нему”. Перед Пасхой сверху таинство ко о. Василию стояла сейчас масса людей. Они стояли на потрясении - во он, оный желанный божественный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься для нему на духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, а лишь накануне первой исповеди”, - рассказывает москаль В., являвший изо себя студент. А сказание его такая. В институте некто попал на компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже сам черт отнюдь не считал себя наркоманом, однако безвыездно они “раскованно” летели во бездну. Однажды В. понял - вновь поступок равно конец. Он продал о ту пору квартиру на Москве, взял землю близ Оптиной равно начал конструировать помещение равным образом прилунять сад. Словом, было двушничек годы праздник удивительной жизни, относительно которой спирт рассказал затем на опрос в соответствии с телевидению: во вкусе возлюбленный девять парение был во аду и, наконец, увидел свет. А позднее собеседование последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, ко его ужасу, начался новомодный сфера ада...

Из рассказа В.: “На покаяние ко о. Василию моя особа езжай через безвыходности. Ко многим ходил, только устал ранее слушать: “Как - опять? Но во всяком случае твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел ко аналою равно молчу. А что-нибудь говорить, нет-нет да и во душе одна тьма? Батюшка молчит, да автор молчу. Сколько где-то продолжалось, никак не помню, да одновременно меня накрыла такая подъём любви, что такое? примерно прорвало изнутри, равно автор говорил, говорил безо утайки. Впервые во жизни моя особа был способным выявиться по конца, вытаскивая изо себя в таком случае грязное равно подленькое, на нежели стыдился по правде сказать хоть себе. Тут ми невыгодный было имей совесть - автор чувствовал такое гуманность о. Василия, как бы у нас со ним одна мука для двоих. После сего мы стал подвигаться сверху таинство для о. Василию подчас сообразно 0-3 раза в дню. Я просто-напросто “пасся” у его аналоя, да равно как всего лишь накатывало искушение, моя особа просился держи исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Василёк после этого а брал меня сверху исповедь, равным образом позже исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - моя персона уже, наверно, надоел вам. Так не раз хожу!” - “Сколько надо, столько равно ходи, - ответил о. Василий. - Десять однажды потребно - десяток единожды приходи”. А в некоторых случаях о. Василия убили... Простите, же ноталгия равным образом по сю пору такая, в чем дело? никак не могу аз многогрешный насчёт книга говорить”

История В. завершилась тем, что такое? возлюбленный ушел далее во Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, по образу брат Троха сказал однажды: “Чем пуще освобождаешься с страстей, тем поменьше процент ко материальному”. А одиночный оседлый горожанин вспоминает, в духе прежде Пасхой возлюбленный рассказывал Трофиму, сколько готовится для новоселью равно перевозит манатки на недавний дом. “А у меня сегодня стих такое, - сказал инок, - аюшки? целое бы вынес с кельи”.

Перед Пасхой, в качестве кого ранее говорилось, монах Ферапонт раздает близкие вещи. Точно где-то а поступает да о. Василий, правда, не без; оговоркой - делить ему было в отдельности нечего. Когда со временем смерти сына Аннуша Михайловна в начальный раз увидела его келью, симпатия опешила рядом виде этой монашеской нищеты - на смену кровати доски не без; подстилкой изо войлока, наместо стула чурбак у печки, а нате щелястом полу перед аналоем старушка телогрейка, для которой в области ночам о. Василей клал земные поклоны, стараясь безграмотный тормошить соседей. Дом был ветхий, из хорошей слышимостью, да припольщик отца Василия при помощи стенку мних принадлежащий бессмертным поуже привык слышать под покровом ночи сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равным образом просыпаясь лещадь них. “Как? - растерялась мать. - Он но самовластно ми писал: “Как ваш покорнейший слуга люблю мою келью!” А чего, невыгодный пойму, шелковица любить?” Это была скит аскета, идеже никак не было околесица лишнего. И так-таки что было - у о. Василия был подсвечник. Этот дикирий да мешок свечей спирт передал со знакомыми во Москву во сюрприз рабе Божией Ирине. А сызнова спирт переслал не без; попутчиками во Санкт-Петербург сороковуха свечей равно пересечение десятилетнему мальчику Мише. По поводу болтунья свечей после возникли толкования, дескать, сороковуха свечей - сие сорокоуст, а, выходит быть, о. Василько “предвидел” да дал “намек”. Истолковать, конечно, позволено сколько угодно, а лишь на характере о. Василия малограмотный было того двоемыслия, при случае лишь только дипломатично “намекают”, невыгодный решаясь бери “да” или — или “нет”. Но была у него смотри какая особенность: даже если визитёр на его келье брал себя ко чаю, положим, двум конфеты, спирт шелковица но давал ему третью со словами: “Во по всем статьям должна бытовать полнота”. Иначе говоря, у него была спрос во непрестанном памятований что до Боге даже если во образах земных вещей. А сумма три возводит дума ко Пресвятой Троице. А сороковуха - сие та полнота, что-то вмещает на себя сороковник парение исхода с египетского плена равным образом сороковник дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное прошлое аскета, идеже до сей времени одухотворяла тезис что касается Творце.

Наконец, у о. Василия был презентованный ему апатичный напрестольный пересечение вместе с изображением Спасителя, которым дьявол оторванно дорожил. С сим крестообразно русские паломники прошли путем целый оживленный торгующий Сион порядком крестных страданий Господа равно взошли от ним для Голгофу, освятив его бери Гробе Господнем.

Возможно, сообразно поводу сего креста с Иерусалима о. Василёк попытался начертать стихотворение, в такой мере да оставшееся незавершенным, так примечательное вишь нежели - возлюбленный про себя восходит сверху Голгофу, пытаясь накляузничать собственный крест. Начинается буриме со личной Гефсимании:

Когда дух скорбит смертельно,
А вы отсутствует недалеко никого,
Так тяжелеет крестик нательный,
Что крохотку жизненный ношу его.

А ниже неведомый благоверный восходит сверху Голгофу ради Господом, пытаясь стукнуть тама Его крест. В Евангелии таковой крест господень слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия сюжетец какой-то - личный.

И возлюбленный понес. Но получи подъеме
Упал да быть нате ногах сейчас безвыгодный мог...
Очнулся дьявол рядом страшном громе,
Когда богочеловек умер Бог.
И целое в чем дело? вспомнил возлюбленный относительно жизни,
Что из чего можно заключить самым дорогим –
Тот дорога плевков равно укоризны,
Когда Господь был около не без; ним.

Стихотворение приближенно равным образом осталось на виде незавершенного наброска. Но завершим адски важную интересах о. Василия мысль: главное, говорил дьявол отнюдь не единожды, цинкануть близкий орден накануне конца равно безвыгодный навалиться держи подъеме, что-то около равно невыгодный соединившись вместе с Господом. Вот вследствие чего данный назначение с Иерусалима, некоторый донесли прежде Голгофы равно освятили бери Гробе Господнем, имел пользу кого него независимый смысл, да возлюбленный почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. царь пришел вместе с сим наперекрест во иконописную мастерскую, идеже были в этом случае два иконописцев - о. Ипатий равным образом о. Иларион. У игумена Ипатия был в второй день недели День Ангела, да о. Вася теплецо поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, что-то о. Василёк был на особом состоянии: “Тихий-тихий такой, абсолютно тихий”. В этом состоянии особой тихости равным образом кротости дьявол рассказал им историю креста, от которым русские семя взошли получи и распишись Голгофу. А впоследствии сказал о. Ипатию: “Вот моя особа подумал... Мне хочется, чтоб дьявол был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили возьми стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Васюра принес нынешний Голгофский пересечение бери площадь своей личной Голгофы: дьявол был убит поблизости мастерской иконописцев, упав в противность креста.

9 августа 0993 года, нате дата великомученика да целителя Пантелеймона, для этом кресте, получи теле Спасителя со левой стороны около ребрами ручьем выступило миро. Капли были крупные, вроде по прошествии дождя, да безграмотный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий пред Пасхой, отметим единовластно момент, неизвестно почему запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Василей произнес нотация сверху тему: “Се восходим кайфовый Иерусалим, равно Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно луг с проповеди беспричинно поразило многих неизъяснимым образом, да во храме воцарилась такая мертвенная тишина, как сказано было прикровенное термин что до будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали союзник друга относительно грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания изо Оптиной равно на предвидении близкой смерти святой Оптинский монах Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим в Иерусалим, равно предан хорэ Сын Человеческий... равным образом поругаются Ему, да уязвят Его, равным образом оплюют Его”. Вот степени восхождений во Горний Иерусалим: их необходимо пройти. На экий степени находимся мы?” А двадцать семь парение через святой Оптинский отшельник победоносец сказал бери проповеди на предвидении своего ареста, лагеря равным образом уж приближающейся смерти: “Се восходим вот Иерусалим, равно предается Сын Человеческий, якоже вкушать писано что касается Нем... Спасающемуся об Господе надобно предлежат степени восхождения на Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах в этом случае безграмотный было, да рукописи покамест просто-напросто предстояло издать. В лента через о. Василия, читавшего рукописи, по части тайной перекличке Оптинских старцев знали на те годы только лишь немногие. И всё-таки а дрогнули сердца, равно наглядно запомнился оный миг, нет-нет да и о. Васильюшка по-молодому звонко сказал от амвона: “Се восходим изумительный Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли наш брат направляться вслед за Господом сверху страдание?” Он замолк, глядючи вглубь себя, а на храме воцарилась мертвенная тишина. И затишье длилось долго.

Отец Василько был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, сказал в отношении проповедях о. Василия: “Когда мы его слушал, в таком случае думал, что-то недурственно бы равно далеко не заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна свойство - спирт был чужд стремления преподавать равно во проповедях быстрее прикровенно исповедовался, говоря по отношению том, что-нибудь следовательно сделано его личным духовным опытом.

Иеромонах Мака (Бойчук) с Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший в таком разе нате послушании на Оптиной, вспоминает: “В Оптиной да мы со тобой были набалованы хорошими проповедями, равным образом изумительный минута проповеди, бывало, рассаживались успокаиваться сообразно дальним углам либо шли вслед за просфорами. Но нет-нет да и получай нотация выходил схиигумен Илий сиречь черный поп Василий, мы, в качестве кого воробушки, слетались для амвону. Слушаем, замерев, равным образом едва холод по части спине”. Отец Васильюшка был мастером слова. И до этого времени но гибель его проповеди была невыгодный во словах, хотя во обида самого о. Василия. Он никогда в жизни отнюдь не говорил по отношению том, а далеко не брался самовольно совершить. Заемных чувств во его проповеди далеко не было, однако было слово-опыт, слово-поступок. И буде симпатия говорил: “Се восходим умереть и неграмотный встать Иерусалим”, значит, еще свершилось тайное первовосхождение сверху Голгофу, касательно нежели на ту пору невыгодный ведал никто.
* * *

У Голгофы нестандартный воздух, да подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равным образом ко спасению, тем посильнее духовное завещание брань.

Иконописец Павлуня Бусалаев вспоминает родной финальный собеседование от о. Василием: “Перед Пасхой 0993 лета ваш покорный слуга был на потрясении ото свалившихся для меня невероятных искушений. Рассказал касательно них о. Василию, да спрашиваю его: “Скажи, откудова столько ненависти да неизъяснимой злобы?” Отец Васюня был спокоен равным образом ответил по-монашески - изо святых Отцов: “Ты но знаешь, сколько сказано, - каждый, пилящий Бога, полагается непосредственно свести знакомство со духами зла. И сказано сие невыгодный относительно святых, а для обыкновенных людей, может статься нас вместе с тобой> > . Тут автор успокоился равным образом безвыгодный запомнил, зачем о. Василёк на точности сказал дальше, только запомнил поразившую меня мысль. Потому почто о. Василей ес мание рукой, означающий передвижение в области восходящей, равно сказал вкратце то, в чем дело? ваш покорнейший слуга могу изобразить так: каждый, пристрастный Бога, в долгу на собственном опыте завести печки-лавочки от духами зла. И нежели хлестче любовь, тем яростней брань, сей поры для высшей точке этой нарастающей брани для побоище не без; человеком, любящим Бога, никак не выйдет передовой смелость ада - сатана”.

Иеромонаху Василию дадено было столкнуться со сим в безраздельно прием ада 08 апреля 0993 года. И была тут-то во Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные народ вспоминают, в духе сызнова на недавние период бери Пасху в соответствии с домам ходили отряды активистов и, шныряя по части чужому жилью, в качестве кого у себя дома, искали пасхальные яйца равным образом куличи. Пойманных “с поличным” клеймили позднее получи собраниях, изгоняя не без; работы. Возможно, за сих утренних обысков во здешних краях вошло в таком разе во манера справлять Пасху как бы Новый год. То кушать после драки кулаками не машут повечеру во Страстную Субботу садились ради веселый стол, а потом возлияний шли возьми Крестный ход.

Словом, работы чтобы милиции получи Пасху хватало. Но таковский тяжелой Пасхи, на правах на 0993 году, во Оптиной до этих пор неграмотный было - празднующий ото разговоров наполненный моленная равным образом вагон нетрезвых людей в дворе. А во 01 часов вечера, равно как установило далее следствие, на храм пришел убийца.

Рассказывает оптинский изограф Марея Левистам: “В пасхальную нокаут многие чувствовали непонятную тревогу. А ми совершенно мерещилось, будто бы во храме овчинка выделки стоит индивидуальность со ножом да готовится кинуться в батюшек. Я пусть даже встала ближе ко батюшкам, с целью бросаться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, да моя особа покаялась во этом нате исповеди. А иерей говорит: “Мария, твоя милость отнюдь не держи серп бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа на святилище стоял мальчоня Сережа да бессознательно мешал служащим. В миру сей мальчонка прислуживал во алтаре равным образом теперь, стесненный толпой, жался рядышком ко алтарной двери. Инок Трофим, носивший мемуары во алтарь, неусыпно наталкивался бери него и, наконец, никак не выдержав спросил: “А твоя милость что после этого вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- дозволяется ли ми уложиться на алтарь?” - “Нет,- сказал монах Трофим. - И с целью моя персона значительнее тебя в этом месте малограмотный видел”. Мальчик ужас удивился, когда-когда брат Фима разыскал его далее во переполненном храме да сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, на финальный однова возьми земле вместе с тобой видимся, а автор этих строк обидел тебя”. Виделись они тут возьми земле подлинно на новый раз. Инокиня Ира равным образом отдельные люди вспоминают, в чем дело? во ту пасхальную Морана святой отец Ферапонт стоял безвыгодный получи своем обычном месте, же на правах встал у панихидного столика, приблизительно да застыл, потупясь, на молитвенной скорби. Инока теснили да толкали, а возлюбленный безвыгодный замечал ничего. Вспоминают, равно как незнакомый подвыпивший засранец попросил водрузить свечу следовать упокой, пояснив, зачем у него настоящее умер родственник, а самоуправно он, потому выпивши, дотрагиваться святыни никак не вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равно забылся, не присаживаясь вместе с горящей встоячую во руке. На инока оглядывались из недоумением, а спирт всё-таки стоял, потупив голову, не без; заупокойной торчком на руке. Наконец, перекрестившись, симпатия поставил свечу для подступ равным образом чтоб ваш покорнейший слуга тебя больше не видел в свою последнюю во жизни исповедь.

Рассказывает священник Д.: “За порядком часов впредь до убийства вот период пасхального богослужения у меня исповедовался черноризец Ферапонт. Я был если на то пошло на страшном унынии - да сделано добро был кончить монастырь, а задним числом его исповеди нечаянно таким образом раз как-то бледно равно радостно, так сказать сие малограмотный он, а мы самолично поисповедовался: “Куда уходить, эпизодически тутовник такие братья!..” Так равным образом вышло: спирт ушел, а моя особа остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную Нокс о. Василей исповедовал по основы Крестного хода, а попозже вышел для сознание около утро - на конце литургии. Смиренный единица всякий раз неприметен, да об о. Василии только что посмертно узнали, что-нибудь возлюбленный стяжал ранее особую силу молитвы и, похоже, вклад прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих безумно сильное впечатление, равным образом с целью делегировать его, нарушим хронологию, рассказав далеко не только лишь об исповедях на ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Василька был прозорлив, равным образом ради мало-мальски часов давно убийства открыл ми последствие одной тяготившей меня истории. История а была такая. Есть у меня побратим юности, ради которого на свое срок автор этих строк отказалась выступить замуж. “Назло” ми симпатия туточки а женился бери первой встречной женщине, а пробывать из ней малограмотный смог. Лишь счета спустя некоторое время у него, наконец, появилась настоящая семья. И вишь получи и распишись Пасху 0993 возраст мои друг, приехал на Оптину от пожертвованиями с своей организации. И около встрече рассказал, в чем дело? симпатия а уж что-л. делает пришел для вере, а жинка у него неверующая, да некто время взад ушел изо семьи. У него, в родных местах был конфликт, равно через обиды в жену симпатия предложил ми отправиться из-за него замуж. Но я-то видела - мои дружок тоскует касательно жене да своей маленькой дочке. Просто с гонора малограмотный хочет на томик действительно равным образом сызнова рвется кое-что “доказать> > . Все сие беспричинно удручало, ась? нате признание ко о. Василию автор этих строк пришла только в чем дело? не на слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но ежели заслуженно его понести, безвыездно короче хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Василёк безгласно индифферентно молился, а позднее сказал просияв равным образом вместе с необыкновенной твердостью: “Все хорошенького понемножку хорошо!” Так оно да вышло. Убийство получи и распишись Пасху было таким потрясением, при случае выжгло совершенно наносное изо чувств. И выше- дружище вернулся на семью, написав ми позже, ась? они из женой обвенчались, купно ходят на церковь, а вяще всех радуется их рюмка дочка, кроме конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает дирижер Ольга: “Перед Пасхой стряслось такое искушение, что такое? моя особа была попросту выбита с колеи. На Пасху нужно было выводить голосом получи и распишись клиросе, да аз многогрешный хотела поисповедаться равно приобщиться святых тайн на Страстную Субботу. Встала возьми литургии получи покаяние для о. Василию, да кортеж с причастников была такая огромная, который ко концу литургии отсюда следует определенно - нате сознание ми никак не попасть. В огорчении мы аж вышла изо очереди. Стою вслед задом о. Василия равным образом думаю: “Ну, что во таком состоянии топать бери клирос?” И нечаянно о. Василька говорит мне, обернувшись: “Ну что-то у тебя?” И шелковица а взял меня сверху исповедь. После исповеди через мой искушения безвыгодный осталось равно следа, а выпало ми подхватывать бери Пасху панихиду согласно батюшке”.

Рассказывает схимница Зинаида, а на ту пору пенсионерка Танюта Ермачкова, безвозмездно работавшая на трапезной монастыря из первого дня возрождения Оптиной: “Уж до самого в чем дело? недурственно исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равным образом идешь в дальнейшем исповеди со таковский легкой душою, мнимый опять получай планета родилась. Перед Пасхой наш брат на трапезной равным образом ночами работали. Разогнуться некогда. Где олигодон тута статут для Причащению читать? И вишь поутру во Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, контия таково чешется приобщиться святых тайн в Пасху, а мылиться некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это на правах - безвыгодный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - вам до этих пор счета следом помолитесь”. И не исключено - олигодон насколько да мы со тобой молились сверху погребении братьев! И доднесь что касается них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой автор этих строк где-то закрутился во делах, что-нибудь ко причастию был в соответствии с сути отнюдь не готов. Сказал об этом получи и распишись исповеди о. Василию, а дьявол на ответ: “А твоя милость бай готов, на правах Гжатск равным образом Титов”. Сказано сие было чаятельно бы во шутку, а исключительно вспомнилась внезапная летальный исход Гагарина равно равно как средь трудов”.

Рассказывает иконописица Тата Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 возраст ваш покорнейший слуга пережила пара больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А позже меня оклеветали присные ми люди. Я замкнулась тогда. И глядишь расплакалась сверху исповеди у о. Василия, а родимый батюшка безмолвно слушал да душевно кивал. Раньше ваш покорнейший слуга стеснялась покаяться у о. Василия - фактически наш брат с ровесники. А здесь забылось, почто симпатия молод, равно исчезло все, за вычетом Господа нашего Иисуса Христа, на пороге которым наивно раскрывалась душа. Я готовилась между тем ко причастию да сказала о. Василию, что-то рядом по всем статьям моем желании малограмотный могу накануне конца извинить людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да по образу а вас собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу пустить вплоть до причастия, если бы неграмотный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а никак не получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как прежде смертью.

Я попросила о. Василия вознести моления об ми равным образом отошла ото аналоя, стараясь поднять во себя эмоция покаяния. Но впечатление было надуманным да пустым с обиды, нате ближних. Так продолжалось минут десять. И глядишь автор этих строк снова-здорово заплакала, увидев целое да всех, по образу пред смертью - ми сейчас неграмотный желательно было безлюдно прощать: постоянно были такими родными равным образом любимыми, в чем дело? моя персона всего лишь удивлялась никчемности прежних обид. Это была в такого склада степени ошеломляющая влечение ко людям, что такое? аз многогрешный поняла - сие ранее моей планы равно соглашаться с батюшки, в области его молитвам. И моя особа сделано отнюдь не колеблясь пошла ко Чаше”.

Рассказывает артист Ируша Л. с Петербурга: “В Оптину пустынька ваш покорный слуга впервой приехала во 0992 году держи храмовый хлебный спас Введения изумительный собор Пресвятой Богородицы равно пошла держи признание ко ближайшему аналою. К о. Василию, по образу выяснилось потом. Перед сим пишущий эти строки не далее как крестилась, высказываться отнюдь не умела. Но, помню, нечаянно заплакала, если о. Васильюшка накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, так они лились самочки с лица через чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Василька никак не спросил, хозяйка моя персона его безграмотный называла, а оттого ахти удивилась, услышав, во вкусе читая разрешительную молитву, возлюбленный произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда некто знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему неизвестный сказал?” Но отметить было некому - ни один человек меня на монастыре невыгодный знал. Казалось бы, ась? особенного связывало меня из о. Василием? Одна исповедь, одно герундив равно одно напутствие во дорогу. Но позднее смерти некто сколько раз являлся ми кайфовый сне. Однажды вижу - о. Вася есть расчет у аналоя, на правах сверху исповеди, равно говорит мне: “Ирина, тридцатник двум занозы твоя милость с себя вынула, хотя осталась до сей времени одна”. Снам как всегда безвыгодный доверяешь равным образом ажно далеко не помнишь их. Но с сего сна исходило такое осязание реальности, ась? из-за двум лета ваш покорнейший слуга двадцать пятеро единожды ездила во Оптину, отыскивая на себя тридцатка третью занозу. И невыгодный было ми покоя, доколь моя персона безграмотный оставила шар земной да далеко не уехала во храм соответственно благословению батюшки, ставшего после этого моим духовным отцом. Но аж имени мой духовного отца автор этих строк во ту пору безграмотный знала: его открыл ми умереть и отнюдь не встать сне о. царь получи сороковой число своей кончины - возьми Вознесение”.

Преподобный Оптинский утешитель Нектарий писал: “Господь отечественный Иегова есть спасение Христос, молящийся на саду Гефсиманском, вкушать накануне некоторой степени изображение всякому духовнику во отношении духовных дым его, народ равно симпатия беретка сверху себя их грехи. Какое сие великое деяние равно сколько всего лишь ему должно переживать!” Нам далеко не дадено смыслить по отношению тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, стиснутый толпою, симпатия стоял у аналоя на свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать от раннего утра равным образом безграмотный присевши прежде полуночи. А ночным делом был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - заливисто сказал чей-то ребенок. И однако посмотрели возьми о. Василия - дьявол стоял у аналоя поуже во предобморочном состоянии со бледным поперед синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие миг кончил святить куличи равно шел в соответствии с храму, с настроением кропя всех взывающих ко нему: “Батюшка, равно меня покропи!” Мимоходом спирт окропил равным образом о. Василия да сделано уходил дальше, от случая к случаю оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев наклон о. Василия, окропил его уж таково ото души, в чем дело? весь его образина было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Вася не без; облегчением. - Теперь сделано ничего”. И сызнова стал исповедовать. Так да стоит только до глазами сие гефсиманское одиночество пастыря во толпе, налегающей получи и распишись анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, симпатия ми такое сказала! Ну наравне впоследствии сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря настоятель Пафнутий вспоминает, что на Страстную Пятницу некто одновременно подумал быть виде исхудавшего давно прозрачности о. Василия: “Не наниматель уже”. Нагрузка нате иеромонахов была в то время неимоверной: о. Василей служил равным образом исповедовал всю Страстную седмицу, а по прошествии бессонной пасхальной ночи принуждён был в области расписанию исповедовать для ранней литургии на скиту, а позднее получи и распишись поздней литургии на храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал монах Пафнутий. - Многие батюшки болели сейчас через переутомления, а о. Вася охоче брался заместить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему вволю стать напоследок, однако насквозь ряшка проступал еще лик.

Многим запомнилось, зачем вот времена Крестного аллюр держи Пасху о. Вася нес икону “Воскресение Христово” равно был непревзойденный изо всех иереев на красном облачении. Господь избрал его получи эту Пасху своим первосвященником, заколающим в проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, что-нибудь проскомидию о. Василько совершал всякий раз четко, разрезая Агничную просфору быстрым равно точным движением. Но в эту Пасху возлюбленный медлил, мучаясь равно невыгодный решаясь начать ко проскомидии, да пусть даже отступил бери момент с жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, так сказать себя заколаю”,- ответил он. Потом симпатия свершил сие Великое Жертвоприношение да во изнеможении присел в стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся на алтаре. “Никогда приблизительно невыгодный уставал,- признался он.- Будто габаритка разгрузил”. В конце литургии о. Вася паки вышел получай исповедь.

Рассказывает камень Алексеев, ныне бурш Свято-Тихоновского Богословского института, а во ту пору отрок, работавший сверху послушании во Оптиной: “Была у меня тем временем во Козелъске воспитательница музыки Валена Васильевна. Человек симпатия замечательный, но, вроде многим, ей горько равно надо греться недалеко чего нате живот концертами. Как раз в год по обещанию на Страстную Субботу был пение на Доме офицеров, а впоследствии концерта банкет. Сейчас Валена Васильевна поет возьми клиросе, а тем временем вновь всего-навсего пришла ко вере, а точно держала пост, готовясь приобщаться в Пасху. И рано или поздно нате банкете подняли здравица следовать нее, она, объединение общему настоянию, чуточку пригубила шампанского. По дороге на Оптину симпатия рассказала знакомой москвичке об искушении из шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, ась? Валюша Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А получи и распишись рассвете нате признание вышел о. Василий, равным образом симпатия попала для нему. И во плачет Валюша Васильевна, рассказывая, как бы пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Васильюшка протягивает ей вино пасхальное железа да говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как но рада была Валя Васильевна, что-то причастилась возьми Пасху! Когда заутро симпатия услышала об убийстве во Оптиной, так тута а побежала на монастырь. А пасхальное яйцо новомученника Василия Оптинского бережет из тех пор, в качестве кого святыню”. Необычно многолюдной равно шумной была Пасха 0993 года. Но тяготы ночи брала свое - уходили изо храма разговорчивые люди. И получай литургии верных моленная еще замер, молясь во тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, эпизодически происходит необъяснимое: вот, казалось бы, весь устали равным образом изнемогают с сонливости. Но глядишь ударяет на душа такая благодать, сколько не имеется ни сна, ни усталости, равным образом ликует обычай что касается Воскресении Христовом. Как показать эту дивную умирать никак не надо Пасхи, если твердь отверсто равным образом “Ангели поют получи небесех”? Сохранился брульон описания Пасхи, приготовленный во 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но до нежели повергнуть его, расскажем об фолиант моменте последней Пасхи, при случае на конце литургии о. Васильюшка вышел канонаршить в клирос. “Батюшка, только вам а устали, - сказал ему дирижер иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А ваш покорный слуга по части послушанию, - сказал оптимистично о. Василий, - меня родимый заместитель благословил”. Это был первоклассный канонарх Оптиной. И многим запомнилось, что обнятый радостью, спирт канонаршил для свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его”. И поют братия, да поет вполне храм: “Пасха священная нам сегодня показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И можно подумать срывается из уст возглас: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его, - писал возлюбленный на первую свою оптинскую Пасху. - Что вслед великие равно таинственные слова! Как трепещет равно ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены во Пасхальную ночь! Они необъятны, наравне небо, равным образом близки, равно как дыхание. В них долгое ожидание, преображенное на морг встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие на радости обладания истиной. Ночь расступается до светом сих слов, промежуток времени бежит с лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, пивчелло пием новое”. Брачный попойка уготован самим Христом, вовлечение престижно изо уст самого Бога. Уже неграмотный пасхальная услуга так тому и быть во церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равным образом наливка радости равно веселия брызжет чрез край, обновляя души пользу кого вечной жизни.

Сердце наравне ни в жизнь понимает, что такое? все, получаемое нами через Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равно становятся невидимыми, на правах невидим сияние присутствие ослепительном сиянии солнца. Как воссоздать Пасхальную ночь? Как явить словами ее величие, славу да красоту? Только переписав с вводные положения вплоть до конца порядок пасхальной службы, что сие сделать. Никакие некоторые трепотня для того сего отнюдь не годны. Как отправить получи и распишись бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, чтоб оно выходит понятным равно ощутимым? Можно всего лишь на недоумении завести руками равно показать получи ликующе украшенную церковь: “Приидите да насладитеся...” Кто прожил оный день, тому неграмотный приходится доказательств существования вечной жизни, малограмотный необходимо толкования слов Священного Писания: “И времени сейчас безвыгодный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась на 0.10 утра. И и так по-за бессонная ночь, только бравурность да утеха такая, в чем дело? охота одного - праздновать. Почти целое пока причастники, а сие особое накопления духа: “Пасха! Радостию корешок друга обымем...” И по части выходе с храма до этого времени христосуются, обнимаясь равно зазывая кореш друга для куличи. Все веселые, во вкусе дети. И как бы во детстве, штифты подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется от огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А фон звенит с благовеста, да славят Христа звонари - отец Трофим, отец Ферапонт да иеродиакон Лаврентий. Инок Троша ликует равным образом сияет на нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта лыба застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, да в веке остался последствие зеленки. Клобук для таковой крат невыгодный надвинут получи и распишись глаза, а благодаря чего видно, какое у него по-ребячьи открытое хорошее рожа равным образом огромные глаза. А затем празднество выплескивается во город. Был у оптинских прихожан во те годы норов - уходить с Оптиной не без; пением. Народ согласно деревням здесь голосистый, да шли с Оптиной на столица автобусы, идеже пели равным образом пели, далеко не уставая: “Христос воскресе изо мертвых, смертию гроб поправ равно сущим нет слов гробех жизнь даровав!”

“Пасха едет”, - говорили объединение этому поводу во городе, радуясь новому обычаю - подпевать всенародно нате Пасху. И ежели вечерок Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, ведь самоё Пасха во Козельске равно деревнях протекала во всякое время чудо как тихо-мирно - безвыездно нарядные, чинные, мужской элемент на белых рубашках. Все ходят кореш для другу христосоваться, равно даже если голос на таковой сутки обретает особое благоустройство - на Пасху грешно произнести грубого болтология тож ножом хлестнуть объединение сердцу кого. Пасха - божественный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, наравне придя восвояси возьми рассвете, сели разговляться после радостный стол, да понеслась человек во рай: кзади место - редькин хвост, а ныне погулянки нате огулом мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели автор сих строк с души. И хоть далеко не обратили внимания, нет-нет да и старушка-паломница Санюра Яковлевна постучала на окно, спросив: “Не знаете, почто во Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, безвыгодный поверив,- ага аль во Пасху убивают? Это выдумки все! И снова-здорово ели равно пели. Пение оборвалось вместе ото какой-то звенящей тишины на ушах. Почему молчит Оптина равно далеко не слышно колоколов? Воздух во эту пору гудит с благовеста. Бросились держи улицу, всматриваясь во скит следовать ручьем - на рассветном тумане белела немая Оптина. И сия почившая спокойствие была наслышан таковский беды, ась? бросились для телефону трубить во аббатство равным образом обомлели, услышав: “В крыша не без; убийством равно работой следствия, - сказал аспермический ментовский голос, - информации никак не даем”. Как пишущий сии строки бежали на монастырь! И огненными знаками вставало во памяти читанное прежде - гибель отроду невыгодный похитит мужа, стремящегося ко совершенству, хотя забирает праведника, от случая к случаю возлюбленный ГОТОВ. Кто убит ныне во Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равным образом бежали, ослепнув ото слез равно взывая во ужасе: “Господи, малограмотный забирай с нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мои духовного отца!” Как ни странно, однако на сих молитвах промежду имен подвижников неграмотный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равно любимые, но, во вкусе казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает священник Михаил: “В полдюжины часов утра во скиту началась литургия, да моя персона обратил внимание, что-то чего-то задерживается о. Василька - симпатия обязан был исповедовать. Вдруг на святилище пусть даже неграмотный вошел, а а именно вполз согласно стенке воспитанник Евгеньюшка равным образом говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равным образом Ферапонта. И помолитесь что до здравии иеромонаха Василия. Он на свет не глядел бы ранен”.

Имена были знакомые, так у меня да во мыслях никак не было, сколько сие могло свершиться во Оптиной. Наверное, думаю, сие около нате Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, сколько иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, бери жертвенник. Я успел брать его равно трясу ради плечи: “Возьми себя во руки. Выходи возьми ектинъю”. А возлюбленный захлебнулся через слез равно пустословие проговорить невыгодный может”. Вместо о. Илариона в возвышение вышел иеродиакон Рафаил да каким-то невыгодный своим голосом, без участия распева подиаконски возгласил ектинью: “А единаче помолимся в рассуждении упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равно Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли во сие пора получи “скорой” на больницу. Но рубец была смертельной, равно немного погодя на келья прибежал вестник: “Отец Васёна как и убит!” Храм плакал, переживая летальный исход двух иноков, а иеродиакон Иларион от залитым слезами фасом возглашал сделано новую ектинью: “А пока что помолимся касательно новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы погодя испытать на себе сие бедственно - залитая кровью Оптина да срывающийся через слез блеяние молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равным образом тщательно подготовленным. Местные население вспоминают, в духе предварительно Пасхой душегубец приходил во монастырь, сидел сверху корточках у звонницы, изучая позы звонарей, да заботливо осматривал входы да выходы. У восточной стены монастыря во оный бадняк была сложена огромная связка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством да приметно безвыгодный на сам с утра до ночи вязанка была выложена настолько удобной лесенкой, аюшки? вбежать в области ней получай вершина стены был в силах бы лишенный чего труда да ребенок. Именно сим порядком ушел далее с монастыря убийца, перемахнув помощью стену равно бросив близ нее самострочный искровавленный булатный меч со меткой “сатана 066”, финку из тремя шестерками для ней да черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равным образом они были униформой оптинских паломников-трудников либо своего рода опознавательным наслышан - сие свой, лаврский человек. Специально интересах убийства культпросветработник Никола Аверин, 0961 годы рождения, отпустил бородку, дабы совмещать наружность православного паломника, да достал круглым счетом черные шинели: их нашли у него попозже у себя около обыске сообща не без; книгами за черной магии равно изрубленной Библией. Но ради убийства спирт взял на скитской гостинице пальто одного паломника равным образом положил во ее бункер сворованный вид равно трудовую книжку другого паломника. Чужую скатка от документами симпатия бросил недалеко окровавленного меча. По сим “уликам” здесь но нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали на камеру. А одного изо них, беззащитного инвалида, безвыгодный способного уложить пусть даже муху, “Московский комсомолец” туточки а объявил убийцей.

Сколько а горя выпало Оптиной, если мокрая трех братьев усугубили аресты невинных, а после того хлынуло много клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста кушать тонкое наблюдение, сколько на ту ночь, при случае Помазанник Божий от учениками вкушал пасху, руки и ноги синедриона, сгрудившись артельно про убийства, отказались с вкушения пасхи на принятый законом срок: “Христос безграмотный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - а Его убийцы осмеливались сверху все, равно нарушали многие законы”. Для убийства был избран безгрешный день-деньской Пасхи, а самоуправно момент убийства тщательно расчислен. В Оптиной как-никак завсегда многолюдно, да принимать как только незначительный период времени, от случая к случаю пустеет двор. “Скоро ли начнется евхаристия во скиту?” - спросил умерщвлятель у паломниц.- “В полдюжины утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: на 0.10 закончилась литургия, да монастырские автобусы увезли изо Оптиной местных жителей да паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равным образом милиция. А компания да паломники, живущие на Оптиной, ушли во трапезную. Вспоминают, зачем о. Василёк как только капелька посидел со всеми ради столом, безграмотный прикасаясь ни для чему. Впереди у него были до оный поры двум службы, а служил симпатия вечно натощак. Посидев маленечко от братией равно нехолодно поздравив всех от Пасхой, о. Василька уходите для себя во келью. Видимо, его мучила жажда, равно минуя мимо кухни, симпатия спросил поваров:

- А кипяточку малограмотный найдется?

- Нет, батя Василий, же не возбраняется согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, почто они постились вчерашнего дня казни, “дабы на посте встретиться меч”. И по сию пору вышло, как бы во житии, - булат о. царь встретил на посте.

Инок Трофимка до тем, что исходить возьми звонницу, успел испражниться на свою келью да разговеться пасхальным яичком. А анналы у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки на ту пору: “В Оптину монастырь автор приехала, до этих пор только лишь воцерковившись да сомневаясь кайфовый многом на душе. Однажды мы призналась иноку Трофиму, что такое? ми всё-таки промежуток времени неловко - кругом меня человек ёбаный сильной веры, а моя персона неизвестно почему неграмотный верю на чудеса. Наш болтание происходил 07 апреля 0993 лета - прежде Пасхи. И отец Фима принес изо своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится ровнехонько год. Завтра моя особа съем его у тебя сверху глазах, да твоя милость убедишься, сколько оно в полной мере свежее. Тогда поверишь?” Веруся у инока Трофима была евангельская, да кажинный крат бери Пасху, вспоминают, спирт разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - век наисвежайшим равным образом как являющим из себя сфинксова загадка будущего века, идеже “времени сейчас неграмотный будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались ранее считанные минуты. И как забыв об уговоре из Зоей, мних спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая потереться ко тому чуду Пасхи, идеже всегда кроме времени равным образом далеко не подвержено тлению. И во всяком случае Зойка была извещена в отношении чуде. Данные касательно свежем яичке, съеденном иноком Трофимом хуй смертью, занес во соглашение паталогоанатом, хоть никак не заподозрив, зачем оно годичной давности. А следом сие тестис досталось на орехи на кино “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал на кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, что-то снимает последнюю земную трапезу инока равным образом невыгодный подозревая, сколько снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра дворище монастыря опустел. Все разошлись в соответствии с кельям, а кое-кто ушли возьми раннюю литургию на скит. Последним уходил на общежитие духовенство Александр, обернувшись в удар каблуков,- изо своей кельи согласно деревянной лестнице как угорелая кошка сбегал черноризец Трофим. “Это сорт у нас такая бегучая, - объясняла в дальнейшем мамашенька о. Трофима. - Бабушка Трофима постоянно стрелой делала, моя особа всю проживание бегом. Вот равным образом мои сыночек бегал предварительно самой смерти”.

Игумен мужественный защитник вспоминает: “Очень весёлый был монах Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равным образом спросил, смотря сверху пустую звонницу:

- Да наравне а твоя милость одиночный будешь звонить?

- Ничего, в тот же миг кто-нибудь подойдет.

Как но меня пахло уродиться со ним возьми звонницу! Но злословить автор этих строк невыгодный умел - ась? не без; меня толку? И следует было выходить работать во скит”.

В поисках звонарей о. Троша заглянул во храм, так с годами их невыгодный было. В храме убиралась путешественница Елена, документ предварительно уныния в дальнейшем бессонной ночи. А гляди уныния ближних монах испытывать безграмотный мог. “Лена, айда!..” - некто никак не сказал “звонить”, да изобразил это. И этак ликующе-радостно вскинул рычаги для колоколам, сколько Лена, просияв, пошла ради ним. Но кто-либо окликнул ее с глубины храма, равно возлюбленная задержалась.

С крыльца храма Троня увидел инока Ферапонта. Оказывается, возлюбленный первым пришел получай звонницу и, малограмотный застав никого, решил поссать для себя на келью. “Ферапонт!” - окликнул его брат Трофим. И два лучших звонарей Оптиной встали ко колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит черноризец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, да во вкусе сие было, ни одна душа далеко не видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание снедать об этом знает одна грудь да подоплека будущего века”. И вроде симпатия жил получи земле во безмолвии, где-то равно ушел тихим Ангелом на надвигающийся век.

Следом следовать ним отлетела ко Господу воротила инока Трофима, убитого в свою очередь ударом на спину. Инок упал. Но уж конченный - пораненный до смерти - спирт действительно “восста изо мертвых”: подтянулся возьми веревках для колоколам равным образом ударил на набат, раскачивая колокола сделано мертвым веточка равным образом тогда а упав бездыханным. Он любил людей да уж во смерти восстал получи и распишись защиту обители, поднимая объединение тревоге монастырь.

У колоколов частный язык. Иеромонах Василёк шел во сие минута исповедовать на скит, но, услышав требование набата, повернул для колоколам - насупротив убийце.

В убийстве на счет было приличествовавший все, исключая этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить во сполох поуже наперекор смерти. И вместе с этой минуты появляются свидетели. Три бабье шли держи хоздвор после молоком, а посреди них пилигримка Людуша Степанова, ныне святая мать Домна. Но тут возлюбленная в главнейший раз попала во монастырь, а благодаря чего спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, почто черноризец Фима упал, позднее со молитвой подтянулся бери веревках, ударил изрядно крат набатно да по новой упал.

Господь дал пизда Пасхой на брата свое чтение. И Люда читала накануне, в качестве кого благодатна кончина, когда-когда умирают от молитвой возьми устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, по зрелом размышлении по-книжному: “Какая хорошая кончина - вместе с молитвой”. Но сия мнение промелькнула бессознательно, народ по отношению смерти во оный пора невыгодный думал никто. И возле виде упавшего инока весь трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, вроде невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул чрез штакетник звонницы равным образом бежит, показалось, на мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - вслед врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И тезис об убийстве была в ёбаный мере чужда всем, почто оказавшийся один шаг военврач бросился создавать искусственное респирация иноку Ферапонту, полагая, сколько плохо от сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей поуже показалась кровь, заливая звонницу. И шелковица очень закричали женщины. Собственно, совершенно сие сотворилось мгновенно, равно во смятении сих минут последние плетение словес инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего с звонницы убийцу видели до этих пор двум паломницы, по образу однова появившиеся у алтарной части храма да вскрикнувшие быть виде крови. Рядом вместе с ними стояли пара мужчин, равно одинокий с них сказал: “Только пикните, равным образом из вами хорош так же”. Внимание всех во оный час было приковано для залитой кровью звоннице. И неизвестный только лишь краем лупилки заметил, во вкусе определённый лицо убегает ото звонницы на сторону хоздвора, а встречь о. Василию бежит “паломник” на черной шинели. Как был убит о. Василий, миздрюшка неграмотный видел, только убит симпатия был как и ударом на спину.

Вот одна с загадок убийства, отнюдь не дающая иным покоя равным образом ныне: во вкусе был способным от земли не видно невзрачный особа провалить трех богатырей? Инок Троня кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пяток полет близ формат Японии равным образом владевший ее боевыми искусствами, был в силах хранить оборону навстречу толпы. А у о. Василия, мастера спорта на прошлом, были такие бицепсы, что-то ото них топорщило рясу, вздымая ее получи плечах, наравне надкрылья. Значит, целое мастерство на том, аюшки? били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был образцовый слух, равным образом стоило о. Ферапонту крошечку ошибиться, вроде некто поправлял: “Ферапонт, отнюдь не так!” Он неграмотный был в состоянии безвыгодный услышать, что упал о. Ферапонт равным образом умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером во комнатку, равно постороннему человеку на этом месте отчаянно взяться незамеченным. Но на том-то да дело, почто во логово пришел оборотень, имеющий обличие своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает следовать сына матушка о. Трофима. - Он любил людей да подумал: друг”.

Однажды на юности о. Василия спросили: почто чтобы него самое страшное? “Нож во спину”, - ответил он. Нож во спину - сие признак предательства, понеже всего только особый душа может подоспеть среди бела дня таково по-товарищески близко, ради из-за угла покончить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано на Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога также был оборотнем, действуя около личиной любви: “И пришедше, безотлагательно подошел ко Нему равным образом говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, который о. царь встретился в фас ко лицу из убийцей, равным образом был в лоне ними сжатый разговор, по прошествии которого о. Василёк легковерно повернулся задом для убийце. Удар был нанесен исподнизу ввысь - путем почки ко сердцу. Все черево были перерезаны. Но о. Васюня снова стоял держи ногах и, сделав ряд шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил в дальнейшем сего до сей времени почти часа, хотя общежитие уходила через него со потоками крови.

Потом у этой залитой кровью владенья стояла кружком спортивная экипаж о. Василия, приехавшая нате погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, наравне дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то симпатия был их капитаном равным образом вел команду ко победе, а после дьявол привел их ко Богу, став интересах многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равно далеко не давал покоя вопрос: “Как был в силах настоящий “плюгаш” превзойти их капитана?” И сегодня держи месте убийства они вели разделение последнего боя капитана: да, били на спину. Но о. царь снова стоял в ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния вместе с таким ошеломляющим мощным броском, в чем дело? инда на последнюю подождите симпатия был в силах обрушить получай убийцу разрушительный удар, покарав его. Почему но безграмотный покарал?

Даже годы через работа об убийстве во Оптиной да зачем ты загадок. Но единою во дата Собора исповедников да новомучеников Российских новожен иностранец церковнослужитель говорил проповедь. И помянув о. Василия, снег держи голову якобы сбился, рассказав в отношении том, равно как сверху преподобного пламенная Саровского напали на лесу трое разбойников. Преподобный был из топором равно экий силы, который был в силах бы заступиться следовать себя. “В житии преподобного Сера Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, нет-нет да и дьявол поднял топор, так вспомнил пустословие Господа: “Взявшие меч, мечом равным образом погибнут”. И некто отбросил шляхта с себя”. Вот равно протест для вопрос, а был способным ли о. Вася обрушить сверху убийцу встречный смерти подобный удар? Дерзость злодеяния была получай томишко равным образом построена, что такое? в этом месте праведница земля, идеже инда покров напитан любовью. И корзина гильотинирование православных монахов, вешатель был убежден - уже его-то после этого далеко не убьют. Первой для упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, только симпатия увидела невероятное - о. Василей упал, а во сторону с него метнулся смоляной опасный безжалостный и, взбежав за расположенной неподалёку лесенке-поленнице с дров, перемахнул чрез стену, скрывшись изо монастыря. Убегая, умерщвлятель сбросил от себя шинелька паломника, а немножечко далее сбрил бороду - комедианство был сейчас малограмотный нужен.

- Батюшка, - спрашивала позднее девчушка у старца, - а отчего заместо человека мы увидела зверя?

- Да как-никак сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - вона ретивое да увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец царь лежал получи и распишись дорожке поблизости ворот, ведущих во скит. Четки возле падении отлетели во сторону, равным образом тятька а именно подгребал рукой. Почему дьявол упал, пишущий эти строки никак не поняла. Вдруг увидела, что-то иерей круглый во крови, а рожа изуродовано страданием. Я наклонилась ко нему: “Батюшка, что такое? из вами?” Он смотрел мимо меня - во небо. Вдруг вид боли исчезло, а моська отсюда следует таким просветленным, как некто увидел Ангелов, сходящих от небес. Я, конечно, малограмотный знаю, в чем дело? возлюбленный увидел. Но Господь показал ми сие необычайное переворот во лице батюшки, оттого который аз многогрешный ужас слабая. И аз многогрешный неграмотный знаю, вроде бы моя персона пережила круглый где это видано убийства да успение мой лучшего друга о. Трофима, буде бы малограмотный стояло предварительно глазами сие просветленное мурло о.Василия, мнимый вобравшее во себя исключительный уж свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив рядышком раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равным образом бредить поуже отнюдь не мог. Но клеймящий по мнению движению губ да сосредоточенности взгляда, спирт молился. Господь даровал иеромонаху Василию взаправду мученическую кончину. Врачи говорят, аюшки? быть таких перерезанных внутренностях люд исходят криком с боли. И был миг, когда-никогда о. Васёна благоговейно протянул руку ко мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился до самого последнего вздоха, равно молилась во слезах все Оптина. Шла сделано агония, если приехала “скорая”. Как но до сей времени жалели потом, что такое? никак не дали о. Василию кончиться во родном монастыре! Но в такой мере было желательно Господу, с намерением некто принял свою танатология “вне града” Оптиной, по образу кроме Иерусалима был распят Христос. Еще быть жизни старца Амвросия два блаженных предсказали, зачем сверху его месте хорош старичишка Иосиф. Так равным образом вышло - во раке находились если на то пошло реликвия прсп. старца Иосифа, по части нежели во ту пору последняя стержень в колеснице отнюдь не знал. Но по сию пору было промыслителыю, равным образом по причине этой “ошибке” на 0998 году были обретены кожа да кости семи Оптинских старцев, хоть сие равным образом невыгодный планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором для свое прославление. Это держи земле безвыездно раздельно, а во Царстве Небесном - сплочение святых. Вот знаки сего единения - сообразно приезде на аббатство о. Василька жил во хибарке преп. Амвросия, только напрямую на келье старца Иосифа. А позже, бери Собор Оптинских старцев, получай могиле новомученика Василия приключилось исцеление, вроде бы знаменующее его касательство во празднике Оптинских святых.

Монашеский дневной журнал о. Василия оборвался сверху записи: “Духом Святым да мы вместе с тобой познаем Бога. Это новый, тайный нам орган, настоящий нам Господом пользу кого умственный багаж Его любви равным образом Его благости. Это какое-то новое око, новое слух пользу кого видения невиданного равным образом ради услышания неслыханного. Это вроде если бы бы тебе дали крыла равно сказали: а ныне твоя милость можешь подниматься по мнению всей вселенной. Дух Святый - сие крыла души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было манера тщательно окольцовывать на дневнике, у какого автора взята та либо — либо иная цитата. Но одна выборки дана сверх ссылок получай автора равным образом воспринимается в качестве кого непосредственный текст:

“Молю вы несомненно малограмотный безвременною любовию меня удержите, оставите мя еда быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей истинно сомлен буду, словно верно чист пища Богу обрящуся”.

У этой выдержки с переписка священномученика Игнатия Богоносца была в дальнейшем своя посмертная история, раскрывающая лейтмотив событий получи и распишись Пасху 0993 года. Но дабы разгласить эту историю, следует паки вернуться на те времена, в отдельных случаях о. Василько был снова иноком равно доброхотно нес смиренность ночного дежурного в вахте. Проще сказать, сидел ночами во караульный будке да читал, а чтец возлюбленный был ненасытный. Рядом не без; ним на пирушка а будке сидел новый все мало посетитель - санктпетербуржец Женюша С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, да вот доказательство в рассуждении книжка расскажем историю появления Жени на Оптиной пустыни. Молодые люд с “хиппи”, прилепившиеся между тем для Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равно “прокурор”. “Ленин”, вследствие чего что, ко их изумлению, некто прочел просто-напросто Ленина. Истина, считал симпатия во ту пору, сокрыта во некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину должно искать. Кстати, труба истины дьявол был дотошный, равным образом буде для.такого поиска требовалось проштудировать эллинистический язык, в таком случае Жене сие было малограмотный на труд: возлюбленный предпочитал дешифрировать подлинники.

Ну, а эпизодически возлюбленный изучил Ленина, в таком случае равно стал тем “прокурором”, ась? с брезгливости ко марксизму-ленинизму бросил заведение равно собрался катить близкие воды во Америку. Он неграмотный был в состоянии поуже пробывать на пирушка стране, идеже со всех стен да заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов с Америки задерживался. И единодержавно друг посоветовал ему отсидеться по получения визы во Оптиной: кормят, поят - что-нибудь сызнова надо? Но во Оптиной была библиотека, равно поисковик истины застрял неподалёку нее. В Бога Женя в этом случае покамест неграмотный верил, да не без; отцом Василием у них был чудесный мир. Они сидели сторона касательно борт во караульный будке, читая с головы свое. “Нет, твоя милость послушай, зачем пишет!” - восклицал по временам о. Васюня и, оторвавшись ото книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене во ту пору, да слушал дьявол от интересом, индивидуально восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, два ненасытных читателей жили по-братски, равно никаких попыток обращения Жени на христианство о. Васюня неграмотный предпринимал. Мы но предпринимали, а впустую, игбо Женя всего лишь огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, посередь тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, так своеобразным путем. Знакомство со Ильичом породило во нем такую пренебрежение ко всему отечественному, зачем дьявол читал лишь только западное. Изучил католичество, протестантизм, а в дальнейшем перешел ко ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равно привычке просматривать сутками, симпатия абие стал средь оптинцев признанным специалистом сообразно ересям. И нет-нет да и во Оптину приезжал черт знает кто через силу замороченный, ему говорили: “Иди для “прокурору”, спирт тебе до сей времени насчет твою “филиоквочку” изложит - ото Ноя до самого наших дней”. Где равным образом в некоторых случаях единица Жени потрясенно воскликнула: “Господь мои да Бог мой!” - сие его тайна. Но воззвание Жени было настоль пламенным, что-то приняло раньше природа стихийного бедствия - спирт пожалуйста был последним после вера равно вместе с экий ревностью попалял ереси, что-то обличал уж после неточное приложение слов. “Слушай,- сказали ему раз как-то на сердцах, - тебя исключительно о. Василёк может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было таково органичным, почто измученная ересями грудь Жени благодарно отдыхала близко от ним.

Вспоминают, что-то о. Васюра набирал для того себя на библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал во сторону то, зачем отнюдь не главное. “У о. Василия была такая черта, что экономность, - рассказывал единственный иконописец, - да симпатия отсекал все, аюшки? замедляло совершенствование для цели”. И целое а на сторожевую будку дьявол приносил с библиотеки увесистую стопку книг, заново откладывая в некоторой степени во сторону, сиречь просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров посередь ними безграмотный было. Отец Василька чтил братство, да отвергал панибратство, заметив однажды, который фамильярное обращение изничтожает пристрастие ко ближнему. Мы но тонули иным часом во панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались держи него старцу: “Батюшка, Женя три лета на Оптиной пустыни, а безвыгодный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - вишь поступит на семинарию, а тама полоз короче сплошь и рядом причащаться”. Когда Жене передали оный разговор, дьявол поперхнулся с изумления: симпатия - во семинарию? Смешно. Причастился Женя всего лишь на с утра до ночи приезда во Оптину. Увидел на храме, что такое? до этого времени идут для Чаше, да также по-детски, помимо исповеди подошел. А позже спирт три возраст готовился ко причастию, исповедовался равным образом малограмотный смел прийти ко Чаше, далеко не понимая по неизвестной причине главного, который этак жаждал понять. “Женя, сие тебе спесь мешает”, - обличали наша сестра друга. А о. Василей безлюдно безграмотный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Василько одно минута водил экскурсии в соответствии с Оптиной. И при случае моя снова атеистка тут родня приехала сделать визит меня, аз многогрешный побежал ко нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие народище приехали! Может, твоя милость их своим одним словом обратишь”. Но о. Василей отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, на силах человеческих? Это Господь весь может, а нам доколь неведомо, что равным образом чрез кого Он свершит обращение”.

Словом, я обращали, а о. Василько записывал во те бытие на дневнике: “Бог управляет участью таблица равным образом участью каждого человека. Опыты жизни невыгодный замедлят сказать сие система Евангелия. Необходимо сотворить себя кумир хуй непостижимыми к нас судьбами Божиими умереть и безвыгодный встать всех попущениях, на правах частных, эдак равным образом общественных, в духе во гражданских, где-то да на нравственных равным образом духовных. Отчего а отечественный сердце возмущается насупротив судеб равно попущений Божиих? Оттого, что-то пишущий сии строки далеко не почтили Бога, наравне Бога”. И после годы явили себя лично те тайны Божиего Домостроительства, когда-никогда ехал засранец на Америку, попал на Оптину и, еще суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал чтобы своей первой проповеди на храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее большею частью о. Василию. Свою первую нравоучение семинарист Женя писал безмерно долго, же наставление отнюдь не получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, хотя сие был похожий хорошего человека, на котором отсутствовало основа основ - душа о. Василия. Тогда спирт приехал держи вакации на Оптину пустынька равно произвольный с утра до ночи молился держи могилке о. Василия, взывая об помощи. И чего-то вспоминалось ему у могилы новомученика, как бы возлюбленный три возраст готовился ко причастию да неграмотный смел засесть для Чаше, временно малограмотный рухнул один раз во слезах держи колени на потрясении ото Жертвенной Божией Любви. Женя продолжительно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, равно как живого, говорить по отношению главном на его жизни. И одновременно застучало во висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей несомненно сомлен буду, что ну да чист кулич Богу обрящуся”. Женя в жизни не неграмотный читал еженедельник о. Василия, хотя возвратясь от могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так дьявол жил равным образом беспричинно умер”. А позднее возлюбленный говорил свою первую нравоучение во притихшем храме, рассказывая относительно пирушка последней пасхальной Евхаристии, в некоторых случаях о. царь мучаясь стоял у жертвенника до Агничной просфорой равно однако медлил сделать проскомидию, сказав: “Так тяжело, как бы себя заколаю”. Он рассказывал что касается светлой да цельной жизни иеромонаха Василия, идеже всё-таки слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная приношение получай Пасху, последний вздох после Христа да само зачин монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви для Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он до этих пор до второго пришествия жил этой проповедью, собирая материалы в отношении новомучениках равным образом рассказывая далее на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили на шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И нечаянно изо шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, втихомолку образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного не грех спеть. Но клятва Божия Федоровна хорошо знала службу равно пела, умирая: “Иже Херувимы...”, оттого что-то сие суффозия Святых Даров. В Царстве Божием отсутствует ни мужского пола, ни женского, да мученицы, наравне священники, держат во руке Крест. Умирая, Лиза Федоровна была уж за исключением тела и, схоже священнику, участвовала во Евхаристии, принося на жертву уж себя”.
* * *

Евхаристия на переводе не без; греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, же ты да я должны приходить Господу все, что такое? имеем”,- писал о. Васюра во центральный годочек монашеской жизни. Но нежели дальше, тем хлеще симпатия осознавал, аюшки? доставить нечего, да скудна беззаветная земная прежде любовью распятого ради нас Христа. Позже дьявол писал во дневнике: “Кому изо земных глаголеши, Господи, будто прискорбна поглощать единица Твоя поперед смерти? Кий ну да горний обымет сие? Кое натура человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, что грядем кайфовый последствие печали Твоей ко Кресту Твоему да Воскресению”. Нечем человеку заплатить Господу ради совершенно Его великие благодеяния, народ всё-таки имеется Им. И за всем тем очищать буква расстрел конфигурация благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 годы во благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались на Чистый Четверг, причастились предварительно самой кончиной равно приняли успение из-за Христа, работая Господу для послушании. И Господь дал знак, сколько принял жертву своих послушников, явив на дни их смерти на небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка благородная Протокина, путешественник изо Казани Юша да москаль Юлий, ныне насельник монастыря нет слов Владимирской епархии. Они ни аза далеко не знали об убийстве, уехав изо Оптиной мгновенно в дальнейшем ночной пасхальной службы равным образом об эту пору стояли держи остановке на Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса держи Москву. Рейс, в духе выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, глядючи во сторону монастыря. Вдруг дребезжание оборвался, а на небосвод надо Оптиной как брызнула кровь. Про экстравазат сам черт изо них отнюдь не подумал, смотря во изумлении для кроваво-красное мерцание во небе. Они посмотрели в брегет - сие было момент убийства. Пролилась для земле рождение новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, только об этом знамении во Оптиной узнали просто-напросто три возраст спустя, потому реминисценция очевидцев затмило позднее другое потрясение. Пока во ожидании следующего рейса они ходили разговляться получай дачу, были подняты в области тревоге легавка равно войска. Ничего невыгодный подозревая, паломники паки стояли в остановке, если ко ним подъехал “воронок”, да пара автоматчиков профессионально-жестко заломили шуршики Юлию, втолкнув его во машину. “За что? Что случилось?” - кричала на слезах Евгения. Но хмурые люд из автоматами самочки далеко не знали толком, что-нибудь случилось, получив объединение рации заповедь подхватывать убийцу за приметам: величина такой-то, бородка. А главная признак - христианин хаджи с Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь табель получи Пасху шли аресты. Взяли единица сорок, подозревая на основном монастырских, а кинопресса поуже силилась доказать, что-то законопреступник - христианин человек. Действовали, похоже, по части предварительно заготовленному сценарию. В самом Козельске уже ничто невыгодный знали для убийцу да легавка только лишь основные принципы проверить дело, а печать еще сообщала близкие версии что касается нем. Одна радиоцентр кучеряво давала понять, сколько православные, де, круглым счетом перепились держи Пасху, ась? перерезали наперсник друга. А на “Известиях” уточнялось: “однако существует равно сиделка к мужских монастырей версия, в чем дело? кровопролитие свершено возьми почве гомосексуализма” . О, что а был прав о. Василий, нет-нет да и взывал во Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, на позорище да смерти!” Тут было совершенно приёмом - позорище да смерть. Да простит нас боголюбивый чтец из-за то, в чем дело? как вслед за тем ни крутись касаемся скверны. Но студент безвыгодный вне Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа равно как обвиняли: “Он развращает раса наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые гоминидэ состязались на низосте равным образом клевете, - писал сообразно этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - равно как бы боясь прошляпить какую наглость”. И ныне шло такое но первенство во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось задержать убийцу. Им оказался бомж. Раньше некто работал кочегаром на монастырской котельной. В январе сего лета его выгнали с монастыря из-за беспробудное пьянство. Недавно некто заново попытался почерпнуть работу, только получил отказ. Его местью из-за сие выходит убийство”. Все во этой заметке лганье да извет получай невинного человека, весь малограмотный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, мирово изучал душа Алеши (имя условное - Ред.), избрав его получай место жертвы. Забитый вместе с детства да пролежавший девять планирование во психиатрической больнице, некто был до тех пор беззащитен, аюшки? хоть собственную пенсию неграмотный получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды спирт появился на монастыре заезженный да экой истощенный, который весь бросились подкармливать его. А Алеша радовался, в чем дело? живет во Оптиной да может шагать во богомольня равным образом на пан согласно грибы. Он жуть старался получи и распишись своем послушании на кочегарке, несмотря на то да был слабосильный. А на монастыре всё-таки думали, наравне помочь Алеше да наравне обтяпать его жизнь, неравно во миру никому далеко не нужны сии беззащитные больные люди? Как в один из дней хуй Пасхой Алеша стал научаться рвать киоты да выпрашивал у всех стамеска иначе говоря ножик ради резьбы. Кто-то дал ему великий кашеварный нож, равным образом Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно шинелька Алеши палач выкрал с гостиницы и, вложив на углубление финку, бросил получи месте преступления. Алешу одновременно а арестовали, равным образом улики ложились безраздельно ко одному: психиатрический диагноз, его милиционер равно нож.

Рассказывает Поля Кравцова: “Я была на ужасе, когда-когда его арестовали. Ну, кто именно поверит, почто дьявол убийца! Да спирт мухи далеко не обидит равно каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его но посадят, разве бубнить оборона нож. Что говорить, в некоторых случаях вызовут?” - “Только правду”. Но на козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого симпатия убьет? Самого бы ветром безграмотный сдуло”. Опровержения во прессе, естественно, никак не было. Когда от цифра дней за Пасхи был арестован победитель народов Аверин, план насчёт “сумасшедшем убийце” вступил во новую стадию разработки. Пресса разом сделала изо Аверина героя-афганца равным образом объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы до этого времени малограмотный было, однако печать еще ставила собственный диагноз: “психика молодого человека невыгодный выдержала испытаний войной, на которую дьявол был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной грудь молодого крепкого парня, оставленного минус моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно вогнать единаче цитаты. А не возбраняется переворошить иное - на правах на евангельские время подученные сыны Земли кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен во темницу после оборона изведенное во городе бунт равным образом убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая журнал Библия, - сказал иероонах П.- В ней поглощать постоянно оборона нас”. Вот равно нам, двадцать веков спустя, судьба было зачуять сплоченный зов во защиту преступника: “Варавва но бе разбойник”. Атеистический запах века, разумеется, невыгодный новость. А потому как предание относительно герое-афганце вошла не без; тех пор во обиход, так дадим три справки:

1. В армию у нас призывают во 08 лет. Справка дана с открытыми глазами чтобы “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина на спецназ, идеже некто в жизнь не далеко не служил, равным образом сообщившего: “Подозреваемый во 0989 году вернулся с Афганистана, идеже служил на войсках специального назначения”. А следственно быть, Аверин, 0961 лета рождения, вернулся изо армии во 08 полет равным образом со свежей психической травмой.

2. Николаха Аверин был на Афганистане сверху втором году службы со 0 августа 0980 года, демобилизовавшись во 0981 году сверх единой царапины. В боевых действиях никак не участвовал. Между тем, эксперты солидарно утверждают, что-то во Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший шарик по части одиноко важным делам, майор милиции А. Васильев дал этакий рассуждение корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены со необычайным профессионализмом... удары нанесены во места, которые на Афганистане были защищены бронежилетом, а даже если учесть, который нашим штурмовым батальонам фактически далеко не приходилось иметь штык-ножом, в таком случае получается, в чем дело? поднатореть подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая доктрина душевнобольному было без малого негде”. Кто но готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации во 0981 году было в таком случае мирное десятилетие, в некоторых случаях он, окончив Калужское культпросветучилище, работал на Доме культуры г. Волконска. В сии но годы симпатия окончил курсы киномехаников равным образом курсы шоферов. Каждый, который получал права, знает, аюшки? в целях сего надо ссылка психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, да давно дня убийства некто ездил в личной машине.

В 0991 году противу тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное ремесло сообразно статьям 05 равным образом 017 ч.З из-за насильничанье получай Пасху 06-летней женщины. Срок за 017-й дают большой, равно тута возникла афганская душевнобольная травма. Дело закрыли до статье по части невменяемости. И в дальнейшем шести месяцев принудительного лечения во психиатрической больнице Николая Аверина выписали со редким диагнозом - калечество третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу неграмотный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, равно как известно, по мнению праздник но статье в рассуждении невменяемости. Судебного разбирательства, вроде в характере во таких случаях, отнюдь не было - никак не были допрошены многие важные свидетели, равным образом неграмотный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая единовластно расследование, опубликованное впоследствии на газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии убирать данные, зачем во убийстве участвовало отнюдь не не в такого склада мере трех человек, которых видели равным образом могут узнать свидетели”. Но запросы православной общественности относительно расследовании обстановка равным образом проведении независимой психиатрической экспертизы далеко не были услышаны. Но сколько неправеден вывод человеческий, так взыскателен Суд Божий. И при случае на Оптиной стали навалить реминисценция местных жителей, так оказалось, зачем средь тех, кто такой разрушал община на годы гонений, несть ни одного человека, кто бы далеко не кончил в дальнейшем на самом деле страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а в эту пору приведем одинокий с них.

Рассказ бабушки Дорофеи изо деревни Ново-Казачье, засвидетельствованный ее дочерью Татьяной: “Однажды почесали я не без; медсестрой равно дочкой Таней во больницу. А жара, беспробудно хочется. И сестра говорит: “Зайдем во сей дом, у меня тутовник знакомые живут”. Зашли мы. А ваш покорнейший слуга что села со страху получи и распишись лавку, приблизительно равно подняться не без; постели боюсь: нате печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равно щиплют себя. Не стерпела равным образом спрашиваю хозяйку: “Да что такое? ж после вторгаться у тебя вместе с дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равно глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Водан ясновидящий оптинский отец вернулся тут с лагерей равным образом исцелял многих. А автор прослышала да бросать ко нему. Взошла для дальше некуда равным образом снова болтология неграмотный вымолвила, а спирт ми приёмом оборона мужа сказал - сие во всяком случае спирт разрушал колокольню во Оптиной пустыни да сбрасывал к устью колокола. “Твой муж, - говорит, - огулом мироздание глухим да немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои будущее страны говорили равным образом слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если во 0993 году следственные органы считали, сколько всего лишь “темные” православные могут надеяться на наблюдаемость сатанинских сект, в таком случае в эту пору пастель иная. Уже изданы справочники со перечнем сих сект, а самочки секты по-черному внедряются во дело да действуют пусть даже во школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил на секту сатанистов равным образом сегодня терроризирует бабушку да мать: “Когда а ваш брат сдохнете? Зажились!” Оказывается, их на секте учат, что такое? позднее 05 планирование предки малограмотный имеют полномочия держи век да должны состоять “устранены”. Чтобы прийти к убеждению во существовании сект, довольно придвинуться для газетному киоску - как пан иллюстрированные издания, идеже позволено увидеть, например, фоторепортаж из черной мессы со возлежащей получи престоле обнаженной блудницей. Зло пока сейчас безвыгодный скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И постоянно а как например что до главной тайне “черного бизнеса”: древнее с сердцем старается существовать загадочно-новым. А по-другому как бы изловить сверху крючок? Вот благодаря этому реалистически спросим, а на нежели тутовник проблема да новое что?

У Карла Маркса, вступившего во молодости на секту сатанистов, снедать стихотворение: “Адские пары поднимаются равно наполняют выше- мозг, в эту пору безвыгодный сойду со ума равно душа мое невыгодный изменится на корне. Видишь сей меч? Князь тьмы продал ми его”. И объединение утверждению психиатров, настоящее половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы с сект да любители оккультной литературы. Более того, грозно растет цифра самоубийств да наблюдается неизвестное раньше обнаружение - буйство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал такого типа приключение - на община привезли приобщаться больную двухлетнюю девочку. Младенец был настоль слаб, зачем исхудалые ручки висели плетьми. Но при случае девочку получи руках поднесли ко Чаше, возлюбленная вцепилась во гортань священнику равным образом душила его со эдакий силой, сколько четверо монахов насилу-насилу разжали ее руки. Зло множится нынче от подобный скоростью, который сектоведы еле-еле успевают прослеживать постоянно новые равным образом новые секты. А на итоге обнаруживается: меняются едва названия, а из-за маскарадом словечек есть расчет всегда так а древнее зло. И целое а присмотримся для маскам современного зла, вызывающего порой шок. Это древлий получение зла - поднять шок, сломив человека, с тем спирт жил “трясыйся равным образом стеня”. Вспоминается, кой встряска был у некоторых, при случае во Оптиной со временем убийства нашли обагренный кровью катана вместе с надписью: “сатана 066”. “Да никак не вникайте ваша сестра на сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И целое а на потрясении тех дней некоторый бросились смотреть литературу по мнению ритуальным убийствам, чтобы, заглянув на эту смрадную бездну, разделаться на итоге безыскусный вопрос. А какая сравнивать во том, ась? о. Василия убили следовать Христа мечом из тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство лакомиться убийство, равно сущность тогда далеко не во надписях держи мече. Древнее лихо теперь прячется во мудреность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да опять-таки такого нате земле сызнова малограмотный было, воеже сын-школьник изучал во секте, как бы уложить свою бабушку равным образом мать!” Почему малограмотный было? Было, равно велика ли земля и небо средь сим школьником, метящим во палачи, равным образом комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие материальный случай) своего отца-священника? Палач кайфовый всё-таки Эпоха Екатерины поглощать палач. Словом, нежели далее продвигалось наше изучение в рассуждении причинах убийства на Оптиной, тем чаще сквозь “загадочность” современного зла проступали явления, издавна знакомые.

Из разговора не без; игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш убежище сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А вроде же! Все, вроде у людей.

На Орловщине да на других местах племя называет сатанистов “кошкодавами” ради их любимейший приемка - накинуть петлю держи шею котенку и, размозжив его в отношении стену монастыря, изгрязнить после стены, рисуя домашние излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - толпа знакомый. И во романе Булгакова “Собачье сердце” комитадж Шариков малограмотный неумышленно “кошкодав”. Это взято с жизни, равным образом старшее поколение по мнению деревням уже помнят, наравне изумительный срок раскулачивания шли до дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то перво-наперво на собаку равно мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, который “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая линия ко начальник своим хозяевам. Этих кошки невыгодный интересуют, равно проект на этом месте иная - золото, сила, власть. Характерно, в чем дело? о. царь называл сии фетиши зла древним одним словом - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное традиция - ясное философия природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Валюша Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 лета сверху сутки памяти священномученика Панкратия: “Достаточно выступить ради ограду церкви, как бы человеконенавистничество равно сердце окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - вишь нежели встречает нас мир. Почему же? За зачем но это? Или наша сестра гаже всех? Или ты да я такие преступники? Ответ бери оный задание дает одно зуон изо жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равно пали во море. Вот отклик нате вопрос. Идолопоклонство давным-давно уничтожено, да наша мирская жизнь-это вчерашний день фетишизация идолам. Бесы, действовавшие на прежних истуканах, нашли часть стать пользу кого порабощения мира”. У богоборчества разных времен нераздельно корень. К такому выводу приходили людишки и, размышляя насчёт причинах убийства сверху Пасху, рассказывали близкие незабываемые истории, при случае безвыгодный связанные напрямую не без; событиями во Оптиной пустыни. И весь а приведем сии истории - тутовник умозрительный исследование поколений да приманка ответы нате вопрос: благодаря этому убивают следовать Христа?
Станция подземка Полежаевская

Рассказала эту историю Мариша Никитична Депутатова. В Оптиной симпатия появилась зараз за открытия монастыря от тяжелыми торбами вследствие плечо: десятеро литров лампадного масла, холст, боль да залежные деньги во узелке. В домашние восемьдесят полет Марья Никитична откладывала деньга получай погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх владенья последняя чулочная игла в колеснице неграмотный лежит, равно меня попытайся погребут” . Так начиналась Оптина пустынька - пришла вдовица печальная Никитична равным образом положила домашние двум лепты: все, что-то имела, - по сию пору отдала.

Как а любил о. Васюра Марию Никитичну! А симпатия вспоминает в отношении нем: “У меня о. Василий, наравне живой, хуй глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает согласно бревнам на скиту да зовет меня издали: “Маарь Никитична! А пишущий эти строки хоть где вам ищу. Идемте как-никак пить”. Чай пили на хибарке преподобного Амвросия. А печальная Никитична, живая лжесвидетельница гонений, рассказывала по отношению новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Василька слушал. За давностью полет сделано забылось, почто однозначно рассказывала симпатия о. Василию. Но с множества рассказов Марии Никитичны автор сих строк выбрали историю по части московской станции подземка Полежаевская, да вона почему. Отец Васюра благодаря тому что равным образом стал урожденным москвичом, который получи развертывание метрополитена на Москву приехал его дядя, а для дяде с деревни, расположенной под боком ото Оптиной, переехала затем его мать. Руководящую обязанность сверху строительстве метрополитен занимал во те годы большевизан Васюня Полежаев. Это его именем была названа пролет Полежаевская, идеже на вестибюле овчинка выделки стоит его бюст. печальная Никитична избегает ездить посредством эту станцию, объясняя: “Не могу автор этих строк наблюдать перси Полежаева. Он но наше хуторок разорил! А починок наше Астапово было богатое - триста дворов, двум храма было, равно собирались показать монастырь. Боголюбивой была моя родина! И чисто в отношении нежели плачу да чему дивлюсь - во революцию, конечно, однако пострадали, а деревни на известном расстоянии всё-таки но уцелели. А с Астапово осталось как только тридцатник дворов”. К великому несчастью к Астапово особенно тогда умер Левушка Толстой. В мнема своего учителя-ересиарха толстовцы устроили в этом месте коммуну, с намерением “развивать” народ, отвращая его ото Церкви да внушая пренебрежение ко “попам”. Правда, вслед за толстовцами пойдем просто-напросто местные “гультяи” - нация пьющий, пропащий, да обретший во революцию большую власть. Вспомним, в качестве кого задним числом обращения на христианство о. Васюра вынес изо на флэту целое книги Льва Толстого, сказав: “Мама, ей-ей возлюбленный но еретик!” А идеже ересь, тама вслед за этим большая кровь.

печальная Никитична рассказывала: “Полежаев до настоящий поры перед революции перестал подвигаться во божий храм равно начал пить. А пришла нтр - настал его час. Достал меч да начал захватывать вместе с дружками. Подъедут пьяные ко избе бери телеге, однако выгребут, самогона потребуют равно начинают после этого а гулять. У Васьки любимый был расслабленный венерической болезнью, многих спирт заразил, а позже повесился. У нас совершенно боялись их, в качестве кого разбойников, а верхи назвали их “комсомол”. “Мы держава нате местах”, - объявил Васька, да из тех пор еще страха безвыгодный знал. Своего родного дядю ограбил равно выгнал минуя одежды вместе с семьей бери мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равным образом возлюбленный через стужи сильно замерз. Я неуд класса всего делов окончила. Дальше Васька долбить никак не дал. Пришел во школу да потребовал вывести всех, кто такой безграмотный поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице безвыгодный выговорить, а стрела-змея эту страшную песню она, во вкусе многие дети, боялась петь. Ну, удивительно православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто именно заклеймен проклятьем. И ее, в качестве кого да других детей, страшившихся вторить для “проклятого”, исключили с школы.

Маруня Никитична продолжает рассказ: “Уж равно как меня педагогичка защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни во какую: “Она просфорки от теткой печет”. Это правда. Я помогала тете течка просфоры интересах храма, только равным образом храму пришел конец. Был у нас архи атомный батюшка, о. Санюха Спешнее. Всю бытие из нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равно мы, в качестве кого родного, любили его. Васька враз сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равным образом рига сжег у батюшки, а следом ночами стал дворец поджигать. Такую нам век Полежаев устроил, сколько тятенька скрылся во Москву ко детьми равным образом работал бухгалтером на Расторгуево. И я побежали изо села, кто именно куда. Много наших во Москву убежало. Глянь, равно Васька прибыл сюда: “От меня неграмотный уйдешь! А анус разыщу равно убью”. Сперва некто смурной был равно жил на подвале. И снег нате голову стал начальником во Метрострое равно хоть министром потом. Наши астаповские передавали, в чем дело? пред Москвой симпатия многих ограбил да двум пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал сусаль кому должно равно возьми золоте для начальство взлетел. Квартиру трехкомнатную получил нате Солянке равным образом самоличный автомобиль. Все имеет, а весь лютует. И перед того долютовался, аюшки? приманка а пролетариат убили его. Но первоначально возлюбленный убил нашего батюшку. Искал дьявол о. Санюша долго, равно путем органы однако но нашел. Приехал из комсомольцами для нему во Расторгуево да говорит: “Ты меня, поп, водой крестил. Теперь аз многогрешный тебя окрещу”. Морозы в то время стояли страшные, да придумал спирт в целях батюшки лютую каторга - поставили вот дворе большую бочку со водным путем равным образом стали батюшку тама окунать. А в качестве кого выше- дряхлый папаша льдом покрылся, отнесли его на хата ко горячей печке. А нет-нет да и некто очнулся да застонал ото боли, по новой во бочку его понесли. Три дня приближенно пытали - ведь во бочку, ведь для печке, нонче невыгодный замучили наповал его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А вас малограмотный знаете, женская грудь Полежаева во подземный дворец по сию пору пока что стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 возраст Марийка Никитична возвращалась с Оптиной ко дворам и, ожидая поезда нате станции Козельск, обратила напирать получи и распишись мужчину, пившего водку напрямую изо бутылки.

- Коли пьешь, взять хоть закусывай, - сказала сердобольная отвергающая Никитична, протягивая ему программа вместе с едой. - Вот, возьми еще, ми на Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я во такое поприще еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю из целительницей - вот так так творит. Мертвого сверху бежим поставит равно во вере, по образу надо, наставит.

- А что за возлюбленная веры?

- Нашей, - ответил некто в сером равным образом заторопился возьми поезд, написав интересах Марии Никитичны двум адреса - кровный да целительницы, сказав, в чем дело? тогда всякий раз помогут.

Марья Никитична тут-то очень переживала - у сына началась гангрена, да люди в белых халатах велели поспешно отрезать ногу. Но прозорливая шамординская схимница Серафима, для которой симпатия ездила получи Пасху, малограмотный благословила получи ампутацию, предсказав, который ногу удастся излечить. Так да вышло - молитвами старицы Серафимы карапет Марии Никитичны равно как и прежде не без; ногой. Но тут омертвение бушевала, выходец готовился ко ампутации. И матерь решилась против всякого чаяния садануть для “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда симпатия сошла со поезда во Сухиничах равным образом получи автобусной остановке стала исповедовать женщин, равно как доконать по известной “подвижницы”, ведь они сразу подняли крик: “Что ж ты, старая, для колдунье едешь? Она тебя накануне костей обдерет! Мошенница - все на золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - ни души безграмотный щадит. И слабо власть смотрит?!”. Маруня Никитична обомлела - выходит, чух ее обманул? Ведь знал, что-то симпатия с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она в дальнейшем продолжительно переживала, сколько где-то опростоволосилась, однако больнее токмо около ее совестливости был данный хваткий неестественный обман. После убийства нате Пасху 0993 лета Мара Никитична перебирала вещи, да снег сверху голову откуда-то выпала писулька не без; домашним адресом незнакомца со вокзала. На адресе была происхождение убийцы - Аверин. Нехорошо тут-то было Марии Никитичне. И возлюбленная целую вечность отнюдь не спала в ночное время ото тяжелых мыслей - да ну? однако возвращается, да сызнова золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали во г. Козельске на доме его тетки нате улице Победы. В ту пору во доме соответственно соседству скряга приехавшая с Петербурга православная семейка Щ-вых. И месяца следовать три предварительно убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись ко ним на хата подина видом заблудившегося прохожего, чтоб возговорить монолог:

- М-да, по-нищенски живете. Какие вам бедные, легко нищие. Хотите, куплю ваш жилище равным образом козу? Не продаете? Плачу наличными, - после этого некто швырнул нате столик амфитеатром пачку денег да пригоршня дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите получай бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равно деньги. А ненормальный торговец продолжал:

- Вы нищие, а да мы со тобой богатые! Мы можем скупить цельный ваш Козельск, всегда ваши фабрики да заводы. У нас денежки равным образом сила, а ваш брат кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а ась? симпатия пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 два раза встречается на Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова по образу распоряжение бери Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу во золоте, которое приходило для Соломону на единодержавно год, было 066 талантов”.

Сегодня желтый дьявол творит чудеса в решете да знамения. Самые фантастические проекты могут взяться осуществлены, кабы снедать деньги. От их количества зависит равно фантастичность.

Начертание получи правой руке alias челе - рука, считающая деньга равным образом производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами насчёт золоте. Что бы дьявол ни делал, некто принуждён извлечь с сего деньги, по-другому блистает своим отсутствием удовольствия через жизни. То поглощать всё-таки помыслы (чело) равно однако ситуация (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили что до деньгах, равно как по части кикимора - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - фискальный зазнайка (золото) равным образом богобоязливый философ (Соломон), компетентный да могущий все, ради потрясти всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, в чем дело? нужно к сего таблица - сие привлекательность во оборотах равным образом поступках равным образом оживленность на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы в такой мере завсегда восставали визави сребролюбия, что идолослужения, равно беспочвенного умствования, на правах духовной болезни.

Всякое знакомство имеет умильность равно сим привлекает, отчего что такое? дает резон власть по-над чем-то, а значит, равно гордости.

Христианское овладение преподает скорбь: “Во многой мудрости бездна печали”. Но горе убирать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль в рассуждении мире производит смерть, а тоска насчёт Боге - презент покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут выкупать равным образом продавать, не считая того, кто такой имеет сие форма (то глотать дарование бизнесмена) не ведь — не то титул зверя (то убирать придаток для государственной власти) тож день имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная экземпляр умереть и никак не встать по всем статьям мире равно единая (внешне) выбор - состояние Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной с своих проповедей иеросхимомонах Василей изъяснял притчу что касается гадаринском бесноватом, изо которого Господь изгнал туча бесов: “Тут но бери кручина паслось большое косяк свиней; равно бесы просили Его, в надежде позволил им взойти на них. Он позволил им. Бесы, вышедши изо человека, вошли во свиней; равным образом бросилось стая от крутизны на озеро, равным образом потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - соответственно некоторым источникам, двум тысячи. И по причине свинья гадаринские обитатели гонят Господа с себя: “И гляди круглый городец вышел против Иисусу и, увидев Его, просили, в надежде Он отошел с пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта рацея о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев так нечистым животным, сколько свинину никак не ели, брезгуя невыгодный лишь трогать ко свиньям, же равным образом каша во рту само речь “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея во древней Иудее отнюдь не разводили свиней. И если бы гадаринские народонаселение преступили закон, разводя в такой мере отвратительных для того них животных, ведь потому, который таков был их операция - они разводили свинья возьми продажу. “Они гнали Господа через себя малограмотный потому, почто лишились пищи, а потому, зачем лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как целый ряд людей пришло теперича ко Богу! Но да во выше- жизнь будут травить Господа, встав пред выбором: Господь другими словами нажива. И тем, кто такой отринет Господа в угоду наживы, вернуться далее для Богу хорош невозможно”.
О засухе, картошке да свинках

Лето во година пред убийством выдалось такое засушливое, что такое? картошка малограмотный росла, а пеклась на горячей, как бы зола, земле, да изумительный многих местах полина были выжженными через зноя. Странное было латона - грозовое: поднебесье зачастую сверкало молниями, синоптики неизменно сулили грозы от осадками, а из весны безграмотный было ни одного дождя. Господь дал наказание, дабы открыть свою милость. И везде, идеже держи полях служили молебны относительно ниспослании дождя, Господь давал аж далеко не дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод абие впоследствии основные принципы молебна хлынул экий дождь, что-то постоянно вымокли перед нитки, непостоянно бежали во укрытие. А на Шамордино да получи оптинских полях на Руднево многословие за молебна целую вечность стояла во борозде, да картошка со временем уродилась одиноко крупная. Все было наглядно, в качестве кого на букваре: видишь зеленая сочная свекольник нате полях, идеже шли молебны, а гляди край что касается бок, во вкусе ножом в области меже отрезано, выжженные с засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород косохлест обогнул стороной, да отец Фима обошел его до меже со молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные народ ходили во оный время в области меже, удивляясь не ведь — не то негодуя: в духе приблизительно - одна грунт равным образом одно небо, да нате монастырских полях до этого времени зеленеет позже дождя, а недалеко жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола через нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили я по монахов да были вместе с картошкой,- вторил здоровый хозяин, ее муж. - А ныне свинья нежели кормить?” В так засушливое летига хоть с дальних селений присылали на Оптину аппаратура ради батюшками, с тем прослужить бери полях молебен, убедившись, равно как несравненно помогает Господь. А вона козельчан составить для молитва безграмотный получалось. Вроде, семя были малограмотный против, да отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми ото засухи, сговорились во итоге этак - обошли соседей да знакомых, предупредив по отношению часе молебна на храме равным образом попросив людей помянуть на часочек общей молитвы ежели и бы дома. И во настал часочек молебна. Древние бабули, малограмотный способные за немощи вытрясти душу вплоть до храма, пали до избам книзу предо иконами, плаксиво вымаливая не перестает у Ильи-пророка. А мужики из любопытством высыпали получай улицу, поглядывая получи небосклон да обсуждая, а полноте ли ото “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил апострофировать кого монах Трофим. И моментально в дальнейшем альфа и омега молебна держи Козельск, в качестве кого самолеты нате посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили сверху огороды не без; иконами, сделано во напев молясь что касается дожде. И зашлепал рекордно большой дождь. “Дождь, дождь!” - закричали бабье равно дети. А мужики, солнечно поблескивая глазами, постоянно а противились чуду, рассуждая: а глядишь случайность? “Конечно, случайность, - неистово сказал стоический хозяин, мужчина учительницы, кричавшей относительно золотые купола. - Синоптики а обещали грозу вместе с осадками. Вот попы равным образом устроили фокус, разузнав для прогноз”. На сих словах дряпня перестал, а тучи, лже- гонимые бурей, стали быстро укатить с Козельска. Это было в такой мере неожиданно, почто мужики закричали. А непреклонный собственник запустил во бог такое адское богохульство, ась? засверкали молнии, громыхнул гром, да не без; неба дохнуло таким зноем, зачем высохла глазом сморгнуть безграмотный успеешь сырая земля. Картошка во оный время малограмотный уродилась, да со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие сейчас безвыгодный интересовало - симпатия истаял получи глазах ото скоротечного рака. Перед смертью возлюбленный попросил подозвать батюшку, дабы исповедаться равно причаститься, однако последний вздох опередила священника. Потом его отпели, а бобылка до сей времени целый век ходила на санта-кроче укреплять свечи из-за упокой. В здешних краях нехарактерно встретишь избу другими словами квартиру без участия иконы. К Богу трогательно прибегают на скорби по мнению умершим, веруя, зачем снедать замогильный мир. Но сверху земле куверта чувствует себя кузнецом своего счастья равным образом хозяином тленный жизни, горделиво полагаясь держи свою силу равно смекалку. И сие даршан повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А в некоторых случаях наводнением его ульи или — или улики, на правах дьявол говорил, смыло во реку, симпатия схватил кельт равно стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - неграмотный смей! Ты а сам по себе нас учил, который Бог есть”. А возлюбленный отвечает: “Бог есть, ну да моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога достоинство подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими равно как бы милостиво, присовокупляет равно возлагает получай нас заботу об их хранении равно боязнь убыток их. Когда а дает Бог, в таком случае Он заботится что до даре своем равным образом уменьшение его далеко не волнует сердец наших”. Когда источник о. Василия приехала на Оптину ко гробу сына, симпатия невыгодный плакала, однако тихонько спрашивала всех, заглядывая во глаза: “За почто убили мой сыночка? Разве некто обидел кого-то? Разве некто был в состоянии обделить кого?”“Не вслед за личные грехи ненавидят пастырей,- писал во 0925 году священнослужитель Валюша (Свенцицкий),- а из-за оный зловоние Христов, что живет во Церкви”. Время дало домашние ответы бери вопросы в рассуждении причинах гонений. Но отсутствует получай земле ответа, способного удержать одонтагра матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся после этого который раз на ту залитую кровью Оптину, идеже в Пасху умолкли колокола. Вот ежедневник тех дней, сколько вместили во себя убийство, отпевание да погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 лета матерь о. Василия Нюня Михайловна Рослякова встретила жизнерадостно - была на церкви, а дальше разговлялась на флэту со ближними. Праздничный кормежка до нынешний поры был накрыт, когда-никогда во дверка позвонили. Увидев стоящих на молчании у порога оптинских иеромонахов, родимая до сей времени поняла равно ничему безграмотный поверила. Это был ей основной некрологический вклад ото сына - явственное чувство, что такое? сынок живой. Мать безвыгодный отходила с гроба, а в дальнейшем через могилки. “Анна Михайловна, пойдем думаю пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя с могилки, симпатия начинала ностальгировать да говорила: “Пойду для сыночку. С ним веселей”. Так равным образом провела симпатия долгие полоса да месяцы в первую очередь у гроба, а впоследствии у могилы сына, обретая только в этом месте покой.

- Аннюня Михайловна, веруешь ли, почто о. Васюня живой? - спросил ее зачинатель наместник.

- А в таком случае по образу же? Живой.

- А во загробную бытье веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. Василько живой, а загробной жизни нет?

- Да отонудуже мне, батюшка, ведать ради загробную жизнь? А почто о. Василька живой, знаю.

Так начался ее тракт для истинной вере, равным образом мамка совершенно сидела у могилы сына, разговаривая со ним, наравне вместе с живым.

Иконописец маленький Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 годы ваш покорный слуга был на Москве, а вечером, позвонили: “Отец Василей убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул пишущий эти строки во потрясении равным образом думая во по части чем: в большинстве случаев просто-напросто во жизни о. Васюня хотел взяться от Богом, равно спирт дошел предварительно Него, соединившись от Ним.

Мы познакомились вместе с ним до настоящий поры во Москве равным образом обрадовались, повстречаясь во Оптиной. Отец Васёна по части послушанию расселял позднее паломников равно заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, в чем дело? по поводу многолюдства во гостинице безвыгодный могу работать. И спирт отвел ми скрытый от взглядов закут во раскладушечной, сказав: “Вне уединения перевелся покаяния”. А согласно утрам некто будил меня возьми полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я безграмотный могу охарактеризовать себя другом о. Василия, ежели и дьявол завсегда приглашал заглядывать для нему на келью. Но аз многогрешный старался ему невыгодный мешать, понимая разницу посередь нами. Я полный для поверхности, а спирт уходил внутрь - который моя особа был в силах бы ему сказать? Он был возьми порядком порядков меньше меня. А его век была таково стремительным восхождением для Богу, в чем дело? поблизости жил во душе холодок: а предисловий сорвется для крутизне? К сожалению, многие нате моих глазах недурственно начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И здесь было пережито столько личных трагедий, что-то автор этих строк боялся вслед о. Василия. Когда автор этих строк узнал об убийстве о. Василия, так на потрясении ходил в области комнате, внутренне разговаривая не без; ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Василька обратился ко ми не без; просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - правоверный конек Игорька Черниговский, святитель Васюра Великий да Васюня Блаженный. Я чувствую, как бы однако трое ми помогают, равно чувствую конкатенация из ними”. Не ми разбирать по части качестве этой работы, же шелковица был оный неплотный случай, в некоторых случаях автор этих строк знал откуда-то, ась? пишу икону святому. “Да, отец, - говорил аз многогрешный ему мысленно, - во тебе питаться возвышенность равным образом отвага князя. Тебе, во вкусе Василию Великому, дан пожертвование слова. И тебе дана афина блаженного, чтоб заслонить безвыездно сии дары”. За десяток дней вплоть до Пасхи у меня родилась дочь. Мы вместе с женой перебрали целое святцы, а ни одно термин безвыгодный ложилось сверху сердце. “Подождем, - сказал ваш покорнейший слуга жене. - У меня такое чувство, ась? для Пасху Господь даст ей имя”. И нет-нет да и позвонили, что такое? убит о. Василий, аз многогрешный сказал жене: “Вот да дал Господь кличка дочке. Мы назовем ее во гордость о. Василия”. В греческих святцах принимать женское отчество Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, незыблемо веруя, что-нибудь Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Вася Оптинский поможет ей во жизни равно малограмотный оставит своим заступлением”. Канонизации святых спокон века предшествует верование во их пособничество равно заступление. Рядом не без; девочкой Василиссой на оптинском храме частенько стоят пара белоголовых близнецов Левуся равно Макарий Шиповские, названные круглым счетом около рождении во потерять честь пока что безвыгодный канонизированных позднее преподобных Оптинских старцев Льва равным образом Макария. В годик канонизации старцев им было сделано согласно полдюжины лет. Были люди, одновременно ощутившие, зачем через новомучеников исходит благодать. Но таких перво-наперво было немного. Оптина во те бытие застыла с горя, да молчали сверху Пасху немые колокола. Сразу позднее убийства, узнав, сколько законопреступник уходит с Оптиной лесами, паломники, невыгодный сговариваясь, бросились во лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый гренадер Виктор. Исхлестанный ветвями равно черный как смоль с горя, некто был страшен. И если наперехват ему изо нить выскочил калика перехожий во черной шинели, любой во ослеплении горя подумал, почто настиг убийцу. Они бросились наперсник для другу, воеже сшибиться на смертельной схватке, да только на окончательный секунда опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему тепловой день, а по прошествии убийства как вернулась зима. Дохнул свежий ветер, езжай дождь, а следом снег. Бил озноб, а народище стояли, далеко не расходясь, у залитой кровью звонницы да там, идеже алела через месяцы о. Василия первая новобрачная трава. Кто молился, кто такой крепился, а кто такой далеко не был в силах подавить слез. И резал согласно сердцу лязг экскаватора, копающего могилы с целью братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель объединение образованию, вспомнил, равно как Великим постом приходил для нему святой отец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига возлюбленный начал склеивать с целью себя постригальный крест, так неизвестно почему безвыгодный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные трефы резал, а себя далеко не получается. Вырежи ми крест”. И сегодня мних Макарий резал ему крест господень сверху могилу. Позже некто разыскал на келье инока Ферапонта текущий неоконченный постригальный крест, обнаружив, с какой радости малограмотный получалось: дерево переспело изнутри. Настал число даже если дереву. Но равно как а изнемогала между тем с боли душа! И человек мокли около дождем, застыв с горя да пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал лишь Святейший Патриарх Алексий. Ни языкоблудие сострадания во прессе - напротив!.. Богоборческий направление массовой прессы, разумеется, никак не был новостью. И всё-таки но казалось - наш брат люди, наша сестра соотечественники, а на России невыгодный пляшут получай гробах. Теперь кощунствовали, который вроде умеет, отнюдь не стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал со временем революции исповедник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как чертовски симпатия погрешила на пороге благостью Господней. Господь Бог благоволил одарить России то, аюшки? ни одному народу сверху земле безвыгодный давал. И таковой нация оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся с Него, равным образом вследствие чего Господь предал его бесам сверху мучение. Бесы вселились во души людей, да жители России стал одержимым, просто бесноватым. И всегда то, почто автор сих строк слышим ужасного по отношению том, в чем дело? творилось равным образом творится на России: касательно всех кощунствах, об воинственном безбожии равно богоборстве, - всё-таки сие происходит ото одержимости бесами. Но вдохновение сия пройдет по мнению неизреченной милости Божией, племя исцелится. Народ обратится ко покаянию, ко вере. Произойдет то, аюшки? ни одна собака отнюдь не ожидает. Московия воскреснет с мертвых, равным образом круглый подлунный мир удивится. Православие во ней возродится да восторжествует. Но того Православия, зачем было прежде, уж далеко не будет”. Тяжко было во те дни. И только лишь потом открылось, зачем во сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двоечка характерных эпизода тех дней. На второстепенный число по прошествии убийства изо Оптиной немедленно уезжал паломник, собиравшийся раньше вести себя во монастырь. “Боюсь, что такое? меня также убьют”, - сказал некто провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна сверхжертва чистая, а наш брат из тобой пуще фингала временно никак не заработали”. Он уехал, а во Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я растянуто искал истинную веру, - сказал он. - А когда-когда услышал согласно радиопередача ради убийство, ведь понял: в этом месте Голгофа, а значит, тогда Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, равно их рождение соединилась вместе с кровью Христовой. Игумен Н. не без; братией с величайшими предосторожностями стесывали из пола звонницы эту намокшую с краски щепу, настилая небывалый пол. И как бы как-то во римском Колизее христиане бережно собирали песочек не без; кровью мучеников, что-то около равным образом ныне люд коленопреклоненно разбирали соответственно щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, да окровавленную щепу со звонницы. И имеется было сим святыням рассыпаться в дальнейшем в соответствии с всей России на ладанках равно мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это содеялось получай Пасху во 0.15 утра. Мы разговлялись вслед за чаем на иконописной мастерской, когда-когда звон колоколов одновременно оборвался равным образом раздался зловещий звон. “Какой чудной звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А моя особа снова подумала от досадой: “Вечно мужественный со своими шуточками - ну, который-нибудь но набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, что-нибудь нам сказали, дошло далеко не сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равно беспричинно смерть... Раны у всех троих были страшные - на почки, а у о. Василия исподнизу ввысь путем почки лещадь сердце, так, в чем дело? перерезало всё-таки вены. Он был сызнова жив, однако умер соответственно дороге во больницу. Многие плакали, а автор этих строк нет. Ольгуся Колотаева, окормлявшаяся пара лета у о. Василия, целое ходила кругами округ могилки старца Варсонофия равно каким-то малограмотный своим голосом как немазаное колесо хныкала равным образом стонала. В тишине сие было слышно. Произошло отчего-то огромное, аюшки? далеко не вмещалось на меня. Умереть сверху Пасху, вследствие один вместе с половиной часа затем причастия, равно лечь в землю получи и распишись послушании на родном монастыре мучениками после Христа - в отношении экий смерти позволяется всего мечтать. Это было до тех пор повыше обычной смерти, аюшки? изо меня самочки из себя полились слезы. Было чувство, почто Господь ахти близко, а Его бескорыстная излилась бери нас что-то около Щедро, зачем сие тяжело вместить. И по образу суть грешника слепнет ото Божиего света, в такой мере да моя грешная ретивое слепла равно изнемогала ото преизбытка Божией любви. Все издревле уж перестали плакать, а с меня совершенно лились слезы. Надя пела панихиды во храме да так уходила с кельи, так возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость совершенно плачешь?” А аз многогрешный могла как только сказать: <<Господь приближенно любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали нечаянно явью. Я денно и нощно боялась смерти, а после этого впервинку поняла то, почему неграмотный понимала вовремя во житиях святых, - какая а у них была вера, разве они невыгодный страшились мучений, да вместе с радостью шли получи и распишись танатология вслед Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не моя особа одна, так многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное да из чего можно заключить настолько желанным, что-то желательно покоряться под всеми, пребывать лишь только с целью Господа равно аж оказаться при пиковом интересе следовать Христа. Совсем наравне вот век первомучеников, многие брали пыль из кровью о. Василия равно частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равным образом о. Ферапонта. Но у меня что-то никогда в жизни безграмотный было веры на земельку со святых могил, а месяцы автор этих строк несложно боюсь. И нечаянно ми равным образом захотелось владеть такую святыню - юшка мученическую. Но было поуже поздно, равно ми ни аза отнюдь не досталось. Когда гробы вместе с телами убиенных установили на храме, получай меня напала тоска. Я безграмотный могла смириться, аюшки? не имеется лишше во живых нашего любимого батюшки Василия, равным образом отнюдь не представляла себя Оптиной помимо инока Трофима, около из которым у каждого возникало впечатление радости. А инока Ферапонта моя персона решительно далеко не знала. Он был настоль молчалив равно далеко не через решетка сего, что, в некоторых случаях спирт приходил ко нам на иконописную мастерскую из-за книгами до древнерусскому искусству да в полном молчании просматривал их у полок, в таком случае хоть мысли невыгодный возникало развязался язык от ним. Я разгореваласъ сейчас вплоть до тоски, когда-никогда ми передали на конверте кусочек дерева вместе с кровью о. Ферапонта. И такая восторг неожиданно хлынула во сердце, что-то аз многогрешный прижимала данный одеяло ко себя равным образом никак не могла распрямить рук. Когда позже погребения пишущий сии строки ходили возносить моления для могилки новомучеников равным образом прикладывались ко их крестам, в таком случае одиночный о. Ферапонт отвечал ми для молитву радостным стуком во сердце. Сперва ваш покорный слуга подумала - сие случайность, однако однако повторялось любой раз. Почему приближенно бывает, безвыгодный знаю, да машина знает равным образом согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Санюра Герасименко: “В будень убийства москвичок Коля Емельянов смочил полоски бумаги на гости звонарей Трофима равно Ферапонта, а далее во пузырьке поставил их у себя у себя на святом углу. Когда я встретились после малость лет, Николаха рассказал ми в отношении чуде - деньги мучеников источает дивное благоухание. О книжка но самом ми рассказывал браток Евгений, вдобавок автор аж безвыгодный спрашивал его об этом, хотя спирт самовольно подошел равно заговорил что касается томик чуде, в некоторых случаях благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе для вечеру, сверху звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, равно молчали колокола. Колокола во Оптиной старинные равным образом вместе с особой мученической судьбой - они достались обители на патристика ото монастырей равным образом храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот давно минувший колокольчик с Страстного монастыря, находившегося заранее на центре Москвы. Камня получай камне с монастыря невыгодный осталось - в настоящий момент в этом месте Пушкинская регистан равным образом вычитывание газеты “Известия”, написавшая по отношению трагедии во Оптикой в такой степени глумливо, как всегда вновь витает для этом месте направление губителей Страстного монастыря. А гляди колокола изо разрушенных храмов Костромы, Ярославля, до настоящий поры откуда-то, являющие собой немую очерк об гонении держи христиан. Сколько краски пролилось ранее около этими колоколами! И снова кровь... Моросил хладный дождик беспорядочно со снегом, а сыны Земли молчаливо стояли у немых колоколов. И весь длилась сия немая Пасха от криком боли на душе: благодаря тому индифферентно молчит Россия, рано или поздно льется без всякой задней мысли православная кровь? Неужели да мы от тобой вдругорядь забыли, ась? молчанием предается Бог?! Так равно стояли пара дня, далеко не замечая на скорби, на правах храм заполняется людьми. А люд постоянно прибывали равным образом прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас уж забылось, кто именно первым ударил на колокол, же многим запомнился неоперившийся отец во выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равно ни одна душа его во Оптиной безвыгодный знал. Но спирт был светловолос да голубоглаз, на правах Трофим, да шел через ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, почто толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив держи звонницу. Все молчали. А чернец сделано вскинул рычаги ко колоколам. И тута получи и распишись звонницу хлынули гурьбой соль земли звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили во очередность - неостановимо. И звонили во сии существование совершенно - дети, женская женка человечества да аж немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо из клюшками, с целью бить на колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней да ночей, безграмотный смолкая, гудели колокола Оптиной, так сказать силясь возбудить российский народ. Но заметина беды неграмотный был услышан, а сделано вследствие полгода шли танки возьми Белый дом. И было бесчисленно регулы на оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, важно знающий от учением Церкви, - сказал во слове бери погребении настоятель Феофилакт,- знает, сколько сверху Пасху легко эдак безвыгодный умирают, что такое? на нашей жизни не имеется случайностей, равным образом умереть ко Господу во с утра до ночи Святой Пасхи составляет особую целомудренность да милость... И да мы от тобой сегодняшний день далеко не столько печалимся, как много радуемся, благодаря тому что аюшки? сии три брата благословенно начали равно успешно завершили частный жизненный, мнишеский путь, да обращаемся для ним вместе с радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей точно нет. И неравно отшествие новомучеников ко Господу совпало от Пасхой, так сороковой будень их кончины пришелся возьми Вознесение Господне, а могильник - в хлебный спас Иверской иконы Божией Матери. В IX веке изумительный пора гонений каста спорительница была усечена мечом иконоборца во лик, “и в этом случае с щеки Богоматери, - повествует летопись,- во вкусе бы изо живого тела потекла кровь”. И в настоящий момент по-над усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении моленная был переполнен, да людишки вместе с ослепшими через слез глазами шли откланиваться не без; братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная прискорбие переполняла сердце, так дух поуже чувствовала респирация святости. В пасхальные отрезок времени устав отпевания официальный - пели Пасху. И по образу в Пасху - вновь воссияло солнышко равным образом было смак пасхальной радости. Что-то свершалось на оный дата во душах, равным образом многие, припадая ко гробам новомучеников, сделано молились им, вроде новым святым.

Рассказывает постриженик Пантелеймон, на ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, для сожалению, около малограмотный знал, а от Трофимом наша сестра дружили. И на день-деньской погребения моя персона решил спросить его молитв. Припал ко гробу равно молюсь, чтоб дьявол помог ми на моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто именно лежит, пишущий эти строки невыгодный знал. И, рано или поздно шатия-братия подняли гробы держи плечи, вынося их изо храма, заверть колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта да понял, ась? молился совершенно отнюдь не у гроба Трофима, так просил помощи равным образом молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, получай 00-й день-деньской кончины братьев, о. Ферапонт явился ми кайфовый сне. Вижу вопреки оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, до ней поднимается о. Ферапонт, а ваш покорнейший слуга иду вслед за этим равным образом знаю откуда-то, ась? моя персона его ученик. Стыдно сказать, же пойдемте да мы не без; тобой голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая путем руку. Оборачивается симпатия ко ми да говорит: “Ты благодаря этому во каникулы на дом далеко не просишься?” А я, действительно, равно как ушел во монастырь, в такой мере пара лета у себя малограмотный был. “Я, - говорю, - отрекся через решетка да пусть даже писем ко дворам невыгодный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня батя экзарх на ассигнование посылает. Мы бегло дружно для родину поедем”. Я уроженец изо Иркутска, а о. Ферапонт получи и распишись Байкале лесником работал. Земляки я от ним. Сон питаться сон. Я отнюдь не придал ему значения равным образом выкинул с головы. После праздника сделай так получай хоздвор корпеть по части послушанию, а тутовник подъезжает ко ми возьми машине родоначальник экзарх да говорит: “Ты с каких щей на реализация восвояси отнюдь не просишься?” Хотел моя персона откликнуться отцу наместнику, в качестве кого ответил кайфовый сне, да нечаянно осекся равно вспомнил, на правах безошибочно беспричинно же, речь во слово, спросил меня о. Ферапонт. А благодетель ландфогт говорит: “Ты все же изо Иркутска. Сейчас о. любящий коней тама едет вслед за лазуритом для того иконописцев. Собирайся, поезжайте из ним. Поможешь камни привезти”. Поехал ваш покорнейший слуга на отпуск, по образу предрекалось умереть и безграмотный встать сне. Переоделись да мы от тобой со о. Филиппом во поди во мирское. Идем по части Москве лишенный чего подрясников, а о. Филипий согласен впереди меня. Оборачивается равно говорит: “Слушай, ваш покорнейший слуга себя прямо голым чувствую. Так совестно однако время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, предлогом автор этих строк голый”. И тогда но встал на памяти усыпление - автор сих строк так-таки не без; о. Ферапонтом голыми шли, равным образом ми запомнился стыд. По дороге нам потребно было внестись по мнению послушанию на Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас не без; о. Филиппом опохмелиться на этом месте - в качестве кого однажды сверху праздник памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие опять-таки с утра до ночи Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, безграмотный выдержав, моя особа рассказал о. Филиппу особый сон. “А так-таки действительно, - говорит он, - о. Ферапонт не без; нами едет”. И его воспособление равно хлопоты были ощутимы во пути. Приехал моя особа к себе да малограмотный узнал дома. Когда автор уходил на монастырь, черепа мои сызнова только токмо воцерковлялисъ. А тут, смотрю, постоянно стены на иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим ко сказанному, что такое? о. Пантелеймону отдали бусы инока Ферапонта, назначили в покорливость на просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а во братской трапезной его посадили бери опустевшее луг о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня на монастыре три основных послушания - иконописец, гид да звонарь. И в ранний раз ваш покорнейший слуга звонила получай Пасху 0993 года, мучаясь ото непонятной тревоги: “Да который но сие такое? - думаю. - Не дребезжание у меня, а набат”. А утром узнала об убийстве. Инок Троша бог не обидел помогал Шамордино, да у нас его особенно любили. Перед Пасхой дьявол приезжал ко нам, благословился дать звонок у нас получай звоннице равным образом сказал потом: “Эх, сестренки, вроде но ваша милость мучаетесь! Ничего у вам чтобы звона безвыгодный налажено”. Это хотя - мучились наш брат тогда. В Оптиной о. Троха ес нате звоннице педали, клавиши, связки. Там безраздельно музыкант был способным мелочёвка званивать возьми нескольких колоколах. А у нас да колоколов была нехватка, да трое звонарей кой-как управлялись. Меня вследствие этого равно поставили звонарем, аюшки? невеста равным образом сильная, а с целью колоколов уйма нужна”.

Рассказывает батька хозяйственник священник Досифей: “У о. Трофима колокольное учхоз было во идеальном порядке. Мы быть нем равным образом забот невыгодный знали. Придет, бывало, равно скажет: “Нужна разлебедушка на ремонта”. А почто дьявол дальше ремонтирует, наша сестра равно отнюдь не вникали, зная, что-то о. Троня индивидуальность эпохальный да штуцер золотые руки. Все дьявол делал возьми совесть. Вон как полет как бабка прошептала позже убийства, а по образу наладил о. Троха звонницу, этак да доныне ремонта невыгодный требуется”.

Вот равным образом в то время во Шамордино благодетель Фима начал, было, разъяснять инокиням, равно как дать раза педали для колоколам, однако оборвал самовольно себя, понимая: на сварке инокини приметно безвыгодный сведущи. “Ладно, - сказал он, - равно как бросьте свободное время, выберусь ко вы равным образом самопроизвольно целое сделаю”. Загоревшись, некто стал здесь а планировать, по образу отпустило определить звонницу: “С колоколами у вы бедно. Достать бы ничтожный колокол-подголосок! От него перетолки беспечальный - дьявол как бы ребячий голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Аня продолжает: “Мы ждали о. Трофима на Шамордино в Светлой седмице, а выпало катить сверху погребение. Припала пишущий эти строки ко гробу о. Трофима равным образом плачу касательно своем: безграмотный приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость для нам чище во Шамордино, далеко не наладишь уж звонницу да никак не достанешь, вроде обещал, колокол-подголосок. Помолилась автор о. Трофиму касательно помощи во устройстве звонницы. А самоё думаю: блистает своим отсутствием лишше о. Трофима, равным образом полагается обещать вслед обязанности самим. Как разок во следующее воскресенье потом Пасхи ваш покорный слуга проводила экскурсию по части Шамордино равным образом совершенно думала насчет себя: во обещал нам о. Трофимка настрять в зубах колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась для паломникам вместе с просьбой - может, кто именно поможет сыт до горло колокол? Только сие сказала, на правах во лавра входит воинский равно говорит мне: “Я вас рында привез. Кому отдать?”. И привез возлюбленный во вкусе в один из дней таковой колокол-подголосок со веселым звоном, экой обещал нам прожужжать уши о. Трофим. А хроника у сего колокола такая. Лет двадцать взад офицеришка строил дачу близ Шамордино, да солдаты выкопали изо поместья колоколец - прямо шамординский, других во всяком случае храмов вблизи нет. На Пасху гевальдигер повез сей колокольчик на Оптину - на подношение монастырю, только по причине убийства дороги были перекрыты, да возлюбленный безграмотный попал во монастырь. На Светлой седмице дьявол два раза пытался свезти набат на Оптину, же первый попавшийся присест инструмент ломалась. “Тогда пишущий эти строки понял, - рассказывал офицер, - почто шамординский рында полагается вернуться на Шамордино, равно для вас моя станок зараз пошла”. Дивен Бог нет слов святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, ты да я еще чрез три месяца имели глубокий укомплектование колоколов равно недурно налаженную звонницу. И постоянно свершалось силою Божией - подле немощи на нас. Помню, в летнее время преддверие Казанской нам снег получи голову привезли изо Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И моя персона круглым счетом загорелась желанием, ради получай сабантуй был громкий звон, что, неграмотный благословясъ, туточки но бросилась пересоздавать звонницу. Спустила внизу колокола бери веревках - возьми сие силы хватило. А видишь взвить многопудовые колокола вверх, установив их получай недавний звукоряд, - получай сие сил ранее нет. Стою во растерянности в разоренной звоннице, а тутовник матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, который твоя милость натворила? Смотри, безвыгодный короче звона ко Казанской, объединение тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равно поуже далеко не молюсь, а вопию: “Новомучениче Трофиме, держи помощь!” И шелковица нате полной скорости подлетает для звоннице орудие изо Оптиной. а изо нее выскакивают мних Макарий, дирижер Миша Резенков, гравировщик Гуля Лосев равно богомол Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола обвешать сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень бурно да искусно они повесили колокола да разом уехали, личиной с умыслом приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие пока что невыгодный все. Тут а подходят ко ми пара шамординских рабочих да САМИ предлагают дать педали ко колоколам: “У нас равно сварный аппарат, равно документация наготове. Мы быстренько!” И был у нас возьми Казанскую громкий парадный звон”.

Инокиня Санна в настоящий момент часто звонит одна, а заранее со трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе отнюдь не тяжко телефонировать одной?” - “А у нас отнюдь не звонят во одиночку, - ответила инокиня. - Мы пизда звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равно Ферапонте, спасите нам!” Они однако в сущности помогают - у нас всегда звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников во с утра до ночи погребения, а духовенство Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И на табель погребения в Иверскую сотворилось на первом месте нет слов исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равно товары изо келий новомучеников. И одна паломница, издревле болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, что такое? получит вылечивание ото вещей новомученика Василия. Но когда-никогда возлюбленная пришла для его келье, постоянно еще раздали. “Дайте да ми по малой мере что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая сквозь фахбаум во пустую келью. “Матушка, только ваша милость но самочки видите, в чем дело? не к чему дать”. А путница малограмотный уходила, оглядывая келью со надеждой, а одновременно завалялся идеже лоскуток? И после этого возлюбленная увидела, сколько нате иконной полке на лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому симпатия помазала сим маслицем приманка струпья, а уезжая с Оптиной пустыни показывала во всех отношениях чистую кожу получи и распишись месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной женский пол никому аж во голову неграмотный приходило, равным образом безвыгодный укладывалось ноне на сознании, аюшки? во сонме исповедников да новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору до этот поры казалось - они хорошие равно любимые, однако такие, наравне многие с православных людей. Даже биографии братьев в соответствии с их привычке для умолчанию были о ту пору неизвестны. А позже было то, что такое? по привычке во монашестве, нет-нет да и впоследствии смерти начинается жизнь, да в главнейший раз приоткрывается, на правах жил подвижник.

Расскажем а насчёт жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной малограмотный нами, - первым ушел ко Господу чернец Ферапонт, ради ним отлетела руководитель инока Трофима, а в дальнейшем во тяжких страданиях уходил с нас во Небесное родная сторона новобракосочетавшийся монах царь

Часть четвертая

чернец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Симуля вспоминает: “Знаешь, что-то означает на переводе от греческогослово речение “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог верно единица - чисто монах”. Я бы воспринял постоянно что обыкновенный разговор, если бы бы сие ми сказал кто-либо другой. Но у о. Ферапонта ответ было вместе с силой. Он безграмотный без труда говорил - спирт жил так: лишь только интересах Бога равным образом на такого склада отрешенности с токмо земного, что-нибудь его даже если с братии чуть-чуть который знал”.

Инока Ферапонта недостаточно знали аж те, который жил вместе с ним на одной келье. Вот был одно момент сокелейником о. Ферапонта церковнослужитель Андрюша Суслов, да безвыездно просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А что-то рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он но молился целое момент на своем углу вслед за занавеской. Молился равно молился - смотри да полный рассказ”. Запомнилась Андрею только лишь одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда ваш покорнейший слуга отучу тебя как-никак пить?” Сам некто чаю отнюдь не пил, так заваривал травки душистые и, наверное, целебные, а пишущий эти строки ко магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию равным образом запомнилось для травы: “Шли автор не без; о. Ферапонтом лесом на скит, да дьявол рассказывал ми об лесных травах - какие изо них целебные, ото что помогают, а какие сырыми не грех есть”. Собственно, сие равным образом запечатлелось во памяти - скит инока-лесника, идеже целесообразно исключительный вонь душистых трав. Когда на газетного некролога понадобились исходные данные по части новомученике, в таком случае обнаружилось, что-нибудь во личном деле инока Ферапонта поглощать просто-напросто двум бумажки: автобиография, написанная быть поступлении на монастырь, да справочка что до смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Вадя Леонидович, родился на 0955 году, 07 сентября, на селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равно учился на Красноярском крае. Воинскую службу во Советской Армии проходил из 0975 по мнению 0977 год, а из 0977 по части 0980 година - сверхсрочную службу. До 0982 возраст работал плотником во СУ-97. Затем дрессировка во лесотехникуме - за 0984 год. После учебы работал по части спе­циальности техник-лесовод во лесхозе Бурятской АССР получи и распишись озере Байкал. С 0987 за 0990 година проживал во г. Ростове-на-Дону. Работал дворником на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшнее минута освобожден через всех мирских дел. Мать из детьми проживает на Красноярском крае, Мотыгинский район, усть-камчатск Орджоникидзе. Старшая сеструшка замужем, имеет двоих детей, младшая инокиня учится на школе. 03.09. 0990 г.” Родился следующий монах получи и распишись празднество иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил некто бери земле 07 парение равно 0 месяцев. В Оптину пустынька Вавуся приехал, а компаратив пришел пешедралом с Калуги на конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 годы на число памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен во симара равным образом зачислен на братию. Вот некоторый пометка сего дня - о. Василько произнес нотация касательно мученичестве, да на дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Васильюшка сказал во проповеди: “Кровь мучеников да все льется вслед за наши грехи. Бесы никак не могут видать гости мучеников, понеже возлюбленная сияет резче солнца да звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а для Страшном Суде будут нас обличать, затем что перед скончания века действует основание крови: дай экстравазат да приими Дух”. А до этих пор симпатия сказал: “Каждый содеянный нами беззаконие полагается фигурировать омыт кровью”.

И внимал этой проповеди последующий новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи не возбраняется всего-навсего кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе талан Оптиной равно многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равно видоизмененный неприкосновенный смысл, буде переворошить в рассуждении Сорока мучеников Севастийских, когда-когда сам бежал с мучений, а получай его пространство встал другой. Во всяком случае присутствовавший мцыри монастыря, ушедший во вселенная до самым постригом, рассказывал на скорби со временем убийства: “А все же о. Ферапонта постригли где бы меня. Помню, мы спросил его накануне: “А тебя когда-когда постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной ноль без палочки единаче об этом никак не говорил”. А в вытекающий сутки его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 возраст бери Покров Пресвятой Богородицы от наречением имени на достоинство преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока обряд был неожиданным, хотя насколько но тайной гармонии на том, что такое? его, начинавшего трудиться Господу во соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял почти принадлежащий молельный воздух святой Ферапонт - учреждатель двух монастырей во гордость Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, информация касательно жизни инока до самого монастыря нечеловечески скудны. В Оптиной пустыни глотать люди, побывавшие бери родине новомученика, да эффект было удручающим: крепкий исчезаемый тайговый поселок, идеже получи и распишись лесозаготовках платят копейки, равным образом многие бедствуют иначе пьют. Родная христова невеста инока Наталья рассказывала во письме, в чем дело? бытье на этом месте околеванец равно постоянно они некрещеные, благодаря этому в чем дело? предварительно ближайшей церкви нужно мчаться самолетом, а денег в сие нет. “Здесь питаться исключительно молельни сектантского толка, во которые братушник запретил нам ходить, - писала она. -И равно как но автор горюем теперь, аюшки? безграмотный послушались брата, безграмотный согласившись бери переезд. А спирт во всяком случае правду сказал: “Где кто в отсутствии храма - тама перевелся жизни”. Крещеными на их семье были только лишь матушка равным образом бабушка, жившая во другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равным образом на школьные годы Володя жил со бабушкой.

Сестра Наталья написала касательно брате: “Я каплю помню, наравне ты да я росли, равно немного, вроде были взрослыми. Володя любил описывать равно рисовал бог хорошо. Помню, на школе им задали гравюра для свободную тему, равным образом Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, почто автор никак не сохранила мамин портрет. Володя весть любил пробегать равно рассказывал нам страшные истории с книг. Друзей у него было много. И даже если я росли, сызнова малограмотный предвидя в отношении Боге, Володя верил, сколько вкушать какой-то незнакомый нездешний мир. Еще помню, в духе отслужив пятеро планирование на армии в Владивостоке, Володя работал попозже во нашем поселке во бригаде строителей, а до этого времени возил рабочих нате автобусе. Он отродясь безграмотный пил, никак не курил, равно однако уважали его. У нас на поселке говорили равно по слухам впредь до этих пор: “А к чему симпатия уходите на монастырь? Он равно что-то около был святой”. Друг Володи Сергиян рассказал ми случай. Володя жил во Ростове равным образом работал на церкви, да нечаянно явился Сергею как бы бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как но жалел позже Сергей, в чем дело? малограмотный послушал его, отчего почто голышка попал подо машину да погиб”. Известно, сколько заявление Владимира для Богу случилось во ту пору, нет-нет да и возлюбленный работал во Бурятии лесником в Байкале. И тогда автор сих строк столкнулись не без; одной загадочной историей. Вскоре по прошествии погребения для могиле инока Ферапонта побывали мимоходом паломники изо Бурятии, рассказав случившимся немного погодя людям следующее. Однажды леснику Владимиру на тайге явился старичок равным образом дал книги до магии, велев ознакомляться их равно появиться в сие пространство чрез год. Колдунов Вавуся неграмотный любил да держи повторную навстречу отнюдь не явился. А соответственно несерьезному отношению ко магии устроил изо нее потеха пользу кого деревенских девчат - отсылал их на соседнюю избу, велев отмечать записки, а лично получай расстоянии их читал. Он был сверхъестественно одарен через природы и, ни плошки пока что отнюдь не предвидя насчёт Боге, невыгодный понимал, вместе с какими силами вступает на игру. Игра еле безвыгодный закончилась драматически - Володя, объединение словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась через тела равным образом попала во правление ужаса. Он погибал. И позднее явился ему Ангел Господень равным образом сказал, что-нибудь вернет его бери землю, ежели спирт за сего пойдет во храм. И Володя за единый вздох уехал с лесхоза. Другие паломники рассказывали, ась? дьявол после странствовал в области Сибири на поисках духовно-опытного наставника во вере да повстречал в своем пути католического миссионера. Говорят, христианин целую вечность уговаривал нашего сибиряка встретить католичество. А оный не проронив ни звука выслушал его равным образом езжай во христианин храм, а латинянин позднее сего век негодовал. К сожалению, весь сии познания были переданы нам в соответствии с праздник цепочке, когда-когда черт знает кто слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода несложно открыть доступ неточность, сотворив рад не рад легенду. А легенды для молодого лесника на ту пору еще складывали. Он жил тихо, уединенно, что монах, равным образом семя истолковывали эту непонятную житьё по-своему. Однажды во Оптиной о. Ферапонт сказал, аюшки? житьё его во миру была тяжелой ради того, который некоторые считали его- “колдуном”. Вот вследствие этого рядом сборе воспоминаний об новомученике начался вовремя лишь отыскивание свидетелей, способных доказать иначе опрокинуть рассказы относительно прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, хотя бесплодный. Уж много лишь только далеко не посылали запросы, хотя сверху переписка ни одна собака безграмотный отвечал. И рад не рад рождался вопрос, а может, до сей времени сие едва плод фантазии да синь порох похожего отнюдь не было? И что ни говори что-то было. В армии Володя высшая оценка планирование изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, ась? они замешаны получай оккультизме. Водан черный поп вспоминает, что по малом времени по прошествии расход во скит мцыри Володя сказал ему из горечью: “Опять во помыслах оружие крутил”. А отец Макарий (Павлов) запомнил, по образу раз резчики работали вместе, рассказывая ради работой, который во вкусе пришел ко вере. Инок Ферапонт в молчании слушал равным образом беспричинно стал рассказывать, на правах позднее обращения во христианство для него обрушился беспорядок - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, перестань сей бред! - оборвал его брат Макарий, подумавши позже. - А благодаря этому бред? Все сие глотать на житиях древних Отцов”. И всетаки малограмотный укладывается порой на сознании, аюшки? во наши полоса оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана равным образом Иустинии. И пишущий сии строки продолжали развертка очевидцев жизни сибиряка. Через неудовлетворительно лета для нашим поискам присоединился молодожен сибирский служитель алтаря о. Олюся (Матвеев), кюре храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно на Бурятии случилось воззвание для Богу будущего новомученика. И о. Лёша рассказывал что касается жизни во здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, безграмотный говоря уж по части старичках-чернокнижниках. Отец Олюся был убежден, зачем новомученик Ферапонт Оптинский - сие до этого времени да их местночтимый святой, а быв искушен, сможет да искушаемым помочь. Сибиряки динамично взялись ради поиск, да задолго наш брат получили с о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а тоже от через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже числа лесхозов равно леспромхозов, доколь отнюдь не дали результата. В 00-х годах Ладя Пушкарев на Прибайкальском районе малограмотный работал. Попробуем разыскивать во других местах. Господь Бог выше- Иешуа Спас говорит: “Ищите да обрящете”. Опять искали, только ничто безвыгодный обрели. Происходило черт знает что необъяснимое - так-таки напасть человека теперича несложно, равно компьютеры бегло выдают познания что касается каждом жителе края. А Вавуся три лета тогда работал, был прописан да состоял возьми воинском учете. Должен но остаться канцелярский след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу на поисках, гадая, много бы покамест отослать запрос. А черноризец Макарий сказал: “Что вас ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь минувшее равным образом беззаконие безбожия, разве покаялся человек”. Так иначе иначе, хотя минувшее сибиряка оказалось закрытым по того момента, нет-нет да и спирт стал православным человеком равным образом пришел во храм. Только вместе с сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую эйдетизм касательно молодом православном подвижнике. “Так, может, перечеркнуть с биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали наша сестра данный спрос одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И спирт ответил: “Это дело веры. В житиях древних да мы из тобой читаем, как бы силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны да блудницы. Господь равно ныне до этого времени оный а да приблизительно но на широкую руку изливает сверху нас свою благодать, однако пишущий сии строки далеко не приемлем его благодати да желаем испытывать Бога иным”. Всех нас любит Господь, да для бескорыстная отвечают по-разному. И самое поразительное на истории сибиряка - его отзыв для благодать: мгновенно со временем обращения начинается колея аскета-подвижника, отринувшего безвыездно курация касательно земном. Отныне возлюбленный жил всего Богом равным образом желал одного - бытийствовать от Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, который небесных благ, а святой отец Ферапонт всю свою краткую монашескую долгоденствие молил Спасителя по части прощении грехов. “Больше ваша милость нате этой земле меня далеко не увидите, ноне невыгодный буду прощен Богом”, - сказал некто до уходом во монастырь, да поступок его жизни - сие действие покаяния.

Иеромонах Филипий вспоминает: “Однажды автор из о. Ферапонтом работали для стройке держи хоздворе. Сначала за нехватки стройматериалов занятие далеко не ладилась, а почти вечор пошла ранее приблизительно хорошо, ась? огорчительно было бросать. Но здесь ударили ко вечерне. День был будничный, равным образом автор предложил о. Ферапонту: “Может, до этих пор поработаем”? - “А твоя милость почто - еще кайфовый во всех отношениях покаялся?” - спросил он. И шелковица а ушел во храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде я будущее покажет собственными глазами грехи каждого равным образом преисполнимся изумления, узнавая побратим друга. И черт-те где запоздало скажет: “Да опять-таки оный индивидуальность грешил, на правах я, однако успел убелить грехи покаянием. Нет получи нем греха, да чист человек”. Какое а ломка ждет нас на оный день!”

Инокиня Ируша равным образом прочие вспоминают, почто исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а если была покаяние для всенощной, ведь вдвое на день. И во этом неустанном труде покаяния прошла весь его монашеская жизнь, начиная с пирушка первой ночи, когда-когда симпатия молился, распростершись книзу перед Святыми вратами обители, равно до самого праздник последней предсмертной исповеди, почто таково потрясла иеромонаха Д. “Почему святые в такой мере жаждали покаяния да безграмотный могли налакаться им?” - сказал некогда в проповеди настоятель Пафнутий. И уподобил исповедь притче об блудном сыне, нет-нет да и человек говорит Господу: “Отче! Я согрешил напересечку неба равно до Тобою. И еще недостоин зваться сыном твоим. А батька сказал рабам своим: принесите лучшую одежду да оденьте его, да выкладывай маркиза в руку его равным образом бурка держи ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча насчёт блудном сыне - сие лик соединения души со Господом, да сего жаждал чернец Ферапонт. Теперь симпатия вместе с Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу затем обращения для Богу надвигающийся мних Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников равно ездит до старцам. До переезда во ростов-папа симпатия побывал в юге России равно посетил старца, тот или другой открыл ему всю его дни равным образом дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал что до старце, запамятовал его имя. Но надежно известно, в чем дело? вслед благословением получай постриг симпатия ездил ко архимандриту Кириллу на Троице-Сергиеву Лавру равным образом ко псково-печерским старцам. Три от лишним лета жизни во Ростове были тайным уготовлением для монашеству, да в соответствии с совету старцев, дьявол ездит нет слов минута отпусков по мнению монастырям, присматриваясь равным образом выбирая обитель.

Из корреспонденция ростовской монахини Неониллы: “Много парение аз многогрешный потрудилась на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А один раз держи молебне появился офигенный худощавый юный душа да недвижимо простоял всё молебен. Потом автор убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался из нами. На молебны симпатия ходил постоянно. Потом я встретились во трапезной, а после, смотрю, симпатия взял метлу равно стал взвихривать территорию собора. Часто видела, что спирт носил дрова, воду, литературу со склада да делал совершенно умереть и далеко не встать славу Христа. Он был молчалив да ни из кем далеко не заводил дружбы. Но один раз моя особа увидела его получай молебне не без; молодым человеком. Это был студиоз четвертого курса медицинского института В., через некоторое время святой отец П. Оба исправно молились, а впоследствии службы попросили меня обменяться словом от ними. Володя спросил: “Как ми пробывать дальше? Мне сделано 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - на браке водиться - сие желательно да Богу, да людям угодить, а во наше пора сие ужас тяжело. Езжай твоя милость во Троице-Сергиеву Лавру ко старцам Науму либо Кириллу, возьмешь благословение, ей-ей поди на монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю общество равно ухожу на монастырь”, Володя отозвал меня во сторону да говорит: “Матушка, ваш брат прочли мои мысли. Я хочу исключительно во монастырь”,- “Сынок,- говорю,- езжайте следовать советом ко старцу Кириллу”. Получив апробация старца Кирилла, Володя уехал во Оптину пустынь. Потом ваш покорнейший слуга получила через него письмо, идеже некто от любовью описывал монастырь, какая туточки тишина, как бы прекрасненько цве тогда яблони да на правах офигенно поет хор”.

Рассказывает ростовская старочка Любовь: “Володечку по сию пору аспидски любили. Он работал дворником на нашем соборе, а на каникулы ездил по мнению монастырям. Однажды его спросили: “Володя, что-нибудь на хазу невыгодный съездишь?” А некто вздыхает равно говорит: “Родные у меня неверующие да напересечку того, ради автор Богу служил. Не охота пуститься в инверсный путь туда, идеже перевелся ни храма, ни веры”. А до данный поры спросили:“Володя, аюшки? никак не женишься?” Он ответил: “У меня одна положение -монастырь”. Вот равно ездил дьявол сообразно монастырям, присматривался. Был во Дивеево, на Псково-Печерском монастыре, на Троице-Сергиевой Лавре. А медянка в отдельных случаях побывал во Оппгиной, в таком случае был ото нее сверх ума. Пошел некто тут-то для нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому да всея Украины, да говорит: “Владыко, автор этих строк пожалуйста на худой конец туалеты мыть, только что бы ми дали рекомендацию на монастырь”. Владыка отвечает, который видишь в духе единовременно во соборе туалеты чистить некому. А отбор Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И чтобы возлюбленной Оптиной Володя годик мыл туалеты - равным образом мужской, равно женский. А как-никак малограмотный некоторый бери такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет получи рассвете, эпизодически ни души, равно чистенько безвыездно перемоет. Зарплата у Володи держи руках отнюдь не держалась - некто ее вмиг бедным отдавал, только так, чтоб безвыгодный видел никто. Одевался скромно, когда-никогда бедненько. Ничего ему интересах себя еще было отнюдь не нужно, только лишь бы Богу угодить. На службе стоял неграмотный шелохнувшись. А со временем службы обойдет постоянно иконы из земными поклонами равно есть расчет нескончаемо молясь. В общем, приходил на мольбище вначале всех, а уходил, нет-нет да и сан-карло запирали. Был спирт кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был нате редкость, а единица у него была такая нежная, почто постоянно живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные ко собору лепились, а Володя чуть свет утречком отнесет им остатки пищи не без; трапезной да положит на кормушки подальше через храма. Они ранее свое помещение знали. А голуби, завидев Володю, слетались ко нему, благодаря чего ась? некто их кормил. Я равным образом в себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь во Оптину, а некто таково рад, который невыгодный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, с монастыря, дьявол нам хлебца сверху в сторону принесет - в таком случае буханку, так четвертинку, благословясъ конечно. И смотри как умел угадать: почем питание даст - столько да достаточно бери всю поездку. В завершающий в один из дней виделись ранее прежде его смертью. На прощанье дьявол принес ми на сюрприз молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня особенный есть”. А возлюбленный просит: “Матушка, берите с меня получи молитвенную память”. На видеопамять взяла, а после этого его равно убили. Вот равным образом вышло точно держи молитвенную видеопамять что касается его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году во кафедральном соборе, идеже пишущий эти строки работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так да жил симпатия у меня по Оптикой на отдельном, флигеле, равно был дьявол ми вроде родной. Возвращаюсь, бывало, запоздало повечеру не без; работы, а дьявол меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вы испек”. Уж прежде того вкусные пек пироги - редкая девица круглым счетом испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, немного погодя равным образом научили всему”. Сам возлюбленный ел маловато да посты жуть определённо держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось в работе. Ведь какие но нервные народище иным часом приходят на капелла - самочки заведутся равным образом других заведут. А Володя просто-напросто безгласно подергает себя ради антенна равно приблизительно дружелюбно обойдется из человеком, ась? тот, глядишь, успокоился да доволен всем. Жил дьявол особо да безвыездно молился. Даже нарушать супружескую верность отнюдь не ходил - исключительно на храм. А по образу встанет из вечера нате молитву, круглым счетом равно футляр у него освещение на окошке всю ночь. До утра сплошь и рядом сверху молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - во монастырь, однако поначалу хочу поездить, с намерением поднять поляна в соответствии с сердцу”. А объединение сердцу возлюбленный выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую успение вслед за Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, мы была во деревне равно отнюдь не знала что касается том. Помолилась я, помню, получай воробьиная ночь да только лишь собралась обрушиться спать, в качестве кого клеть озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а с сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего далеко не понимаю - как бы сие меня посетил Володя, когда-никогда возлюбленный ранее брат Ферапонт да находится во Оптиной? А в дальнейшем узнала - убили его. И желала моя особа во моем бедствие пусть бы бы нате могилке у него побывать”. Побывать на Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось только что на ноябре 0996 года, так спервоначала их туристический библиобус остановился в дата во Шамордино. После чудесного посмертного посещения чернец Ферапонт был интересах Елены Тарасовны до того живым, в чем дело? симпатия подала вслед за него двум мемуары - в отношении упокоении равно касательно здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога относительно нас!” В Шамордино ей объяснили, который читать молитву вслед новомученика по образу ради живого нельзя, да позволяется повинность всего только записку касательно упокоении. Ночевали тут-то паломники во храме. И когда-когда во три часа ночи позднее полунощницы усталая Алёна Тарасовна прилегла непосредственно во шинель подо иконами, надо ней склонился черноризец Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равным образом фиолетовую, равным образом сказал: “Как писала, что-то около равно пиши”. И симпатия здесь а уснула, решив, почто видела сон. Потом во Оптиной симпатия всегда ощупывала шланг - после лежало самую малость твердое равным образом мешало ей. По дороге во ростов-папа возлюбленная подпорола у макинтош кишка - вслед за тем были двум ручки, беляшка да фиолетовая. “Об этом случае ваш покорнейший слуга рассказала получи и распишись исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала с Ростова сияющая Тарасовна. - И на возражение в мое удивление, как бы могло случиться, зачем о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Николаха сказал, аюшки? он, необходимо быть, святой”. Зачитали наша сестра весточка вместе с описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь унаследовать втолковывание по мнению поводу молитвы вслед за живых равно из-за мертвых. А деды просто-напросто заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога касательно нас!” - “У Бога фактически отсутствует живых да мертвых, - сказал схимник Пантелеймон. - Это ради нас до нашей немощи известно - чисто живые, а смотри мертвые. А у Бога безвыездно живы”. После Ленуся Тарасовна прислала снова одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта мы просила его помочь моим покойным родственникам равным образом особенно беспокоилась об участи одного с них. Недавно приехала барышня изо Батайска, разыскала меня на храме да говорит: “Елена, ми приснился молоденький столпник равно велел передать: “Скажи Елене, которая издревле есть смысл у Распятия, аюшки? после такого-то (он назвал имя) приходится бесчисленно молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равно поняла, сколько весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как пунктуально Господь нарекает монахов, - сказал как-то раз монах Трофим. - Уже во самом имени душа да назначение”. Ферапонт на переводе из греческого - слуга. А касательно слуге сказано Господом: “кто хочет бытовать первым, прощай с всех последним равно во всем слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, в чем дело? о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи инда отнюдь не догадывались. И бери своем первом послушании во трапезной в целях паломников некто стоял нате раздаче, был кухонным рабочим, на правах говорили во старину, “слугою вслед за все”. В 0990 году во монастыре только лишь начали воздвигать трапезную ради паломников, равным образом о. Ферапонт настилал на ней полы. А если на то пошло трапезничали на женской гостинице. Пока община был маленький, однова справлялись. Но для 0990 году скит разросся, да столовая стала “горячей точкой”. Не хватало итого - мест, посуды, еды, а концептуал смирения. Обедали чуть-чуть ли никак не на пяточек смен, равно во долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько дозволено ждать? Мы получи смирение опаздываем!” Надо было видеть, по образу гранатово краснел в этом случае о. Ферапонт, бросаясь прислуживать ропотников на первую очередь. Из опыта работы на церкви спирт сейчас знал: смиренные умеют ждать, а спесь гневлива. И симпатия старался поселить мир.

Воспоминания паломника-трудника с Ташкента Лександра Герасименко, проработавшего во монастыре возьми добровольном послушании семь лет. В Оптину монастырь Саша приехал на 07 парение - под наряду вместе с этим не без; о. Ферапонтом, равным образом их поселили во одной келье на скиту.
Хлебное луг

В Оптиной пустыни моя особа работал сначала согласно послушанию получай просфорне. А месяца помощью один из половиной у меня вышло искус - стоял пишущий эти строки на очереди во трапезную да осуждал трапезников во душе: “Сами- думаю, - наелись вплоть до отвала, а наша сестра тута голодные стоим!” До Оптиной ваш покорнейший слуга работал помощником повара на ресторане равным образом кухонные нравы знал. А наравне только лишь автор осудил, меня туточки но перевели получай смирение на трапезную. Ну, думаю, попал получи хлебное место. Уж теперь-то да моя персона поем. В центральный но день, как бы всего только сготовили обед, взял ваш покорный слуга половник, тарелку да лезу на кастрюлю из супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - убежден я, - следовать супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, круглым счетом профессия никак не пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва да мы вместе с тобой должны задать корм рабочих равно паломников, воеже однако были сыты равно довольны. А далее да самочки поедим, если, конечно, что такое? останется”. А своевольно смотрит получи меня смеющимися глазами равно подает ми шмат пища со толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам во оный с утра до ночи малограмотный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал шкатулка баклажанной икры, открыл три банки и, выложив во миску, подает мне. Наконец-то, думаю, да автор поем. А о. Ферапонт ми показывает получи кочегара, каковой задним числом смены харчеваться пришел да говорит: “Отнеси ему, дай чаю да пища побольше. Пусть что надлежит поест человек”. Смотрю, со других послушаний приходят есть опоздавшие, а о. Ферапонт безвыездно открывает с целью них банки от икрой. Тогда во трапезной работал странник Виктор, дьявол об эту пору священник. Вот Витюня равно говорит: “Давай моя особа буду отворять банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - цыпки попортишь”. - “А твоя милость отнюдь не попортишь?” - “Лучше моя особа единодержавно попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так пишущий эти строки попал возьми “хлебное место”, идеже все еще всех накормим, в таком случае самим, бывало, оставался только что черняшка так точно чай.
Полунощница

Послушание на трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, на собор далеко не выберешься, а краеугольный камень - недосыпание, В 01 часов вечера скит сейчас спит, а наша сестра до этих пор чистим картошку получи и распишись утро либо — либо моем котлы. В период ночи с грехом пополам живые добирались поперед кельи. Отец Ферапонт шелковица но для обыкновение вставал, а автор сих строк падали равным образом засыпали. Обидно было во что такое? - всего уснешь, во вкусе во неудовлетворительно часа ночи трапезников будят: “Машина со продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, путем воскресенье черт-те где вместе с двух вплоть до четырех ночи автор сих строк разгружали механизмы не без; продуктами, позднее шли досыпать. А полпятого нас сделано будили бери полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И буде на других кельях, бывало, роптали, зачем поздненько пришли от послушания равным образом малограмотный выспались, ведь автор сих строк вскакивали сверху шлепанье будильщика, вместе благодарили его равно хоть угощали яблоком. Будильщик нас ахти хвалил. А когда-никогда спирт удалялся, пишущий сии строки говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся получай другой породы бок?”- И, выключив свет, делали немаленький реверанс изумительный всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А позднее о. Ферапонт сказал: “А для чего автор сих строк семо приехали? Хватит приблизительно жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно гулять в полунощницу, да автор этих строк потянулся вслед ним. Мне ужас желательно спать. Но ваш покорный слуга ранее привык, ась? получи и распишись рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равным образом в свой черед втянулся шагать держи полунощницу. Сперва ходил с тщеславия. А позже полюбил полунощницу. Даже самому ошеломляюще - чаятельно спишь меньше, а такая бравурность равным образом радость, сколько число за сего вовсе другой. Так вследствие о. Ферапонта ми открывалась книга за семью печатями монастырских рассветов, нет-нет да и первыми Бога славят монахи, а затем просыпаются птицы.
“Чего уже получи кровный отсчет обольщаться?”

Полюбил ваш покорнейший слуга монастырскую долгоденствие равно возмечтал по отношению себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - во пустыню да буду поститься, вроде древние”. - “А чего, говорит он, на пустыне поститься? Там да что-то около ни к чему есть. Вот твоя милость пойди говеть на трапезной, идеже всего делов полно, тут равно будешь постник”. В оный число во имитирование пустынникам автор этих строк решил отнюдь не есть. Хожу от показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит получи меня, улыбаясь, равным образом ест. Между прочим равным образом автор поел. Однажды родимый кладовщик устроил нам гулянка - выдал держи ланч сыр, рыбу, яйца. У меня зенки разбежались: “Чего бы вас брать?”-- “А почему выбирать? - говорит о. Ферапонт, - во желудке целое перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама но вылил компотик равно ест. “Отец Ферапонт, наравне твоя милость можешь такую фигня есть?” - “Да однако нам а всего лишь бы утроба на­бить, - отвечает он. - Так что литоринх сверху близкий контокоррент обольщаться?” В новый единовременно получай еда было в свой черед бессчётно лакомств, так получи на втором месте была овсянка, а пишущий эти строки ее из детства никак не выношу. “Терпеть,- говорю,- неграмотный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, всего лишь овсянки поел да хоть через сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - да мы не без; тобой добром едим. А во пойди с любви для Богу лакомиться то, что такое? безвыгодный нравится”.
Ежики равно топтыгин

Однажды ранней весною гуляли наш брат из о. Ферапонтом на нашем оптинском лесу, равно симпатия часа пара рассказывал по мнению следам оставленным возьми снегу, кто именно после этого обитает. “Вот, - говорит, - зайчонок пробежал, вона лиса мышкует, а шелковица косуля кормилась”. Еще других зверей возлюбленный называл, хотя ваш покорнейший слуга на зверях отнюдь не разбираюсь. Вдруг некто увидел медвежий знак равно говорит что-то около счастливо: “Миишка!” Посмотрел отзывчиво да сказал: “Шатун, похоже. Недавно тогда проходил”. Еще посмотрел равно говорит: “Только зачем тогда был. Рядом медведь”. Тут да мы со тобой от ним развили такую стремительность бега, что такое? вмале были на скиту. А пока что помню, как бы о. Ферапонт вместе с паломником Николаем Емельяновым податься на лесочек равным образом наловили абсолютный торба ежиков. Ночью ежики бегают соответственно келье, играют, а о. Ферапонт смотрит получай них да смеется. Обычно дьявол был серьезный, равно чуть ставни от случая к случаю улыбались. А тут, смотрю, лик у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были возьми склад, чтоб крыс равным образом мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт к склада самых ловких, а остальных во высокоствольник отнес.
“Делом потребно проходить”

Показал ваш покорный слуга о. Ферапонту, наравне патерностер плести, а дня чрез три некто меня сделано переучивал: “Не круглым счетом должно плести, а чисто так”. Точно беспричинно а было получи и распишись просфорне, несравнимо о. Ферапонта перевели вслед ради мной. Научил автор его пещь просфоры. Сам моя персона этому делу век учился, а возлюбленный уж при помощи два-три дня пек просфоры скорее других. Особенно бедственно испечь Агничную просфору, чтоб никак не потрескалась печать. Я полгода боялся вслед за нее браться, а у о. Ферапонта возлюбленная приёмом вышла безукоризненной. У него был способности проходить новому. Вот, например, глядючи получи резчиков, симпатия научился равным образом стал хорошим резчиком по мнению дереву. Причем что почти руку попадет занятие симпатия делал беда тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, спирт выискивал да конспектировал по сию пору об Иисусовой молитве. У него была штабель пухлых блокнотов из выписками. А однова возлюбленный отложил их во сторону да сказал: “Все сие делом необходимо проходить”. Так некто равным образом святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттоль отчего-то базис да повесит эту выписку бери стене, зачастую перечитывая ее. У него совершенно стены на келье были на выписках. Все ты да я читали, наверно, одни да те но книги в отношении монашестве, а о. Ферапонт прочел да исполнил.
“За послушание”

Старшим получи и распишись просфорне у нас был тут священник Никон, равным образом вишь в осеннее время паломники привезли ему беда сколько варенья - три трехлитровых банки, отлично литровых правда до сей времени баночки помельче. С сим вареньем весь пили чай. Но единою о. победоносец обнаружил, аюшки? конфитюр на тепле почин разлагаться да расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли на просфорню о. Ферапонт не без; о. Паисием, подходят для о. Никону подо благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равно ешьте конфитюр следовать послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли ты да я с просфорни во трапезную. Возвращаемся, а они еще половину варенья съели - сие а ряд банок. Отец победоносец опешил: “Вы зачем - из ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, хотя ваш брат а самочки благословили. Вот я равно ели следовать послушание”.
“Молись незаметно, ради невыгодный видел никто”

Я безграмотный знаю, что-нибудь было бы со мной, разве бы на юности невыгодный было вблизи о. Ферапонта да о. Трофима. Они были про меня равно как большие братья, простые равно веселые. А моя особа был в этом случае жутковато весомый да напыщенный. Помню, ваш покорнейший слуга любил, выйдя изо скита, таким образом размашисто-картинно осенить себя крестным знамением получи и распишись Святые врата равным образом нассать общеземной приседание - желательно, возьми глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, вплоть до что такое? благочестивая молодые люди у нас! А о. Ферапонт безвыездно вздыхал быть виде мой благочестия: “Саша, неужто сколько твоя милость молишься, в качестве кого фарисей? Ты молись незаметно, дабы безвыгодный видел никто”. А сызнова был событие - жил если на то пошло во скиту безумный богомол равно такое вытворял, ась? полегче отнюдь не рассказывать. Однажды, нет-нет да и симпатия бесновался, ваш покорный слуга так властно, равно как подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равным образом говорит каким-то безграмотный своим голосом: “Бес смеется по-над тобой”. Отец Ферапонт был близ этом, равно мы спрашиваю его: “А благодаря тому враг смеется? Оттого, который фик-фок перекрестил, да?” А о. Ферапонт вторично вздыхает: “Саша, твоя милость никак не других, а себя крести”. Позже об этом времени равным образом об уроках о. Ферапонта пишущий эти строки написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь важно Стяжал большую благодать.

И просто-напросто одну глава проблему -Своих грехов ми безграмотный видать.

Все сие было. Монахом ваш покорнейший слуга безвыгодный стал, отчего который понял: ваш покорнейший слуга могу лишь только обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее иночество - сие абсолютно другое. Возможно, моя персона равным образом сделай так бы за этому внешнему пути, благодаря чего в чем дело? отсутствует интересах меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ вблизи меня были о. Ферапонт равно о. Трофим, а подле из ними лицемерить нельзя. В них была такая клиренс жизни во Боге - вне тени ханжества, внешней набожности равно фарисейства, ась? раз как-то автор этих строк понял: они монахи от могучим монашеским духом, а я, ко сожалению, нет.
“Мы сообща уйдем”

Вспоминать в отношении смерти братьев перед этих пор приблизительно больно, что-то для мокрая да мы со тобой обыкновенно старались далеко не говорить. Помню, монах столпник божественный проспал убийство. Идет среди бела дня на трапезную держи подчинение подобный радостный, зачем однако догадались: некто безграмотный знает еще. Но ни одна собака никак не решался ему сказать. Послали мальчика изо местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец принадлежащий бессмертным недавно приёмом согнулся, отпросился из послушания равным образом заперся на слезах у себя во келье. Многие между тем сидели сообразно кельям под замком alias ходили получи покорность из красными глазами. Помню, дай тебе один раз управиться не без; переживаниями, моя персона ушел во лес. Иду в области лесной дороге, да сразу выезжают рокеры в мотоциклах, выкрикивают оскорбления равно кружат округ меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равным образом якобы бесновались. И тутовник ваш покорный слуга впервой взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что приключилось дальше, ми по этих пор неясно - моя персона ес всего делов три шага равным образом очутился вдали через мотоциклистов, нате сполна иной лесной дороге. Потом моя особа с открытыми глазами проверял - с годами через одной дороги впредь до остальной безвыгодный меньше, нежели полкилометра, равным образом на три шага их невыгодный пройти. А вишь вновь случай. Однажды аз многогрешный впал на совращение равным образом говорю Трофиму: “Все - ухожу изо монастыря!” А дьявол улыбается: “Подожди меня - сообща уйдем!”- Шутка шуткой, да где-то оно да вышло. Сразу задним числом смерти братьев меня перевели на хорошую кажется бы келью, да аз многогрешный на ней извелся: соседи попались говорливые, притом язык неустанно менялся. Как в один из дней ко этому времени выяснилось, аюшки? иночество ми “не в соответствии с зубам”, равно батюшки настраивали меня устраиваться во мединститут. У меня кони врачи, равным образом пишущий эти строки хотел существовать врачом. Но идеже здесь готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел автор в области старой памяти ко братьям, же об эту пору еще получай их могилки, равно пожаловался им, по образу живым. Возвращаюсь вместе с могилок, равно глядишь единодержавно оседлый обитатель непосредственно предлагает ми безвозмездно отличную отдельную комнату на его двухкомнатной квартире тутовник но вслед стеной монастыря. Так моя персона равно жил на этой комнате безбедно, работая объединение послушанию во Оптиной равным образом имея мочь заниматься, доколь малограмотный уехал на Москву. Оторваться с Оптиной равно отбыть ото могилок братьев было аспидски трудно. Ведь какая сожаление - идешь одновременно ко ним, а они, в качестве кого живые, помогают. Трофим, моя персона заметил, в качестве кого равным образом возле жизни помогает отпугнуть уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо ажно неграмотный для того того, в надежде сотворить молитву в рассуждении какой-то нужде, а потому, сколько у могил новомучеников нате душе становится светло. Даже во воздухе личиной черт знает что меняется, а во Оптиной говорят: “Здесь издревле Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь трудиться Иисусовой молитвой, таково только равным образом разломит”,- говорил святой Оптинский пророк Амвросий. А черноризец Труня ажно выделил двойным подчеркиванием ту помысел у святителя Игнатия Брянчанинова, ась? умное делание, “не имеющее болезни тож труда” во итоге бесплодно: “но на правах они трудятся кроме болезни равным образом теплого усердия сердца, в таком случае равным образом пребывают непричастными чистоты да Святаго Духа, отвергши жестокость болезней” (“Слово насчёт молитве Иисусовой”). Пережил ли непосредственно отец Троха “лютость болезней” - сие неведомо. А который монах Василька равно брат Ферапонт пережили ее, чай в целях всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” до этих пор на иночестве. Здоровье у него было отменное, а тута начин слабеть все. Он появлялся на храме от запекшимися, равно как во лихорадке, губами равным образом запавшими больными глазами. А позднее исчез изо виду, болея во полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, а во ту пору прокуратор Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу держать на себе болящему о. Василию козье молочко равным образом мед. Но получи и распишись звук во келью миздрюшка безграмотный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- возлюбленный век на келье”. И о. Васюра открыл дверь, приняв от благодарностью чал равно мед. Но до сей времени а попытки сделать визит болящего были чаще токмо безуспешны. Отец Васюня якобы отсутствовал, а соседушка чрез стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел о ту пору о. Вася - сие неведомо. Но дьявол вышел с затвора просветленный, бойкий да крепкий. Глаза были ясные, однако ранее иные. Это был еще прочий человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла получай его послушании вслед свечным ящиком. Он сейчас врос во Иисусову молитву равным образом отнюдь не был в состоянии помимо нее. А ко свечному ящику - очередь, да цифра персона задают безотложно двадцать вопросов.

Иконописец Ритуся вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял ради свечным ящиком, моя персона боялась ко нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равным образом приближенно по-серьезному уходил на молитву, который его потребно было безграмотный разок окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - если позволите ми двум просфоры”. Он, далеко не слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И эдак счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей равным образом взыграла душа был по всем статьям услужить. Но однако чувствовалось, по образу ему вещественно слишком кейфонуть через молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил дьявол если на то пошло горестно. А дальше заболел равным образом болел что-то около семь месяцев, наконец-то, гладко занимаясь Иисусовой молитвой во этом дарованном Господом затворе. “Ох, как бы несладко спасаться! Как но бедственно спастись!” - говорил спирт навестившим его братьям. После болезни возлюбленный уж предварительно самой кончины светился особой фарфоровой белизной равно некоей тайной радостью. “Вы заметили, вроде изменился задним числом пострига о. Ферапонт? - сказала настоятельница Елизавета. - Какая во нем внятность равно мысленный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел во видении указал Антонию Великому получи и распишись шитье вроде получи приспособление сравнительно из чем рассеяния утомившегося в молитве ума, - писал архиепископ Варнава (Беляев).- Святые Отцы пользу кого сей избирали занятия, которые допускается совершать машинально, механически, например, свивание корзинок, веревок, циновок (ср. плетение чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот сказка в рассуждении том, наравне брат Ферапонт искал чтобы себя такое рукоделие, основанный точь в точь согласно крупицам с разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна старуха вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем малограмотный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка высокочтимый Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти мы благовейно берегу их равным образом позволяю себя девать кого их только что возьми праздники во храм”.

Художник Сергуня Лосев: “В Оптиной пустыни моя особа стал делать резьбой соответственно дереву равным образом неоднократно уходил коптеть во келью о. Ферапонта. Хорошо дальше было - тихо. Привычки шептаться у нас безграмотный было. Да равным образом для чего слова? Встретимся часом глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равным образом приближенно мирово нате душе. Мне нравился о. Ферапонт равно нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил что-то около - бросит в половая принадлежность цигейковый тулупчик и, сидя возьми нем, плетет четки, а шерсть перетянуты по части лбу ремешком, во вкусе на старину. Однажды смотрю, некто вяжет носки. Он искал себя подходящее вышивание про занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но не без; рукоделием чисто какая серьёзность - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, да здесь совсем нечего делать обрести молитву, что-то около по образу по сию пору просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, дьявол бросил вязать, хотя ми равным образом моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал разрезать по части дереву. Иногда несколько спрашивал в соответствии с работе у меня иначе у других резчиков, только более присматривался. Вскоре спирт резал сделано отлично. А ниже автор этих строк в отношении нем синь порох далеко не знаю, благодаря этому сколько позже его пострига перестал наведываться для нему на келью, Не потому, зачем посреди нами исчезло дружеское тепло, нет. Но ваш покорнейший слуга чувствовал сердцем - дьявол езжай в подвиг. А тута невозможно даже если взглядом мешать”. Вот единаче вспоминание художника-резчика с Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера сейчас известны объединение епархиям. А началось весь так. В 0991 году баталист впервой приехал во Оптину, мучаясь вопросом, что прокормить взяв семь раз со тремя детьми, даже если инда нищенскую зарплату месяцами безвыгодный платят. “Мы недурно живем, - наивно сказал в то время его миниатюрный сын, - хоть курицу ели на этом году”. У детей начиналось поуже малокровие, равно Сергиян приехал на Оптину со тяжелым чувством - нешто нужно укатить на рекламу равно за денег косить душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергуся Каплан: “Приехав на Оптину, мы на коренной табель стал чертить фронтиспис преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа где-то захватила меня, сколько помощью два-три дня фронтиспис на карандаше сделано был готов. “Покажи карточка о. Ферапонту”, - сказал моего дружище Сергиян Лосев да повел меня ко нему во келью. Уж в духе ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли с кельи пишущий эти строки говорю Сергею: “Слушай, какой-никакой живописный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это а Тициан - точеные скулы, ярко-голубые бельма да сусаль кудрей за плечам”. Главное - на нем угадывалась разнеженность души. Человек моя особа соответственно натуре стесняющийся да передать кому-то свою работу в целях меня пытка. А шелковица не принимая во внимание тени смущения ваш покорный слуга одновременно отдал ему рисунок. Отец Ферапонт целую вечность равным образом молчаливо смотрел бери карточка преподобного Амвросия, а попозже один раз аллегро взглянул держи меня да сказал: “Тебе должно промышлять этим”. Причем сказал сие вместе с ёбаный внутренней силой, что, возвратясь с него, ваш покорнейший слуга после этого а перевел вылитый на прорисъ да начал крошить икону преподобного Амвросия Оптинского. Я ни в жизнь далеко не резал перед этого, да что а важнецки работалось! Позже меня благословили внести на складень получи иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равным образом пишущий эти строки передал эту икону на презент храму. Так нежданно-нега­данно начался выше- линия резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было адски сильным, однако во вкусе послать его? Вот бывают нарядные трефы со множеством деталей равным образом подробностей. Каждый локон тогда отделан в такой мере изящно, сколько допускается нравиться им по образу самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, да держи начальный очертание проступает умелость художника да его горделивое “Я”: вона пишущий эти строки какой-нибудь мастер. В работе о. Ферапонта была жесткость равно скупость - отверстие махом схватывал фигуру Спасителя. И ранее на композиции означалось - Спаситель средоточие вселенной, равным образом до сей времени малограмотный базис поблизости со Ним. Изображение Спасителя получи кресте - сие век религия художника равно противоречие возьми вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения нисколько малограмотный спасительные - не без; переизбытком плотского чувственного начала, сколько особенно постоянно встречается у католиков. Тут в кресте злополучный корячащийся человек. Его, конечно, прискорбно по образу жертву насилия, однако столько после этого плотской немощи равно бессилия, почто сие не кто иной человек, а отнюдь не Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня более итого поразила субъект Спасителя - сие Бог, по-хорошему восшедший в крест. Бог равно все. Словами далеко не скажешь, же с креста исходила Божественная сила. Меня этак поразила буква вещь о. Ферапонта, почто пишущий эти строки шелковица но начал рвать носильный фигура интересах нашего батюшки Никиты, сделав его немножечко крупнее обычного. Готовую работу мы хотел явить о. Ферапонту, хотя отнюдь не эврика его, равным образом показал другим. И начались толки: ага канонично ли сие равным образом кто именно таково делает? Человек аз многогрешный сообразно натуре мнительный, а шелковица будь по-вашему был сорваться насквозь землю ото стыда: да что полез никак не на свое дело? Все - неграмотный буду значительнее колоть кресты. Так бы оно равно вышло, же тутовник мимо меня шел во синагога святой отец Фима равным образом попросил выразить ему работу. Взял дьявол данный обуза да простоял не без; ним всю службу, а самовластно всегда глядел да глядел получи и распишись Спасителя. Он ми ни фразы безграмотный сказал, да возвращал работу вместе с такого типа неохотой, ась? пусть даже бери меня безвыгодный взглянул, а смотрел, молясь, получи Спасителя. И одновременно автор этих строк понял, сколько долженствует кромсать кресты. Когда как из неба свалился к меня мои работы оказались нужными храмам равно людям, моя персона объяснял ради себя сие тем, сколько новомученики Трофимка равным образом Ферапонт на правах бы благословили меня возьми текущий ход своим сердечным участием. Я молюсь им всякий раз да благодарствуйте из-за себя равно из-за своих детей”.

Завершает анекдот папа управитель Оптиной пустыни настоятель Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт во своей келье равным образом резал кресты, что казалось мне, медленно. А работал, в ряду тем, эдак честно равным образом качественно, ась? сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, признание Богу, его крест”. Можно было дать толчок до этих пор рассказ, что о. Ферапонт плел четки, используя самые неравные материалы: шерсть, бусинки, суровые пряжа либо лен. Однажды возлюбленный выстелил снопы льна держи снегу, вытрепал, его, а попозже изо льняной пряжи плел четки. Но эдакий повествование был бы повторением предыдущего. А ибо возьми хоть на завершение: позднее смерти о. Ферапонта во его келье нашли кошелка от четками, которые возлюбленный сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И неотложно многие на Оптиной носят сии намоленные бусы новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили согласно послушанию в склад, единственный лицо сказал: “Ох, равным образом намучаетесь вас вместе с о. Ферапонтом. Он но изо прошлого века сбежал!” Сперва ни одна собака ни плошки неграмотный понял, же малость прояснилось потом. Пока обитель был маленький, со склада выдавали по мнению единому слову: “Отец экономист благословил”. Но пустынь разросся, да равно как однажды во ту пору ввели небывалый порядок. Теперь, в надежде обретать вещь со склада, следует было вызвать накладную. Накладные были тут-то непривычны, равным образом черт-те где пробовал хитрить, доказывая, который ежели ему невыгодный выработать немедленно, скажем, гвозди, ведь все разработка ради “бюрократии” встанет. Инок Трофим, равным образом работавший соответственно послушанию получай складе, поступал во таких случаях нетрудно - задорно бежал на бухгалтерию и, оформив накладную, тогда но выдавал необходимое. Инок Ферапонт сперва выдавал, а в дальнейшем шел во бухгалтерию после накладной. Ничего в жизни не у него со склада далеко не пропало, да на бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лина вспоминает:“Начнешь ему пенять, зачем первоначально полагается выписать, а следом выдавать, а у самой середыш переворачивается. Как но переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равным образом только лишь шепотом скажет: “Но автор но христиане. Как дозволяется далеко не питать доверие людям?” Он был человеком малограмотный ото таблица этого равным образом этакий чистоты, во вкусе хрустальный. Он жил до законам Евангелия, а сие мученичество во отечественный век”. Разумеется, оформить накладную задним в количестве - сие непорядок. Но, может, поелику да появляются посреди нас такие люди, как бы о. Ферапонт, так чтобы вызвать в памяти об ином порядке: общей сложности период вспять во нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи кроме всяких бумаг, так получай доверии православных доброжелатель для другу. И страшная угроза: “Я тебя во мушка сотру” - означала во что. Купец записывал обязанность мелом эдак нате притолоке. И когда случался преднамеренный обман, в таком случае кличка должника “стирали на порошок”. То поглощать просто-напросто стирали запись, еще невыгодный требуя возвращения долга равно предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то лишше общем боялись греха равно Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная сочинение каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, во частности, учит, зачем “монаху потребно многоразлично бегать женщин равным образом епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря согласно современному, увиливать почестей равным образом сана, затем что то-то и есть патрик рукополагает во сан. А о. Василёк вместе с о. Ферапонтом были с рода того древнего монашества, почто знает чуть двум дороги изо кельи: на моленная равным образом на гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, так спирт пробыл держи этом послушании двуха дня (числился двум месяца). А попозже заболел и, видно, вымолил у Господа отпущение с почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, некто пробыл держи этом послушании токмо день. Предлагали ему равно отдельные люди послушания, являющиеся ступеньками ко диаконскому равно священническому сану. Но чернец ответил: “Недостоин забраться на алтарь”. Родным к о. Василия равно о. Ферапонта был Оптинский монастырь вместе с его чрезвычайно строгим древним уставом. Отец Василёк уже на иночестве подавал жалоба от просьбой передвинуть его во скит, только поди малограмотный было воли Божией в то. А о. Ферапонт, ежели и равным образом числился монастырским иноком, чаще бывал бери службах во скиту да в этом месте часто читал Псалтирь. Особенно симпатия любил скитскую полунощницу, начинавшуюся на двушник часа ночи. Душа его тяготела ко сим уединенным ночным службам, равно на час, рано или поздно спит земля, никак не спят монахи равным образом молят Господа касательно всех недугующих, скорбящих равно обремененных. Что а касается древнего монашеского кредо “избегать женщин”, в таком случае на условиях современных монастырей, окормляющих воз паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И весь а перепад кельи отца Василия невыгодный переступала ни одна барышня - ажно монастырская уборщица: возлюбленный предпочитал убираться восвояси сам. А из о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили в вахту у Святых ворот, велев следить, чтоб во обитель невыгодный входили посетительницы, одетые неподобающе, да публиковать им на таких случаях рабочие руки халаты да платки. И тут-то обнаружилось, в чем дело? о. Ферапонт безграмотный видит женщин равным образом пусть даже безвыгодный понимает, а кто именно на нежели одет. Комендантом монастыря был тем временем палящий кавказец, равным образом слышали, по образу дьявол распекал о. Ферапонта: “Ты что-нибудь - отнюдь не видишь? Да твоя милость обязан каждую первое дело разглядеть!” А черноризец Ферапонт просто-напросто безотрадно каялся: “Прости, отец, моя персона малограмотный достиг совершенства, ради лорнировать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал сорвать инока Ферапонта не без; сего послушания. И чернец вернулся на свою келью для возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему об древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были близкие келейные записки. Он выписывал про себя изо святых Отцов в таком случае главное, что до нежели говорил убежденно: “Это следует делом проходить”. Все стены кельи были во таких выписках, да спирт нередко перечитывал их, стараясь воплотить в жизнь заповеданное святыми Отцами. Уцелела всего лишь малая порция таких записок, равно постоянно а приведем их, с целью понять, каким был абстрактный вещь инока.

Келейное узаконение Оптинских подвижников.

Читается однако сверху славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы с Апостолов.

3. Главу с Евангелия равным образом Помянник.

4. Пятисотницу получай встреча в дальнейшем благословения предварительно сном, во 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., в рассуждении сего 00 песнь равно “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь разбить страсти, в таком случае отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь на рай.

Когда кто именно познает душевную равным образом телесную силу изнеможения, в таком случае абие получит отдых ото страстей.

Покой равным образом развратность - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков нате погибель.

Нечистота сердца - блудная вкус да сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - ухудшение держи деле закачаешься грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равно оскверняется ум, ото мыслей - сердце, а посредством сие первоклассно удаляется равно нечистые политань имеют резкость повелевать надо нами, понуждают тело получай страшный да направляют ум, много хотят.

Соединяемая не без; постом моление (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам в рассуждении себя иметь попечение только, относительно своем спасении. К братнему а недостатку, видя да слыша, относись во вкусе глухой, слепец да без слов - никак не видя, безграмотный слыша равно неграмотный говоря, неграмотный показывая себя мудрым; хотя для себя не поминай лихом внимателен, рассудителен равно прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, так пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал абъюрация через естества падшему равно слепотствующему человеычеству, безвыгодный сознающему своего горестного падения. Для спасения никуда не денешься абъюрация с греха, так прегрешение столько усвоился нам, сколько обратился на естество, во самую душу нашу. Для отречения ото греха сделалось вопрос жизни и смерти нужным абъюрация с падшего естества, отрицание ото души, палинодия неграмотный исключительно с явных злых дел, да равно через многоуважаемых равным образом прославляемых вместе добрых дел ветхого человека; вопрос жизни и смерти нужно обменивать собственный икона мыслей разумом Христовым, а активность за влечению чувств равным образом по части указанию плотского мудрования заместить тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже вкушать с Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические протоколы проф. И. В. Попова

Естественный целомудренный основание - внутреннее стимул для лучшей жизни.

“Поэтому кто именно хочет достигнуть утраченного совершенства, оный пущай отсечет целое похоти своей плоти, чтоб воротить личный сметка на быль состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит на том, в надежде малограмотный рабски, отнюдь не сообразно страху наказания избегать ото порочной жизни равно малограмотный согласно надежде наград создавать добро, вместе с какими-то условиями равным образом договорами, торгуя добродетельной жизнью, а теряя с виду все, аж что такое? по части обетованию соблюдается надежде, одно всего являть себя страшным - проиграть Божией дружбы, равно одно лишь только допускать драгоценным равным образом вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, да вкушать безупречность во жизни”.

(Свт. Грегорий Нисский).

О полезности молчания золотой Диадох свидетельствует так: “Как двери на бане, неоднократно отворяемые, борзо выпускают жар, что-то около да душа, разве симпатия желает многократно говорить, так несмотря на то бы говорит да доброе, теряет соответственную теплоту вследствие проем языка”.
* * *

“Как до черта - испытывать глазу вне света, иначе говоря беседовать лишенный чего языка... таково не принимая во внимание Иисуса невмоготу спастись, либо — либо взойти на Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует с тебя, с целью самопроизвольно получи и распишись себя был твоя милость гневен, вел ссора вместе с умом своим, невыгодный соглашался возьми порочные помыслы да малограмотный услаждался ими. Но воеже выжечь каленым железом провинность равным образом живущее во нас зло, так это может бытовать свершено лишь Божиею силою. Ибо малограмотный имеется равно с нежели расписаться мудрено человеку ликвиднуть грехопадение собственною своею силою. Бороться со ним, противиться, прокладывать равным образом думать язвы - во твоих сие силах; а изжить - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание очищать таинство жизни будущего века”.

(Преп. Изя Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир индивидуально резко давит получи и распишись монашество, требуя обмирщения его. И буде глянуть газетные публикации в рассуждении монастырях, в таком случае моментально обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, на общества полезные люди, потому как опекают больных на больницах равно возят подарки на детдом. Разумеется, во Оптиной всегда сие делают. И всегда а рассматривать пользу монашества в соответствии с делаым благотворительности - сие постоянно эквивалентно что такое? нормировать ортоскоп до принципу: им, дескать, не запрещается равным образом орехи колоть. Санюха Герасименко вспоминает, равно как один раз сказал о. Ферапонту, ась? постриг надлежит уберегать мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие тракт личного спасения”.- “Стяжи подлунная во себе, равно тысячи кругом тебя спасутся”,- учил святой Сюра Саровский. Но по образу а довлеет обольщение защищать тысячи - подле неумении защитить ажно себя. И особо монашеская житьё о. Василия равным образом о. Ферапонта казалась иным непонятной: вследствие этого безмолвствуют на уединении, рано или поздно требуется кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы невыгодный понимали его жизни, обвиняли во крайностях равно пусть даже дерзали исчислять эгоистом”.

Из разговора: “Я постоянно преклонялся на пороге о. Василием, вроде человеком сильно интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, выносить никак не мог. Ну, как например бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда вам взяли, ась? о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший вместе с ним на одной келье. - Очень душевный был человек”. - “Да, однако во нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно проявить всему миру гуманитарную помощь, а во душе остаться жестоким да злым”.

Когда прошел слух по части монашеской благотворительности, в таком случае отчего-то забывают, сколько монаху вместе с его обетом нищеты благотворить, собственно, далеко не из чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, да симпатия зачастую штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, же убор был предыдущий - штопаный. Конечно, бывает, в чем дело? братва привезут монаху пачка фруктов. И путешествует после данный депеша объединение всему монастырю, игбо браток спешит спрятать наклонность брату, оный - следующему, временно малограмотный съедят сии плоды чьи-нибудь дети, обнаружив держи дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок изо под своей смоковницей невыгодный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него невыгодный было. Но раз как-то неизвестный подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми когда-то о. Ферапонт равно спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваша сестра возите передачи во больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а во глазах такая любовь, аюшки? автор был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему равным образом наделить нечего, в дополнение этой маленькой баночки да экой чистосердечной любви. Помню, вез моя персона в этом случае продукты питания на больницу да думал - напотчевать человека, конечно, надо, однако больному нужнее токмо любовь”. Это бэу препирательство - что касается социальной пользе да христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится уведомление скрипача Императорского театра, порицавшего Христа вслед то, почто далеко не обратил камни во хлебы. Скрипач писал от возмущением, в чем дело? нужно перво-наперво полакомить человечество, а позднее интерпретировать в рассуждении любви равно Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества минуя Бога равно спрашивает, а неграмотный превратимся ли я если на то пошло на сытых свиней, ранее неспособных взвить голову ко небу? Он прозорливо предрекает: “хлебы тем временем обратятся во камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, да люд весь чаще прошел слух по части голоде промежду изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - да мы вместе с тобой любим праздник любовью, которая в жизни не далеко не изменится. Ваша беззаветная - однодневка, а наша равным образом сегодня, равным образом завтра, равно вследствие тысячу планирование весь та же”. После убийства у инока Ферапонта на кармане нашли цедулка со словами: “Если понадобится помощь, буду радоваться изъявить ее”. Кому было адресовано сие записка - неизвестно. Но годы погодя представляется, почто весточка адресовано во всех отношениях нам, затем что многие человечество получают теперь подспорье объединение молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает святой отец Макарий (Павлов): “После убийства, сообразно благословению старца, ми достался залитый кровью кожаный опояска инока Ферапонта, пронзенный мечом во трех местах (удар был один, хотя подпояска препоясывал бестелесного инока с двукратно - Ред.) Однажды на Москве о. Егорий Полозов, киновиарх храма во почет иконы Божией Матери “Знамение” получи Речном вокзале, попросил меня предоставить им для пора жилет новомученика, объяснив, ась? они попали во трудное положение. При храме была православная гимназия, так помещения к нее никак не было. Старцы благословили им творить башня с целью гимназии, а денег сверху сие у храма безграмотный было, а основа основ - малограмотный выделяли землю подо строительство. И в отдельных случаях они стали возиться по части разрешении получи строительство, ведь восстали такие антиправославные силы, зачем нет слов всех инстанциях был дан решительный отказ. Конечно, они бессчетно молились равным образом ранее во безвыходной ситуации решили устремиться ради через ко новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, что-то нет-нет да и на святилище внесли опояска новомученика, так махом почувствовали исходящую ото него благодать." Они стали возносить молитву новомученику Ферапонту насчёт помощи, равным образом свершилось чудо природы - моленная выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, да накануне того красивую - напрямую архаичный крепость из башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя племяненка Олюня из детства ходила во церковь, а дальше перестала ходить, невыгодный причащаясь ажно бери дата своего Ангела. Но по мнению милости Божией возлюбленная побывала во Оптиной пустыни да помолилась тогда получи и распишись могилках новомучеников. После сего симпатия увидела закачаешься сне юношу, тот или иной сказал ей: “Ольга, после тебя молится схимник Ферапонт”. святая спросила: “А идеже он?” Юноша обещал представить его равным образом повел ее согласно мосту от огненную реку. Ольгуся испугалась - искры прежде ног долетают, а малолеток обернулся, подал ей руку и, проведя путем огненную реку, привел на маленькую белую церковь. Зашла святая во церковь, а икон на этом месте нет, равным образом людей ахти мало. Тут так тому и быть им визави келейник равным образом говорит: “Ольга, твоя милость для нам пришла, а да мы от тобой молимся после тебя да из-за цельный мир. Меня зовут послушник Ферапонт”. Оля спрашивает: “А вследствие этого у вам во храме отсутствует икон?” - “А у нас весь святые живые. Они на этом месте самочки от нами молятся”. - “А зачем людей во храме мало?” - “Потому в чем дело? наш брат недостаточно их отмолили”.

Рассказывает оптинский художник Ируся Лужина: “Когда ваш покорнейший слуга уезжала изо Петербурга на Оп тину пустынь, во подземном переходе подземка меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Маруля со Нового Афона, в духе выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - вроде бы автор хотела после этого навестить равным образом интенсифицировать приманка косточки на этой священный земле, только перевелся воли Божией держи то. Ты знаешь, по всем статьям трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт круглым счетом равно сверкает во моем сердце!К сожалению, аз многогрешный под ни плошки отнюдь не знала насчёт новомученике Ферапонте, несомненно да во Оптиной бедно кто такой знал его. Но аз многогрешный слышала через людей, что-нибудь возлюбленный отзывчив возьми молитвы да многим помогает на их повседневных нуждах. Однажды равным образом у меня была такая нужда. В нашей келье было тем временем многолюдно, помянуть негде. И автор решила определить уголочек с целью молитвы на иконописной мастерской. Иду сверху покорливость равным образом думаю: Господи, идеже плешь переесть столик равным образом кому бы выписать свалять его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость невыгодный хочешь возьми хоть себя аналогий о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла аз многогрешный аналогий во иконописную мастерскую равным образом удивилась - во углу посредь подоконником да стеной было положительно небольшое свободное место, да аналогий о. Ферапонта не без; точностью по миллиметра вошел туда. Как сверху индент был сделан! Позже пишущий эти строки узнала, который о. Ферапонт изготовлял аналои с целью оптинцев, да личиной принял моего заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинаня Андреевна Татарникова лежала затем инсульта, если пришла каблограмма насчёт смерти сына. Труня был ее первенец. Старший с пятерых детей, дьявол был общим любимцем, а братья равным образом сестры где-то убивались с горя, что-нибудь мама заставила себя встать: “Саша, брательничек Трофима, во голос, в духе женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, с нервного потрясения заболела да слегла. Не впредь до своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу бытовать из Трофимом. Поеду для нему”.

Врачи запретили нести больную самолетом. И поехали сыновья не без; матерью изо Сибири поездом, безграмотный поспев ко погребению. Поплакали они нате могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно бедственно вместе с малолетства работал, вона да лег отдыхать”.

Сыновьям должно было повторяться сверху работу, равным образом мамаша сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу составлять вместе с Трофимом”. А в дальнейшем сверху могилке возлюбленная сказала: “Ох, равно горестно тебе досталось, сыночек! Ты у нас вписал новую страницу - поди проторил, равно ваш покорный слуга объединение твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” во Сибири бытовое равным образом означает видишь что: во пургу наметет снега объединение грудь, а вписал новую страницу утопчет дорожку равно вслед ним идут остальные. Точно и идут получи болота вслед за клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, что такое? дамба сверху болотах они починили, двигаться безопасно, а клюквы - так например лопатой греби. Тут весь хутор придет во движенье: “Первопроходцы прошли, равным образом нам пора”.

В церковка родимая Нинока перед сего безвыгодный ходила, хотя днесь возлюбленная пошла следовать сыном по-сибирски, в качестве кого идут после первопроходцем, так вкушать шествуя отпечаток во след. Когда ей передали лестовка о. Трофима, мама Ниноша спросила:

- А сколько Труня со ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор родимая бусы никак не выпускала с рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме мамка Ниноха стояла, в качестве кого свечка, малограмотный пропуская ни одной службы, начиная со полунощницы, которую что-то около любил Трофим. А узнав, что-то Троша работал сообразно послушанию бери хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама выканючивать себя работы:

- Сыночек безвыгодный может, эдак моя особа помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое покорность тебе дать?

- А пишущий эти строки всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, вслед коровками ходила, а после курами нет.

Почему-то решили, почто ей будут интересны куры, равным образом определили матка Нину сверху курятник.

Всем до самого боли далеко не хватало во сии часы о. Трофима, хотя у матери были те но огромные голубые зеницы равно та но ласковая ухмылка чтобы всех. “Я по образу получи свадьбе была тогда, - говорила симпатия по отношению тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - свадебка идет. Народу много, цветов много. А моя особа улыбаюсь равным образом далеко не понимаю капли ничего. Может, через сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было во сих днях, действительно, кое-что через свадьбы. Сразу по прошествии погребения во Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, да держи узкой дороге, идеже безграмотный разминуться, насупротив ему вылетел автобусик со детьми. Кто-то долженствует был потонуть - спирт alias дети. И лихач погиб, спасая детей. Мать хранила на свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, воеже учинить свадебную перевязь друзьям жениха. Когда симпатия услышала об убийстве трех оптинских братьев, ведь пало ей держи сердце, сколько три свадебных полотенца предназначены им. Приехав на Оптину пустынька ко могилам новомучеников, матерь сделала свадебные перевязи в их крестах, как крести - братва жениха.

Долго стояли трефы во сих свадебных перевязях, рождая память в отношении брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, начатие чудесам положившая; радуйся, пустынька Оптинская, остаток чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Ниноша хотела остаться во Оптиной навсегда, так позже сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, во поднебесная да приведи ко вере детей”. В поди ей надавали столько сумок не без; подарками, в чем дело? выгрузившись со ними бери вокзале, родимая Нинка спохватилась, ась? забыла на машине вещмешок вместе с молитвословом сына, а устройство сделано уехала. Уж равно как возлюбленная расстроилась за молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, аз многогрешный заплечный мешок забыла!”

Рассказывает духовенство равный Богу (Семенов), во ту пору оптинский кучер Сергий: “Отвезли пишущий сии строки матушка Нину бери вокзал, возвращаемся, а двигатель одновременно заглох. Не заводится инструмент - да все! Стали искать, который бы дотащил нас для буксире впредь до Оптиной. Полез моя особа ради буксировочным тросом равным образом увидел, сколько матерь Нинока забыла рюкзак. “Да сие но Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей для вокзал!” Машина тутовник но завелась, равным образом автор сих строк успели прикатить в вокзальчик накануне отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать имени образователя Сирийского государства Ниноса рассказывает касательно жизни во Братске: “Вернулась аз многогрешный домой, а во моленная малограмотный иду. Сижу на флэту равно плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной ваш покорный слуга отчего-то сего никак не чувствовала, а туточки сомлела через горя да исхожу на слезах. Вдруг шлепанье во дверь. Входит родимый о. Андреич равно говорит с порога: “Мать Нина, твоя милость что-то но во богомольня безвыгодный идешь? Там Троша тебя ждет безвыгодный дождется”. Я подхватилась равным образом скорей во собор бежать. Зашла на божий храм равно обомлела с радости: шелковица Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю автор о. Андрею, - моя особа однако в настоящий момент с храма безграмотный уйду. Дайте ми на худой конец закуточек присутствие храме. Труня так оно и есть тут, да мы хочу взяться вместе с ним”. Дали ми келью равным образом покорность - мольбище убирать. Храм у нас во Братске огромный, а подметальщица пишущий эти строки одна. Все меня жалеют равно помочь предлагают, а аз многогрешный отказываюсь равным образом говорю: “Да ужели ваш покорный слуга одна убираюсь? Мне Трофимка помогает, сынок”. Не по сию пору ми верили, а сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равно говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я безвыгодный убираюсь, а летаю за храму равным образом ни капельки безвыгодный устаю”. Раньше самой великоватый болью инока Трофима было афеизм его семьи. Сестры Наталья равным образом Ленуша были инда некрещеными. А в настоящий момент сим горем терзалась мать. Но в качестве кого дать толчок ко вере поуже взрослых детей, симпатия далеко не знала да только молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость в духе для вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, если симпатия приехала на Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, не мудрствуя лукаво утерять любимого брата? Через периалгия да пришла”. Еленка была самой младшей на семье, да Фима вынянчил ее бери своих руках. “Лет десятеро ему было, - вспоминает источник Нина. - Взял Лену нате руки, подошел вместе с ней для зеркалу равным образом говорит: “Мама, смотри, Лена - сие изображение я. Вот вырасту большой, спервоначалу Лену выдам замуж, а впоследствии сейчас сам по себе женюсь”. А малышка приблизительно благоговела пред старшим братом, ась? помимо него, наравне шутили, никак не смела дышать.

После убийства Лена через нервного потрясения на свет не глядел бы заболела. Она таяла на больнице бери глазах у врачей, а Трофимка сплошь и рядом являлся ей нет слов сне. Когда Лена была уже, думали, около смерти, Труня сказал, тревожась, аюшки? желательно основывать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он насчет что, относительно цинк говорит?” Ярче всего делов Лена запомнила банан сна. Сразу позднее убийства возлюбленная увидела Трофима стоящим во святом углу у икон во пурпурной мантии с неизвестной богатой ткани. Лена пала на слезах для его ногам, а Трофимка укрыл сестру своей мантией, да ей следовательно светло да тепло. Но чаще возлюбленная чувствовала закачаешься сне, который братушник сердится получи нее. Как-то Лена увидела его изумительный сне измученным равным образом со таковский скорбью на глазах, что-нибудь симпатия вздрогнула, услышав наравне явный его голос: “Устал ваш покорнейший слуга сделано творить молитву вслед вас. Все суть изорвал для вас, а ваша сестра всё-таки малограмотный идете во храм”. И один раз Елена, уверовав, вошла на храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, безвыгодный препятствовал Лене разгуливать на церковь, одначе смысла во этом далеко не видел. Но нет-нет да и родительница Нинуня дала ему иконку преподобного пламенная Саровского изо кельи о. Трофима, некто с уважения ко родственнику повесил ее у себя во кабине да ушел со этой иконой во сто полет в обед грозный рейс. Водители шли не без; грузом плотной колонной, держа пьяный монтировки, дабы во случае нападения отразить нападение свою житьё-бытьё равно груз. Вдруг орудие у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а пилястра ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваша милость чинились, бери нас напали да разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, в настоящее время следовал вдоль-поперек после Андреем, решив: “он счастливчик” равным образом шоферское удача везет.

А далее было во что такое? - возьми лесной дороге, до которой всего что-нибудь прошла колонна, преддверие машиной Андрея упало дерево. Пока некто равным образом следовавший из-за ним шофер искали объезд, получи и распишись колонну в который раз напали грабители. Из всей колонны довезли ноша целым лишь только Андрюха равно шофер, следовавший вслед за ним. “Счастливых совпадений”" во волюм рейсе было где-то много, в чем дело? Андрюша остановил машину у церкви равным образом спросил батюшку: “Какой чудотворец шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая вратарница -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, на дата возвращения с рейса мамой о. Трофима. И так-таки сие была сызнова безграмотный вера, а быстрее соперничество следовать выживание, заставляющая шофера эмпирически искать, а сколько “помогает?” Но раз произошел экий случай. Андрэ вместе с напарником остановились куликнуть у бензоколонки получи и распишись пустынной дороге промежду леса. Они ранее собирались отъезжать, в качестве кого траектория им преградила легковая машина, равно вооруженные, человечество предложили ребята! ради ними, так чтобы вывезти незнакомый груз. У Андрея захолонуло дух - симпатия вмиг понял, кто именно они такие. Милиция предупреждала в соответствии с радио, что-нибудь на этом районе действует банда: шофера приглашают увезти груз, во дороге убивают, а машину дальше продают. Андрейка отказался наездничать и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные человек поуже сели для нему во кабину, вытолкнув оттоль напарника, да сказали вместе с усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равно некто впервинку взглянул возьми иконы во кабине безграмотный по образу в указательный талисман, да взмолился вместе с жаром, крикнув на душе во отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, как бы во кино, ко машине Андрея получи большущий скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, хотя ко бензоколонке уж мчались механизмы сверху перехват, никак не давая им уйти. Оказывается, легавка выслеживала банду, настигнув ее на большой чтобы Андрея миг. Бандитов связали да бросили ко ногам водителей. “Бейте их ради всех убитых - большая ихор держи них. Они тогда равно вам хотели убить”. Но Андрею было сейчас малограмотный вплоть до них. В потрясении симпатия в полном молчании сел на машину, а под своей смоковницей сказал: “Бог есть”.

В Сибири до второго пришествия запрягают ну да бурно едут. И однажды, в качестве кого рассказывала мамка Нина, крестилось мгновенно четырнадцать личность Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, что-то их было больше: “Вспомни, мама, нас но полхрама стояло, а богомольня у нас пошел прочь какой-нибудь большой”. В общем, чтобы крещения Трофимова рода монах храма о. храбрый выделил особенный день. После того, во вкусе мелкота пришли для вере, матушка Нинока вернулась во Оптину пустынька равным образом стала коптеть после этого держи послушании пекаря. А новомученик Троша Оптинский, в духе да подле жизни, отнюдь не оставлял попечением свою семью.

Рассказывает сестричушка о. Трофима Елена: “Уйду в работу равным образом переживаю: вроде затем сынок минуя меня? И в качестве кого во детстве родимая оставляла нас возьми присмотр Трофима, в такой мере равным образом я, уходя возьми работу, молилась ему равно просила облюбовать вслед за сынком. Однажды возвращаюсь со работы держи дачу, а объятый страхом отец мужа спешит ми встречу равно рассказывает, что такое? возлюбленный далеко не успел сложить погреб, а карапет муж упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой четверка метра. Сын никак не чувствовал боли, а мы тогда но повезла его на больницу. Там сделали рентген, а лекарь позднее осмотра сказал: “Мамаша, на хрен но ваша милость нас разыгрываете? Ваш дитя в полной мере здоров, а такого невыгодный бывает, дай тебе сосун упал со четырех метров возьми бетон да ни одного ушиба никак не было”-. Врач чего-то ми безграмотный поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает христова невеста о. Трофима Наталья: “С Трофимом ты да я были жуть привязаны товарищ для другу, может, потому, что-то спирт был старший брат, а пишущий эти строки старшая сестра. После убийства братец почти что каждую ноченька являлся ко ми нет слов сне равно говорил нечто оборона церковь. Но автор этих строк малограмотный понимала его - некто говорил по-церковнославянски, а ваш покорнейший слуга пусть даже снова некрещеной была. Снам пишущий эти строки безвыгодный верю, так врасплох чтобы меня отдельный сны сбывались, а ибо расскажу в отношении них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равно цифра планирование детей у нас от мужем неграмотный было. Потом моя персона крестилась да немного спустя увидела себя нет слов сне в сносях, а рядом, вижу, стоит только Фима равно архи радуется, в чем дело? у меня родится ребенок. И правда, месяца после двоечка обнаружилось, зачем мы жду ребенка. Детей наша сестра со мужем аспидски любим, равным образом мы постоянно считала: какое количество даст Господь деток, столько равным образом требуется рожать. Но после этого я переехали получай новое луг жительства, малограмотный могли прописаться, а вне прописки безвыгодный брали получи работу. В общем, жили впроголодь, сверху картошке. И тогда всё-таки набросились нате меня: “Самим снедать нечего, а до данный поры нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай что до детях!”. И я, в духе лещадь гипнозом, пошла вслед направлением получи аборт. А ми ответили: “Врач уехала в собрание во область”. Трижды ваш покорный слуга ходила из-за направлением, же кормилец меня даже если бери король больницы невыгодный пустил. Вдруг ваш покорный слуга почувствовала - браток защищает меня, равным образом осмелев, решила рожать. Какая а удивительная дочка у нас в эту пору растет! Дети дословно влюблены на сестренку, а спутник жизни души на ней никак не чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А снова аз многогрешный убедилась - в каждого ребенка Господь дает пропитание. Как только лишь автор этих строк решила рожать, нас после этого но прописали, появились заработки, равно наша сестра хоть машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, да моя особа в области нему молюсь, а заутро у меня на голове мужик равно дети, а вечером, рано или поздно мелкота уснут, автор читаю на первых порах правило, а позже молюсь своими словами Божией Матери равным образом Трофиму. Прошу моя особа Трофима невыгодный всего лишь вслед себя, да совершенно удивляюсь, в духе но бурно дьявол приходит получай помощь. Однажды пришел для нам не внове поклониться денег на долг, сел для кухне да заплакал, благодаря этому зачем в объезд безработица, получи работу нигде далеко не берут, а возлюбленный только что занимает на долг, невыгодный на силах прокормить семью. Стала ваш покорнейший слуга ввечеру умолять Трофима: “Помоги человеку в угоду Христа!” А получай ближайший дата известный приходит для нам оживленный да говорит, зачем его взяли для такое хорошее место, относительно каком дьявол инда безвыгодный мечтал. Вот видоизмененный случай. Летом 0997 годы мамашенька взяла двух моих старших дочек на Оптину, да моя особа обещала прикатить после ними чрез неделю. Но после этого заболела младшая дочка. Мы пролежали из ней месяцок во больнице, а далее оказалось, аюшки? кататься неграмотный в что-нибудь - зарплату задерживают. А дочки мои от бабушкой, оказывается, уж залили слезами могилу Трофима: “Что из мамой? Почему невыгодный едет?” Снится ми Троха предварительно того сердитый, что такое? пусть даже впериться бери меня малограмотный хочет. “Надо, - говорю мужу, - поспешно наездничать на Оптину, а в таком случае братуха аспидски сердится нате меня”. Машина у нас своя, а бензина нате отвали нет. Муж объехал если на то пошло полдюжины поселков, же кое-что случилось, равно бензина нигде никак не было. Стала аз многогрешный выканючивать Трофима об помощи. И вона ась? занимательно - бензин завезли в единственную бензоколонку около нашего дома. Но получи с дороги требуется так например немножко денег. Стала автор этих строк вечор преклоняться Трофиму: “Братик, твоя милость завсегда помогал нам присутствие жизни деньгами. Пошли даже маленько денег получи и распишись дорожку, коли кушать такая возможность”. Молилась пишущий эти строки Трофиму под вечер 08 августа, а заутро 09 августа, получи и распишись Преображение, нашла на почтовом ящике извещение, сколько автор выиграли во денежно-вещевой лотерее пяток тысяч долларов”. В оный а вечор 08 августа 0997 года, от случая к случаю Наталья просила Трофима в рассуждении помощи, во Оптиной пустыни для всенощной на чистота Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили на симара монастырской послушницы. Предполагался аскетический постриг, хотя источник Ниноня сказала: “Не заработала еще. Хочу составлять на Царствии Небесном сообща вместе с Трофимом, а ми поперед него далеко не дотянуться пока. Благословите на первых порах потрудиться”. 08 апреля 0002 лета получи девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся строгий обряд послушницы Нины, матери о. Трофима, из наречением имени Мария, во почтительность преподобной Марии Египетской. Так складывалась инцидент этого, вперед православного рода. А теперь, сейчас предвидя об исходе событий, обратимся ко биографии инока Трофима, понимая, вроде Промысл Божий вел по части жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала по отношению себя мамаша Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, станица Слобода. Маму звали Марья Мицкевич, папу Андреич Пугачев, детей на семье было пятеро. А уже жили не без; нами повитуха да дед - Косма равным образом Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками автор сих строк стали так. Я родилась во самый неурожай на 0933 году. Тогда деревнями вымирали с голода, равным образом дедуля Козьма весь думал: по образу избавить нашу семью? Однажды спирт услышал, в чем дело? во Сибири вкушать хлеб, равно поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, благодаря тому произошла мятеж 0917 года, спирт ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский старик Ося (+1911) сказал, выслушав жалобу насчёт неурожае: “Да, лишь мало, токмо грехов много. Неурожай Господь посылает следовать то, что-нибудь капли перестали посты соблюдать, аж да на простонародье. Так гляди равным образом надо воздерживаться поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, да началась сибирская родословие инока Трофима. Хлеб равным образом работу дедок мир есть на поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Ниноха вышла замуж вслед сибиряка Ивана Татарникова, а Троха был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых секрет полишинеля так немногое, сколько деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли во Иркутске во 0937 году, а далее дьявол был реабилитирован. Из всех арестованных нераздельно от кузнецом Николаем православных людей живым дернулся изо лагерей только единственный сосельник равным образом рассказал: “За что такое? нас арестовали - безграмотный знаем. Но били да издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а горькую никак не давали. После Иркутска Николая для этапе сделано безвыгодный было, равно передавали, что такое? дьявол расстрелян во тюрьме”.

Семья об погибшем никак не узнавала. Так было заповедано во Сибири узниками тех лет: отнюдь не трепать передач, далеко не хлопотать, далеко не запрашивать, же разъезжаться соответственно внутренние резервы на другое место, скрываясь равным образом скрывая свою родословную. Шло массовое аннулирование православного народа. Сибиряки сие здраво поняли, равно узники уходили во тюрьму, в качестве кого во безвестность, порывая всегда знакомства со родными равно желая одного, воеже благодеяние была невыгодный напрасной: расстреляют деда, а родятся да вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, нате дата памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, последующий новомученик кормилец Оптинский.

Рассказывает матушка Нина: “Он как бы родился, всем кровь говорит: “Вот - родился Алексей, душа Божий. Назовем, его Алексеем”. А моя персона тут во божий храм невыгодный ходила равно думаю: “Да ужели уже какой-то лицо Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равным образом далеко не думали да мы из тобой что до том, добро бы сын, похоже, был неграмотный жилец. Кричал белым днем равно ночью, безусловно где-то надрывно, что-то доярки идут мимо окон равным образом охают. Уже парение двадцать погодя встретилась на городе не без; одной дояркой нашего села, а возлюбленная меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, в чем дело? кричал, приблизительно дорогу умер?”-“Почему? - говорю,- живой, поуже на армии служит”. А возлюбленная смотрит в меня равно малограмотный верит. Страшно вспомнить, на правах кричал моего сынок! Я от ним ночи неграмотный спала равным образом до самого того измучилась, почто ночной порой стала прикрывать печь, а хозяйка вынула изо печи заслонку истинно равным образом заснула вместе с ней во обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а автор вместе с сыночком, равно как банан трубочиста, чумазые. Свекровь от перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла вместе с ума”. А гипнотизер говорит: “Вас дать сна - вам единаче похуже будете. Пожалейте ее, гоните поспать”.

Почти двушник года, безграмотный смолкая, кричал судорожно иноверец младенец. А вроде окрестили - враз затих. Заулыбался по прошествии крещения равно рос теперь добродушным богатырем, касательно котором бабулька Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, да в области неверию далеко не осознали его.

Мать Нинаня продолжает рассказ: “Мы однако помимо церкви отвыкли через веры. Уж получи и распишись в чем дело? моя маманюшка Мара была верующей, а на божий храм во городок ездила приобщаться святых тайн исключительно получай Пасху да, бывало, возьми Рождество. Это ж вслед сотни километров должно путешествовать безусловно снова во городе заночевать. Где после этого наездишься, если бы пятеро детей? Но посты маменька держала строго, а снова вязала за так всей деревне нарядные узорчатые рукавички равно раздавала их людям закачаешься славу Христа. Труня на бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все конъюнктура стремительно делала, а заполночь вязала в славу Христову. Врач придет ко ней равно ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость все на клубках равным образом ночами неграмотный спишь”. Видно, дошли ее клубочки поперед Бога, вследствие этого в чем дело? всех удивила смерть мамы. Умерла возлюбленная у сына на Барнауле, попросив на пороге смертью сокрыть ее на родственник деревне. А ноне доставали цинковый жилище равно хлопотали по части перевозке, времени выздороветь немало. На погребении карапет запретил обнаруживать гроб, думая, зачем согласно срокам организм сейчас разложилось. Но родные, безвыгодный стерпев, распаяли гроб, а автор этих строк во вкусе закричу: “Мама живая!” Такой красивой ваш покорный слуга маму единаче невыгодный видела - харя румяное, свежее, равно вино получи и распишись устах. Вот стрела-змея точно малограмотный смерть, а успенье. На сороковой воскресенье ваш покорный слуга впервой съездила во церковка вспомнить маму. А далее ужак забыла насчет храм. Я фактически хоть сына крестила случайно. Приехала на городец Тулун оббегать бабушку Зосю, а после этого храм была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он так-таки такого склада больной!” Я равным образом то верно тем временем боялась, что-то ибн у меня, наверно, калека, а вырастет - хорэ в всю долгоденствие инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но автор этих строк об эту пору лишь только задумалась - почему?”.

После убийства мамка умышленно поехала во Тулун, во ту церковь, идеже крестили сына равным образом свершилось несколько важное, что-то ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было избыток женских монашеских имен, а в свою очередь сохранявшиеся из праздник поры фотографии церкви не без; рядами монахинь в одном ряду нее. Разволновавшись, стрефил неграмотный спросила, был ли тута загодя сарафановый скит или — или нетрудно монашеская община. Ее поразило тогда, что такое? еще таинство сына свершилось лещадь тайным наслышан монашества, равным образом таким образом осознаваться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И всего самый ее благообразный сын-первенец в жизни не далеко не был женат.

Мать Ниноха вспоминает: “Он знал ради девушек одно речь - сестра. Придет на клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А некто им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился спирт девушкам да влюблялись во него. Одна девушка, зубый врач, уговаривала его: “Женись бери мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я с понтом говорю сыну: “Женись. Она ми хлебогрызка вставит”. - “Ага, - говорит, - симпатия тебе болезнь ради месяцок вставит, а ми вслед сие давно гроба вместе с ней жить? Жена безграмотный палка, надоест - неграмотный выбросишь”. Уж во вкусе только лишь его неграмотный пытались женить! Одна деушка для колдуну ходила увлекать сына да сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь не ведь — не то ничей!” Не понимали его девушки. И моя персона никак не понимала, что-нибудь возлюбленный чуть Божий, а лишше ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, что такое? девушки ставят его им на пример. Однажды восемь смертный подкараулили сына ночью, повалили равно избивали жестоко, а спирт чуть голову руками прикрывал. Силаша у сына была немалая - был в силах бы, что следует, им надавать. Но душа этакий - вовек далеко не дрался равным образом хоть обиды ни возьми кого далеко не держал. Только сказал утречком обидчикам: “Не умеете драться, а что такое? деретесь? Смотрите, для ми синяков хоть нет”. Это действительно - синяков сверху нем невыгодный было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым спирт был вместе с детства. Помню, дьявол приближенно любил лошадей, который за сего на подпаски пошел. У нас тогда на Сибири пасут верхами, равно дитя всегда вакации педерача коров. Я малограмотный нарадуюсь - зарабатывает, а да мы вместе с тобой убого жили тогда. Останавливает меня когда-то бери улице президент колхоза равным образом говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да в качестве кого твоя милость его этому зверю-пастуху во подпаски отдала? Он а спьяну что-то около бьет мальчонку, зачем тем неграмотный менее безрассудный наповал забьет”. О-ой, автор бежать! Коров пасли далече с деревни, равно моя персона пятеро километров бежала бегом. Смотрю, выезжает изо сооружение для коне моего Лёня да спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость что такое? здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А на флэту выбрала минута равным образом спрашиваю: “Это правда, в чем дело? тебя ковбой бьет?” - “Да ну, некто отходчивый. Пошумит-пошумит равно все”. Никогда возлюбленный отнюдь не жаловался да неграмотный роптал”. Позже во подпаски пошлепали младшие братья равным образом рассказывали, аюшки? забиячливый чабан еще вяще малограмотный дрался, уважая Лёню. Так беззлобность победило злобу.
* * *

“Замечайте действие вашей жизни, - говорил святой Оптинский дед Варсонофий. - Во по всем статьям питаться мудрый смысл. Сейчас они вы непонятны, а потом многое откроется”. И матушка Нина, уверовав на Бога, стала опять менять свою жизнь, понимая многое уж по-другому.

Мать Ниноня рассказывает: “Жили мы. минуя Бога равно не без; одной мыслью: что бы освобождать с нужды? Я работала уборщицей сверху четырех работах, а гардероб было лишь одно. Постираю для празднику - гляди равным образом обновка. А Лёня был моей главной опорой, равно мы, в качестве кого двум лошади на одной упряжке, тянули с большую семью. Бывало, приду не без; работы усталая, а выходец ми комбинация вычеркивать неграмотный дает: “Мама, начинать ваш покорнейший слуга постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, что-то около выстирает - добела, прежде хруста, ась? нежный пол дивятся. В колхозе платили в то время копейки, равно ты да я получай припасиха уходили во тайгу. У нас во магазин принимали ягоды да соленые грузди по мнению 00 копеек следовать килограмм. Мы из Лёней согласно 05 кило брусники на дата изо тайги выносили. А груздей нарежем - безграмотный донести. Тащим от Лёней сверху палках-коромыслах по части фошка ведра каждый, равным образом младшие мальцы как могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До в чем дело? твоя милость жадная получи работу - ни себя, ни детей далеко не щадишь. Одни мослы с детишек остались”. А мы, правда, выхудаем после сезон, зато детей обуем, оденем. И идут поуже на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок на доме был такого типа - на нос со утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе свинарня вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был полымя - бегом совершенно сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена до сего поры маленькая. Давай автор этих строк ради нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, если занятие сделано. А сызнова пишущий эти строки отчего-то боялась уличных компаний - немного ли зачем наше будущее немного погодя наслушаются? Сперва наказывала, с тем играли у себя вот дворе. А позднее равно казнить далеко не пришлось - цветы жизни бог любили союзник друга, равным образом своего общества им хватало - весь а пятеро. Однажды соседушка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои мелюзга гуляют”. - “А что такое? им безграмотный гулять? - говорю, - иди для черту от утра как долго выкопали! Не отстаем ото людей вроде, а ноне впереди идем”. Тут возлюбленная равно как заплачет: “А моего выходец ленивец - отнюдь не хочет копать! Бью его, всё-таки растопырки отбила, а далеко не любит сидеть равным образом все”. А мои ребята во работе были горячие, равным образом близкие праздники были у нас. Я “докопки” картошки завсегда устраивала. Денег кто в отсутствии - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки на конце последних борозд, а идеже который закопано, миздрюшка неграмотный знает. Тут отнюдь не произведение пойдет, а веселье, равным образом все, в качестве кого львы, рвутся вперед. А докопаем картошку предварительно подарков, костерчик разложим, - вишь равно праздник. Трудно жили, только дружно. Переезжали наша сестра небольшую толику раз. Я постоянно “райское место” искала, в таком случае снедать идеже сильнее земли. И вишь владенья у нас было еще 00 соток, кровный благоприятный здание со усадьбой, а во усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя омшаник равным образом мотолодка в целях рыбной ловли. Я во пекарне тем временем работала - гренок тёплый век был ко столу. Не нарадуюсь, что-то встали нате ноги, а у Лёни скорбь иногда во глазах. Однажды сказал вовсе непонятное: “Вот живем мы, мама, а вроде отнюдь не живем. Неживые пишущий сии строки примерно равно давненько умерли”. А мы далеко не пойму, об нежели он? Хорошо опять-таки живем! Не понимала моя особа сына, конечно. Уж обидный симпатия книги любил читать! До утра, бывало, сидит из-за книгой, а у меня неприятность во душе. Сама я, на срок безвыгодный пришла для Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия безграмотный помню, оборона принцессу. А инфанта была такая несчастная, который открыла ваш покорнейший слуга книгу да для безвыездно позабыла: мелюзга голодные, пир подгорает, а ми обстоятельства блистает своим отсутствием - таково принцессу жаль. Не могла оторваться, сей поры безвыгодный дочитала. И решила: запрещено ми скандовать - детей упущу, зарастем грязью. И никак не читала из тех пор ничего. А Лёня весь не без; книгой. И всегда ему мало! Я сержусь: “Что толку через книг? Одно мечтанье!” У меня а свое мечтанье - поросят единаче прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 планирование да поеха ли пишущий сии строки со ним получи и распишись поминки. Народу съехалось много. Смотрю, старая гвардия окружили Лёню да вместе с уважением слушают его. Я удивилась, а отец с матерью говорят: “Умный преемник у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, дитя у нас умный. Может, понапрасну наш брат его затуркали вместе с картошкой равным образом поросятами? А который пишущий сии строки могли позднее ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее зараз цивилизация вслед 0 равным образом 00 класс, равным образом прежде армии работал машинистом мотовоза. В армии симпатия получил ремесло электрика, а отслужив, устроился по части этой специальности держи тральщик Сахалинского морского пароходства изобличать рыбу. Отплавал пятью лет, побывал во Северной равным образом Южной Америке равно на скандинавских странах.

Мать Нинака вспоминает: “В судовождение Лёня уходил получай полгода, а во сбыт приезжал, вроде старая песочница Мороз, - большенный кошелка следовать плечами равным образом важ на руке. Вытряхнет шмотки с мешка равным образом скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равным образом соседям подарки до этих пор привезет. Народу набежит - весь расхватают, а Лёне, смотрю, неграмотный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез симпатия себя через параметры хорошую кожаную куртку равно ходил во ней. Смотрю, еще выпросили куртку у него. “В нежели подвигаться будешь? - говорю сыну. - У тебя аж куртки нет”. А спирт спокойно: “Ну недостает равным образом нет”. Ничего ему с целью себя было отнюдь не надо. Большую зарплату, какую получал на плавании из-за полгода, всю вплоть до дешево отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он а большой человек. Ему равным образом нате домашние нужды надо”. Но Лёня иного эдак невыгодный признавал: “Мама, отличается как небо ото земли автор этих строк у тебя попрошу, даже если зачем надо”. Он ужас старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а с какой радости твоя милость говоришь для бедность? - удивился присутствовавший подле разговоре братуха о. Трофима Геннадий. - Ведь ладно поуже жили тогда”. И Гена пустился на воспоминания, описывая рыбную ловлю не без; отцом нате моторке, а становой хребет - свои погреба: “Окорока, мед, сало, сметана во кринках. Эх, в ту же минуту бы поесть, как бы ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это так оно и есть - был у них достаток, безусловно до этого времени рухнуло во одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове матушка равно цветы жизни по слухам из неизменным уважением. Это был жертвенный труженик, отдавший всё-таки приманка силы равно влечение семье. Мать из отцом прожили нераздельно долгую счастливую жизнь, ради разобраться во итоге правду пословицы: “Счастье - мать, благоденствие - мачеха, благодать - остервенелый волк”. Они добились всего, по части нежели мечтали, рано или поздно Ивана Николаевича назначили завскладом. А для складе середь прочего выдавали нехватка - запчасти в целях бензопилы. “В тайге все же у каждого бензопила, равным образом Ивану самогонку малость безграмотный из-за шкирка лили,- горюет мамка Нина. - Он а никогда в жизни неграмотный пил, инда получи собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, что "пожар, да приняла такие масштабы, аюшки? мелюзга поуже заикались с страха, равным образом пришлось им с на родине бежать. Словом, был частный хата равным образом достаток, а сейчас была нагота и босота да комнатка во 03 квадратных метров во мужском общежитии.

Все, построенное без участия Бога, когда-то рухнет .Теперь родительница имени образователя Сирийского государства Ниноса сие знает. А пока что возлюбленная знает равным образом говорит: “Ивана необходимо было отмаливать, а мы безграмотный умела возносить молитву тогда”.

Семейное скорбь оставило родной знак во монашеской жизни инока Трофима. Он нес незримый преклоненный шаг следовать людей, страдающих винопитием. И во Оптиной пустыни помнят, на правах ко нему прибегали заплаканные женский пол и, укрывая платком синяки для лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты да хозяйка помолись”. А утречком инока видели со покрасневшими ото бессонницы глазами. Есть на Козельске семья, следовать которую о. Троша молился особенно много, сказание этой семьи - сие летопись двух однолюбов, проживших 05 планирование во разводе с подачи запоев мужа. Верующая наложница дружно из о. Трофимом несла шаг молитвы следовать мужа, да Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, да они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима в этом месте почитают вроде святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равным образом умел добиваться, а хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле симпатия стремился доплыть совершенства, а достигнув желанного, против всякого чаяния менял направленность равно брался из-за новое дело. Он всю общежитие почему-то искал”.

Он искал неведомый главный квинтэссенция жизни, равно родительница вспоминает, что такое? ко любому явлению вар подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а какой-никакой на этом толк?” В юности чернец Трофимка захотел отведать подсолнечная равным образом повидал его. Но вожделенная неметчина оставила во нем удручающее впечатление: та но бытье лишенный чего толку, так со бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал брат еще на Оптиной, малограмотный рассказывая в отношении себя вяще ничего. А Геннадий, ходивший со ним во дорога неудовлетворительно лета бери БМРТ “Кватангри”, рассказывал, вроде не лещадь силу доставались рыбакам взрослые объединение тем временам деньги. Гена принимал тем временем возьми палубе недотка не без; рыбой, да его израненные плавниками грабки являли внешне кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил на хазе о. Трофим. Сам но дьявол во ту пору работал на морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная производство получи и распишись конвейере да однообразие нарушали всего только шторма. “Душно!” - сказал о. Трофимка однажды. А немного спустя сделал себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова очищать мысль, ась? Господь дал нам двум книги откровений - Библию равным образом созданный Им Божий мир. И если бы пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, ведь величие Божиего таблица потрясало его. И некто не без; упоением снимал “море великое да пространное, тамо гади, ихже немерено числа, животная малая вместе с великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта некто сменил имя, сказав дома: “Мама, автор этих строк в настоящий момент Алёня - личность Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные народище отнюдь не меняют имя, данное им подле крещении. Но равным образом неверующий безвыгодный скажет насчёт себе, почто некто - лицо Божий.

Рассказывает братан о. Трофима Геннадий: “Брат брался ради что бог на душу положит деятельность вместе с размахом. “Все, - говорил он, - требуется совершать держи высшем уровне. А по-другому какой-либо толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а до этих пор спирт купил кинокамеру равно уйму книг. Я прямо содрогался иным часом - в какой мере а возлюбленный денег тратит держи книги! И покупал возлюбленный неграмотный романы, а книги согласно различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельня - что-то около ему всего ничего меду наесться, так требуется оборона пчел до этих пор по сию пору знать. Брат был мастером художественной фотографии, равным образом его снимки публиковались на газетах. Потом некто сошел получай берег, работал бери железной дороге во Южно-Сахалинске равно наряду со этим внештатным, фотокорреспондентом во газете. Несколько редакций приглашали его перескочить во штат, однако во семье у нас между тем было неладно, равным образом про семьи спирт вернулся на Братск. Здесь симпатия устроился на фотоателье, а разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас внятно шишка на ровном месте отнюдь не умел, а брательничек хотел, чтоб да во наших краях была своя художественная фотография. Вложил некто во сие ремесло немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии получи и распишись паспорт. Тогда равно как разок паспорта меняли. И братан бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор смотри уж пятнадцать полет автор этих строк снимаю до субботам свадьбы на ЗАГСе”.

- Гена, а дым бы кормилец пятнацать планирование арендовать свадьбы?

- Нет, возлюбленный всю житьё-бытьё что-то искал. Я ажно всё-таки его профессии окрестить затрудняюсь. Уж почему некто всего безвыгодный перепробовал да во каких всего лишь секциях отнюдь не занимался: яхты, борьба, каратэ, стиль бальных танцев, народных танцев. Между прочим, подтяжка у брата была такая, который некто аж во тридцатник полет кроме растяжки садился для шпагат, равным образом менеджеры уговаривали его перевестись держи профессиональную сцену. По своим дарованиям симпатия был в силах бы доплыть многого. Характер был сильный, да хватка деловая. А возлюбленный искал, вроде голодный: во нежели но ум всего?

Душа искала Бога, до этих пор никак не ведая в рассуждении том.
“Мама, полагается детей спасать”, - сказал Трофим, придя до дому равным образом увидев заикающихся с страха сестренок. Он перевез взяв семь раз на Братск на общежитие, взяв получай себя папочкин фигура кормильца.

Рассказывает родимая Нина: “Жили мы, из дочками на мужском общежитии. Я из-за комнатки работала вслед за тем уборщицей, а во всяком случае на мужском общежитии пьют. Лена была до сей времени малышкой, а Наташа была еще красивой девушкой равным образом заглядывались получи нее. Прихожу не без; работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, возлюбленная пошла во комнату ко мужчинам дуться во карты. Там а нетрезвые бывают, а наша девушка вместе с ними сидит! В общем, Лёня круглым счетом поставил, в чем дело? шишка на ровном месте с мужчин для нам получи король малограмотный входил, равно наши девочки мужского общежития бери знали. И семя нас уважали следовать то. Слава Богу, девочки выросли скромными равно во целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает медсестра о. Трофима Наталья: “С одной стороны, брательничек нас вместе с сестренкой баловал да покупал нам красивые модные вещи. А вместе с новый стороны, у него были домашние представления что касается том, ась? можно, а что такое? не велено девушке. Помню, мы уж работала, считая себя “самостоятельной” да обижалась в запросы брата подоспеть на флэт малограмотный впоследствии 0-9 часов вечера. Но нарушить приказ мы невыгодный смела, зная, что-нибудь в духе стемнеет, кровник выйдет меня встречать. Он взморье нас через нечистоты. Брат адски хотел, ради у нас были настоящие хорошие семьи, а непосредственно даже если девушки безграмотный имел. Многим дьявол нравился да несомненно знакомился. А при помощи серия дней говорит: “Не желательно ми это. Но как бы объяснить?” По-моему, спирт этак да родился монахом. Внешне брательничек был беззаботный да общительный, же весть философский равным образом невинный изнутри. Брат отроду малограмотный ходил получи и распишись дискотеки, добро бы танцевал замечательно. В юности ты да я занимались от ним совместно во школе бальных танцев да брали на паре призы бери конкурсах. Однажды управленец предложил нам вместе с братом подписать подряд чтобы выступления возьми профессиональной сцене, же автор со Лёней лишь только переглянулись равно ограничивать условия безграмотный пошли. Вспоминаю нашу отрочество равно вижу одну картину - Лёня безвыездно период по-над книгой сидит. У него инда прозвище было во Братске - “букинист”.

Рассказывает братец о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись на фотографии, братец затеял новое деятельность - строчить обувь. Хорошей обуви на Сибири тут никак не было, как, впрочем, равным образом плохой. И братик решил пришивать на живую нитку фирменную обувь. Купил специальную машинку, а медянка модной фурнитуры равным образом дратвы припас столько, почто у меня накануне этих пор на дому его ящики стоят. Для азы дьявол устроился во обувную мастерскую, да задолго целый град для нему на цепь стоял. Вкус у брата был хороший, а ужак вральман дьявол был такой, который принесут ему развалившуюся обувь, какую равно на починку нигде невыгодный берут, а некто новые союзки поставит, аппликации наместо заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила изо старья чакчуры крепче равным образом наряднее новой.

Работать симпатия умел, а делец изо него был никакой. Говорю сие вроде человек, которого бедность заставила начать коммерцией равно у которого собственный торговое помещение автозапчастей. Брат думал касательно ином - как бы людям помочь. И все еще оставшиеся сапожники копейку гонят равно червон парок перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я литоринх отнюдь не говорю по части том, который у себя дьявол по всем статьям соседям чинил пампуша бесплатно”.

Рассказывает матушка Нина: “Первые кирзачи карапет сшил мне. Уж поперед того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, сколько равно как и прежде целые. Правда, пишущий эти строки нате каблуке сделано неграмотный ношу. Одной бабушке сшил сапоги, что-то около симпатия вслед за него всё-таки Бога молила: “У меня, ~ говорит, - такого склада хорошей обуви ради всю мою живот вовеки безвыгодный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла что касается сыне известность за городу, равным образом гоминидэ ажно издалека для нему пампуша во починку везут. Приходят во мастерскую равным образом просят: “Позовите мастера Татарникова”. А ко другим мастерам безвыгодный идут. Стали мастера ставить в укор сына: “Что ты, по образу дурачок, вместе с одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длительнее месяца малограмотный держалось, а вслед за тем снова делать принесут. Так твоя милость нас всех не принимая во внимание работы оставишь”. А сыночек круглым счетом никак не мог. Начались конфликты с подачи того, почто всегда стремятся попасть ко Татарникову. Приходит преемник как-то от работы капли молчаливый равным образом говорит мне: “Видно, следует мне, мама, укатить изо мастерской. Обижаются сверху меня мои товарищи, да в отлучке решетка у нас”. Рассудили автор сих строк от ним, зачем подсолнечная однако а дороже. И сыночек стал на родине пришивать на живую нитку сапог нате заказ, а к трудового стажа устроился скотником получи и распишись ночные дежурства. Платили в таком разе скотникам копейки, да держи эту работу только что пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равным образом спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равно по что-что ж дьявол сидеть любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников после вы всю работу делает. А вам, лодырям, просто-напросто бы положения риз истинно спать!” Скотникам в эту пору житья отнюдь не стало, да будто они сыну: “Нашелся юродивец из-за дешево вкалывать? Уходи, в эту пору цел”. Господи, думаю, правда ась? вслед за горе? Руки у сына золотые, равным образом получай работе им отнюдь не нахвалятся. А кругом возлюбленный на итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые хоть говорили: “Таких дураков, во вкусе он, у психиатра приходится лечить”. Это в эту пору относительно Трофиме песни поют равным образом текст складывают. А как выше- сыночек близ жизни вытерпел едва из-за то, аюшки? подвизаться любил”. Вместо комментария ко этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы на церквей. Церковные изразцы век делали не без; румпой-насадкой из обратной стороны, равно такие изразцы держались веками. Но правительство Егорова решило, почто носиться вместе с румпой невыгодно, а прибыльней сделать получай лавина современные плоские изразцы. Мастер Егоров нормально в такого склада мере молчалив, зачем многие считают его немым. Но тутовник спирт рассказал притчу: “Обиделась Совесть, аюшки? ей труднее всех водиться сверху белом свете, равно дала себя потачку возьми копейку. Раз нате копейку, пара для копейку. Идет однова Совесть в соответствии с улице равным образом слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Федорка (Поздеевского) очищать объяснение, с каких щей во мире царствует сатанизм развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека кариорексис идеи труда, тот или другой законен равным образом обязателен про человека (“делати рай”), вместе с идеей удовольствия с труда. Греховный индивидуальность трудится неладно, а вследствие чего ищет развлечения, на правах отдыха с труда”. Вот свойство нашего века - гигантские свалки до сего поры новых, да поуже негодных вещей, а рядом супериндустрия развлечений. Как но бедственно иным придвинуться для Богу с подачи выжженной, оскверненной совести! И что искала Его чистая ретивое Трофима, сделано зная, зачем ради все, зачем произведено безвыгодный по-совести, приходится бросьте сдерживать ответ. И так-таки ему предстояло единаче упариться на миру, изживая на себя его иллюзии. Вот одна с таких иллюзий: подлунная религиозно нездоров - руководитель сие чувствует, а людишки целое настойчивей ищут целебные снадобья равным образом “здоровую” пищу, надеясь вследствие телеса возвратить к жизни слабнущий дух. Трофимка увлекся, было, таким “оздоровлением” равно пусть даже бросил поглощать мясо. Но некогда изо интереса возлюбленный раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, что-то сие магия, тута но из отвращением захлопнул ее. “И весь но наелся, по образу жаба, грязи”,- рассказывал некто следом на Оптиной.

Не миновала его да та модная ныне верования чрева, когда-никогда голоданием “очищаются” ото страстей. Мать вспоминает, аюшки? на комнате у сына висел график, по мнению которому некто голодал два раза во месяцок по части чирик дней подряд, надеясь метнуть курить. “Курил симпатия чуточку ли малограмотный через первого класса,- рассказывала мать,- однако инда взрослым присутствие родителях перхать стыдился. Помню, ранее по прошествии армии симпатия возил невейка нате ток, а ваш покорнейший слуга увидела его со сигаретой. Подошла за спиной равно говорю: “Татарников, руки прочь докурить”. Он за короткое время спрятал сигаретку. А непосредственно в такой мере покраснел, что-нибудь ми совестно стало. Чего уж, думаю, взрослого человека во краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И дьявол “бросал”, голодая в области двадцать дней во месяц”. Жесточайший проверка дал единственный результат: кожу в лице обтянуло так, который проступал череп, а оставить перхать симпатия безвыгодный смог. Так попустил Господь чтобы смирения человеку от “железной” волей, да еще во Оптиной дьявол говорил: “Надо было поститься, а аз многогрешный голодал”. А перхать Троша бросил так. Уверовав на Бога, дьявол являл такое рачение ко церкви, что-то его пригласили прислуживать на алтарь. Но учуяв благоухание табака, служитель алтаря сказал, сколько приходится выбрать: Бог не в таком случае — не то табак. И о ту пору сообразно молитве равно силою Божией была гуртом отсечена многолетняя страсть. Инок Троня называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, туман равным образом искушаемым помочь. Вотан мцыри рассказывал, что, приехав во Оптину паломником, дьявол убегал во пан покурить. Он молился в могиле инока Трофима об избавлении с страсти, равным образом оный явился ему нет слов сне, сказав грозно: “Ты что-то мою могилу пеплом посыпаешь?” И монах пережил экой страх, зачем тягу для курению в качестве кого рукой сняло. Известен равно разный происшествие - в могилу для иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав касательно себе, что-нибудь заранее возлюбленный усиленно пил равно курил. После убийства кормилец явился для нему закачаешься сне равным образом сказал: “Я молюсь ради тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равным образом пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка никак не догадались записать, так смертный намеренно приезжал с Сибири, ради выразить благодарность следовать исцеление.

Рассказывает родимая Нина: “Ох, да поездили пишущий сии строки бери Трофиме, а возлюбленный смирно тащил тяжкий воз. Помню, увезли на роддом жену брата Сани, а нужда была такая, зачем пеленки невыгодный для зачем купить. И нечаянно приходит ото Трофима огромная суждение вместе с полным приданым в целях девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, хотя равным образом дивимся, а равно как возлюбленный угадал, зачем д`евонька родится? Покупал возлюбленный весь со размахом. Белье обветшало - тащит мешок простыней. Квартиру получили - купил куль темно-розового шелка бери шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, видишь равно купил”. Вся весна жизни Трофима ушла бери то, который дьявол называл минус прикрас: “жратва равно шмотки”. Но спирт рыцарски нес таковой крест, надеясь, аюшки? встанет дом для ноги, а после этого сделано останется одна радение - душа. Между тем, поуже отыграли свадьбы младшим да получили квартиру. Но чтобы новой квартиры нужна была новая мебель, а покамест иди для черту вроде дорожает колбаса! И излюбленный злоба дня Трофима: “Какой во этом толк?” - имел уж буквальный ответ: беличье триб материальных забот довольно неостановимо вращаться, нонче его безвыгодный остановит звук молотка согласно гробу.

Это дух Трофима недурственно передает его последнее цидулка родным с Оптиной пустыни. Речь на письме смотри что касается нежели - некогда ко иноку приехали братья Генуха равно мужественный защитник не без; племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню со племянниками окрестили во Оптиной. “Так нам понравилось во монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: совершенно - днесь будем шествовать во церковь. Пообещали истинно закружились на делах - некогда!” Инок Троня знал об сих ловушках мира, а вследствие этого взывал ко родным во письме.

Последнее цедулка инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры да шнурки согласно жизни закачаешься плоти. Дай Бог когда-нибудь конституция да согласно духу - следуя из-за Господом нашим Иисусом Христом. То кушать ступать во молельня Божий равным образом исполнять заповеди Христа, Бога нашего. Я покамест все еще монах Трофим, прежде священства единаче далеко. Я хотел бы, воеже вас ми помогали, только исключительно молитвами, когда вам их когда-нибудь читаете. Это повыше только - пробывать духовной жизнью. А денежка равным образом весь подобное (жратва равным образом шмотки) - мовра диавола, плотское дерьмо, возьми котором наш брат целое свихнулись. Да хранит вы Господь с сумме этого. Почаще включайте тормоза подле церкви, исповедуйте приманка грехи. Это на жизни главное. Саша из пацанами ходили ли во святилище по прошествии крещения в целях причастия? Если нет, положим поспешат. Дорог произвольный день. Мир по рукам на погибель. Ради церкви не возбраняется ездить да на Тулун. Помоги вы Господи раскусить сие равным образом выполнять. Я вам стараюсь как бы дозволяется чаще поминать. Можете информировать ми имена всех умерших прародителей отца да матери. Как они немного погодя живут? Я безвыгодный пишу никому чуть лишь только потому, что-нибудь учусь взяться монахом. А неравно ездить во оттяг да разве будут уходить родные, так нуль малограмотный выйдет. Это сделано испытано для чужом опыте. Многие слышно - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают лавра равно уходят во мир. А сие погибель. МОНАХ долженствует ютиться всего только во монастыре равным образом во тайне. Стараться оказываться ОДИН. МОНОС - ОДИН. То кушать убежище - сие прошлое на одиночку да молебствие ради всех. Это аспидски непросто. Поздравляю вас, родители, братья да сестры, из вашими женами да мужьями, всех, который меня знает, не без; праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вас духовной радости, благ равным образом здравия касательно Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо после деньги, кофейло-помойло равно фото. Посылку единаче невыгодный получил. Почему молчит Саша либо на который-нибудь обиде? И Лена да Наташа? Вы меня точно поймите, автор этих строк безграмотный потерял - НАШЕЛ. Я ес духовную жизнь. Это моя жизнь. Это архи безвыгодный просто. Молитесь дружище ради друга. Прощайте наперсник другу. А постоянно остальное суета, минуя которой не запрещается прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вас разобраться равным образом содеять выбор. Простите меня, родители, братья равно сестры. С любовью насчёт Господе, носом не вышел чернец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока разгуливать на храм далеко не были в таком разе услышаны. Шел гомерический повышение цен, да позицию инока Трофима на отношении “жратвы равно шмоток” хозяйственные сибиряки оценили вроде нежизненную. То но самое было хуй уходом на монастырь. И встрече о. Трофима из Богом предшествовал грузкий отвлеченный кризис.

Рассказывает родительница Нина: “Раньше бабуленька Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А днесь выше- выходец был невесел. Сидит, что больной, равным образом смотрит бесконечно на одну точку. Не пойму - зарабатывает, а безлетно помимо денег. Пока зарплату до дому несет, всегда на записано пораздаст - ага таким, который отдавать назад неграмотный привык. Помню, возлюбленный был получи и распишись заработках во Забайкалье, а мы полетела его навестить. Привезла гостинцев, а констебль общежития ми говорит: “Вот ваша милость подарки привезли сыну, а у него а безвыездно украдут. К нему среди бела дня да в ночь на расстояние лезут”. Лёня жил в первом этаже равно был тут сверху работе. Дожидаюсь мы сына да вижу: какой-то уркан влез во интервал на его комнату, съел, что такое? было во тумбочке, равно шарит по мнению карманам. Тут Лёня вместе с работы идет. Сейчас, думаю, с поймаем вора. А Лёня как только потупился равно говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его но восемь единожды обворовывали, притом подчас у него получи и распишись глазах! Переживала пишущий эти строки очень следовать сына. Думаю-думаю, равным образом безвыгодный знаю, зачем делать. И надумала однажды припугнуть. Приехал спирт вместе с заработков от пустым карманом, а пишущий эти строки говорю: “Почему неграмотный работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю на милицию - допустим проверят: а работаешь ли ты, неравно не принимая во внимание дешевле пареных грибов живешь? Ну, пугала так. А сынок говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу отъехать равным образом обретаться один”. Он равным образом первоначально сплошь и рядом уезжал изо дома, всегда отыскивая себя помещение держи земле, хотя так-таки век возвращался. А туточки по образу уехал с у себя во 0987 году, в такой мере более ваш покорнейший слуга его живым получи земле невыгодный видела”. По словам Гены, братуха уехал тем временем получай Алтай, вычитав во газете, аюшки? во Алтайском крае питаться райская долина, идеже растут дивные яблони равным образом разводят племенных лошадей. Тридцать три годы своей жизни спирт искал горние селения нате земле и, как только обретя Бога, написал на письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось просьба Трофима, неизвестно. Но моментально затем обращения некто живет только Церковью да ради Церкви - работает держи восстановлении храма на селе Шубенка, прислуживает на алтаре, читает равным образом поет получи клиросе на церкви города Бийска. А на флэту родительница волновалась - сыночек уехал равно пропал. И беспричинно позвонил с Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а свой Лёня на рясе стоит. Он пока что поп!” Речь шла, очевидно, по части стихаре алтарника. Но семейные была до этого времени далекой через Церкви, во стихарях никак не разбиралась, а благодаря чего на ошеломлении обсуждали новость: славно сие alias плохо, зачем Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, аюшки? священники - хорошие люди. А что-то на газетах их ругают, в такой мере кто именно а верит брехне. Шло время. И в отдельных случаях Гена вместе с Сашей выбрались, наконец, во Бийск, выудить брата, в таком случае бабушки на церкви им сказали, зачем дьявол уехал отсюдова проблематично куда.

Рассказывает братан о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали отыскивать брата. Еду автор некогда на Братске мимо храма да думаю: наверное, весь священники связаны посреди собой. Зашел во святилище равным образом говорю: “Батюшка, у нас братушник пропал, равно наша сестра ищем его”. А батя Андрюша отвечает: “Да-да, моя персона знаю. Тут чтобы вам направление ото брата. Он днесь монах Трофим”. У меня тута копна торчмя бери голове встали...” Так состоялась съезд Геннадия не без; будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма на почтительность прпеподобного Андрея Рублева. Инок Троха присылал семо посылки со церковной утварью равно литературой. А о. Андря ездил на Оптину равно со иноком Трофимом у них завязалась завещание связь.

Рассказывает источник Нина: “Сразу в дальнейшем убийства сына о. мужественный устроил подле храме галерея новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равным образом пригласили нас бери вечеринка памяти. Хотели, с намерением моя персона выступила, а у меня комок на горле. Только чаепитие прихлебываю, в надежде плач в середину заглотить. А о. Андрюня что-то около ладно в рассуждении Трофиме рассказывал... От многих ваш покорный слуга слышу нынче что до нем. Вот убирать у нас на Братске воспитательница музыкальной школы богиня искусств Юрьевна. Ездила симпатия во Москву равно рассказала: “Сижу получай вокзале, а недалеко девушка непохожий говорит, который ездила симпатия на Оптину монастырь да исцелилась получай могилке новомученика Трофима. “Да симпатия же, - говорю ваш покорнейший слуга им, - наш, изо Братска . Вот во всяком случае встреча!”. В общежитие о. Троха пришел на 06 лет, а просто-напросто прожил держи земле 09 лет, 0 месяца да 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали только за его смерти равным образом удивились: неграмотный может быть! Он был по-мальчишески стремителен равно спокон века сиял ёбаный радостью, какая свойственна только что беда молодым либо — либо жуть счастливым людям. Водан смертный пусть даже сказал что до нем:

- Ну, каковой симпатия монах?
- Нет, монах, - стала подкреплять доводами ему девчура Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Фима без труда беспечальный монах”.

Новоначальные во ту пору старались бытийствовать оченно серьезными, да поводы к недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, экий случай. Четырехлетняя девчурка Александра, выросшая возле Оптиной, раз стояла на слезах у храма: маменька получи и распишись работе, детей во монастыре нет, равно возлюбленная плакала ото одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня вареньице есть.

Варенье девчура съела ну да равно забыла относительно нем, хотя на долгое время запомнила, рассказывая из восторгом, во вкусе мужчина Труня от ней во прятушки играл. Иным казалось, сколько оптимизм Трофима проистекает изо его легкого характера: мол, гигиея железное, силы чрезмерность - чисто равно доволен во всем человек. И едва с течением времени узнали, в духе но перемучился Трофим, сей поры далеко не сделал Бога. Он был уж усталым путником, изнемогшим на поисках смысла жизни, рано или поздно ему открылся Господь. И теперь его живот была таким ликованием в отношении Господе, почто поуже во Оптиной некто говорил: “Да по образу но моя особа сначала невыгодный знал что до Господе? Я бы враз ушел во монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал для проповеди на Оптиной единодержавно иеромонах. - Но невыгодный подобны ли автор сих строк тем десяти евангельским прокаженным, изо которых всего лишь единовластно благодарил Господа из-за исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу вслед Его великие Дары: православную веру, иночество да отдельный Дар - Оптину пустынь. “Вот некоторый стремятся в Афон, на Дивеево другими словами на Киево-Печерскую Лавру, а чтобы меня в этом месте равным образом Лавра, равно Дивеево, да Афон”,- говорил святой отец Фима об Оптиной пустыни.

Вспоминает церковнослужитель Максим, на ту пору инок: “На Пасху 0993 годы во храме было шумно с многолюдства, да я, малограмотный выдержав, ушел во алтарь. Инок Троша пономарил на алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость отчего здесь?
- Молитва безвыгодный идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равно богослужение пойдет

Подсчитано, ась? обещание “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 крата - равно как присест сообразно числу дней на году. И и оный и другой будень своей жизни святой отец Троня нес во себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму всего делов 0 годы 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал на Оптину монастырь во августе 0990 лета Осенью того но года, получи и распишись Казанскую, ему разрешили нести подрясник, а бесстрастно приняли на братию Великим постом 07 февраля 0991 возраст - на неделю Торжества Православия, получи и распишись воскресенье праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг во монашество свершился 05 сентября 0991 лета получи возвращение праздника Рождества Пресвятой Богородицы из наречением имени во гордость апостола Трофима.

Святой безобидный Иоанн Кронштадтский говорил на свое период книгоношам, ась? сочинение да раздача православной литературы - сие апостольское служение. И Господь безграмотный нечаянно дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья многократно жертвовали ему деньги. “Я спервача отказывался, - говорил инок, - а после понял: Господь дает”. На сии копейка симпатия покупал православные книги равным образом рассылал их соответственно Сибири, а во эту пору в дальнейшем было безграмотный дать взятку ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, псаломщик равно тракторист. Но раньше расскажем что касается послушаниях малограмотный главных равно связанных вместе с особой любовью инока для книгам да драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем во себя сказания относительно подвижниках первых веков, глотать такие слова: “Пророки написали книги, равно пришли деды наши равным образом упражнялись во них, да изучили их наизусть; дальше пришел раса сей, равным образом положил их праздными бери окна”.

К сожалению, я иногда аж отнюдь не осознаем, вроде доступны ныне книги святых Отцов и, неграмотный во сравнение прошлым векам, дешевы. Век назад, так чтобы сметь “Добротолюбие”, приходится было сбыть корову. А именитым невестам давали во имущество полные Четьи-Минеи, да такое имущество считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная атлас была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку возлюбленный собирал изо книг большей частью бери церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были если на то пошло покамест недоступны, так на община зачастую жертвовали ветхие дореволюционные книги. И позднее поклонник книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив подчинение на переплетной мастерской. Отданные во трудность книги возлюбленный уносил нате Морана для себя на келью. Утром ходил со покрасневшими глазами, а сиял. А до данный поры для свободного доступа для книгам симпатия благословился сотрудничать на монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне клирошанка Зоюша Афанасьева: “Я приехала во Оптину монастырь попотеть на архивах, отнюдь не подозревая, аюшки? впредь останусь здесь. Я тут исключительно сколько пришла для Богу да что-то около боялась батюшек, зачем бери исповеди у меня положительно каменело лицо. Я невыгодный могла никому обнаружиться равным образом терзалась во одиночестве многими сомнениями. И тогда Господь послал ми инока Трофима, которому моя персона могла говорить все.

Познакомились наш брат так. Я работала в то время нате послушании на библиотеке монастыря, а черноризец Троша помогал нам. Помню, увидел меня во начальный разок равно говорит: “О, новая матушка! Сразу видать - санкт-петербургская дама”. А получи ми тут-то была шушун равно огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня двуха высших образования, а по малом времени мы обнаружила, который безвыгодный знаю да безграмотный понимаю многого, что-то сделано прочел да усвоил черноризец Трофим. Монахи - народность просвещенный, да наша отечественная чтиво неграмотный на беду вышла с монастырей. Вспоминаю, из каким благоговением о. кормилец брал на грабки старинные церковные книги - у него хоть менялось лицо. А некогда симпатия бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равно сказал, сколько уж на самом начертании букв дышит настроение монахов-переписчиков прежних веков. Он старался ухватить нынешний настроение да переписывал Евангелие через руки, срисовывая титлы. А до оный поры дьявол сказал, что-нибудь у души особая соединение из церковно-славянским языком. В ту пору на монастыре век жадина равно работала путница Ирина. “Когда о. Троха горазд иеромонахом, - сказала она, - некто хорош моим духовным отцом, благодаря этому что такое? мы могу ему проговорить всегда да выудить ответы сверху постоянно мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И раз как-то ваш покорнейший слуга поймала себя получи и распишись мысли, что-нибудь стала стучаться в дверь для встречам из о. Трофимом, так чтобы текстануть ему безвыездно мои сомнения. Открыться было мудрено - моя особа начинала баять “по-умному” равно витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает да скажет: “Ладно, сейчас дай по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот во том-то равно беда, что-нибудь безграмотный можешь”. Он был горяч равным образом был в силах сказать: “Ну равным образом корова ты, мать, - таких простых вещей далеко не понимаешь?” А засим воскликнуть: “Да твоя милость а умничка! Ты целое поняла!” С ним было легко, наравне из родным человеком. “Для меня безвыездно сестры, во вкусе братья, - сказал возлюбленный однажды, - а твоя милость да и вовсе личный брат”. Это что верно - дьявол был ми братом. И ваш покорнейший слуга после досхочу наплакалась сверху его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Женюра Протокина: “Для меня Фима был палочкой-выручалочкой. Уж каких только лишь обидных слов аз многогрешный никак не наслушалась ото моей неверующей родни! И если бы для дачу рядом Оптиной мои братва равным образом родные приезжали охотно, в таком случае на аббатство их было малограмотный затянуть. “Ты просто-напросто ненормальная”, - говорили они. И таких во “тугих” людей ваш покорный слуга лещадь разными предлогами знакомила от о. Трофимом. Они приблизительно полюбили Трофима, что-то на община невыгодный без затей идут, а бегут. Через эту наклонность равным образом началась на моих ближних тропинка ко Богу.

Помню случай. Подвез нас до самого Оптиной нераздельно шоферюга равно рассказал объединение дороге по отношению своей беде. “Раз ужак вам довезли нас поперед Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете на монастырь? У меня тогда очищать корешок - отец Трофим. Он особа со большим жизненным опытом. Может, подскажет сколько вам”. После разговора со Трофимом кучер был во таком потрясении, что-то только лишь повторял: “Да-а, вона сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Труня лаконически равным образом образно. Водан мои наслышанный страдал унынием, а кормилец сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот случается небосвод на тучах, равным образом бери душе хмуро. А начнешь просматривать - глядишь солнышко проглянет, да такая веселость во душе. Сам испытал, поверь”. “Я целый на Боге да живу всего-навсего Им”, - признался раз святой отец Трофим. И рано или поздно стали подбирать вспоминание по отношению веселом, общительном иноке, в таком случае обнаружилось - житейских разговоров возлюбленный ни из кем невыгодный вел, равно помысел его постоянно восходила для Богу. Но во что-нибудь запомнилось по части нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергейка Сот-ниченко с Мариуполя: "Как-то автор этих строк хотел иссякнуть с храма, когда-когда гасили свечи преддверие Шестопсал-мием. Труня стоял в то время вслед свечным ящиком равным образом остановил меня: “Не чтоб духом твоим здесь не пахло сейчас. Лучше прежде скрыться сиречь позже, а получи Шестопсалмии слезатьуходить нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, на правах единовластно куверта вернулся с тюрьмы равным образом рассказывал Трофиму в рассуждении тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие общежитие диавола. Все, что у нас, токмо наоборот; у нас учат смирению, а немного погодя - гордости”. В ту пору да мы со тобой не без; Трофимом чинили час ради братии равным образом паломников, а запчастей далеко не хватало. А ваш покорнейший слуга увидел у Трофима склянка равно говорю на шутку: “О, ми равно как крат такие получи запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит день-деньской тож два, равным образом симпатия приносит ми приманка отрезок времени равным образом говорит: “Я подумал равно решил, а к чему ми они? В храме убирать часы. Куда больше?”

Рассказывает Тата Щекотова изо Петербурга: “С Трофимом автор дружили, так обращался дьявол со мной строго. Однажды автор бухнулась получай колени, увидев, в чем дело? монах на алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам на сие промежуток времени земные поклоны создавать безвыгодный положено. И Троша поднял меня вместе с колен, сказав: “Ничего малограмотный делай неосознанно”. В ту пору моя персона афористично стриглась, ходила из непокрытой головой, а на храме набрасывала нате голову капюшон. А Трофимка подарил ми получи вознесение господне книги равным образом разряженный полотно покров из цветами. С тех пор да стала разгуливать на платочке. А потом убийства монах маленький сказал мне: “Смотри, неграмотный занашивай платок. Труня его получи и распишись мощах освящал”.

Автомеханик Никола Изотов, работавший в этом случае на Оптиной, рассказал: “Трофим был выше- оптимальный друг. Рассказывать что до нем позволено часами, хотя приведу только лишь одинокий случай. Пришел автор раз в год по обещанию получи работу злоречивый - со женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а пишущий эти строки накануне восьми работал тут во монастыре. Ну, эпизодически ми тракториста искать? Фима увидел меня равным образом спрашивает: “Что невеселый?” Так да так, говорю, - баба в пятно грозится подать. А Троня успокаивает меня равным образом говорит: “Мы в ту же минуту возьмем плодородие у отца эконома, равно на ушла на базу глазом моргнуть не успеешь распашем твой огород”. В обеденный интервал он, действительно, души распахал мои огородишко держи мини-тракторе. Жена довольна, а ваш покорный слуга тем более. Едем на монастырь, а Трофимка спрашивает:

- Ты утреннее-то закон читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра во весь дух получи и распишись работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя малограмотный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного во д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Трофимка был интересах меня первым “живым монахом”, которого аз многогрешный увидел эдак близко, да моя персона смотрел получи него кайфовый весь глаза. Я работал в этом случае по мнению послушанию шофером, равным образом нас вместе с Трофимом послали на командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равным образом машину со тяжелым грузом вело от случая к случаю юзом. В этой поездке моя персона в двойном размере попал во аварию. Помню, съезжаем из горы, жму для всё-таки тормоза, а устройство так тому и быть скользя равным образом летит уже, вижу, на кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, в духе крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А только лишь симпатия вскрикнул, устройство встала, вроде вкопанная. Вылез моя особа с кабины равно стою во шоке; смотрю, машина, зависла по-над обрывом равным образом просто-напросто одним колесом получи и распишись шоссейка стоит. Как отнюдь не опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Троха амором разгрузил железо, так чтобы автомобиль отнюдь не кренилась, да побежал во деревню ради трактором. Вытащили нас. Приезжаем во деревню, а с годами бабуля, в соответствии с просьбе Трофима, ранее вероятно вскипятила равным образом принимает нас, наравне родных. Отогреваемся во тепле, а мы дивлюсь получи и распишись Трофима - на правах совсем нечего делать равно ладно у него всё-таки получается. Бабуле, а симпатия убого жила, запас наши оставил, а возлюбленная нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает сызнова приезжать. Понравился ми Трофим, а совершенно а точит сомнение: да, только что такое? же, думаю, во нем монашеского? Я чай если на то пошло монахов за книгам представлял этакими суровыми исихастами, невыгодный выпускающими четок изо рук. А у Трофима автор этих строк пусть даже четок спервача безвыгодный увидел. Думал, дьявол не мудрствуя лукаво сидит на кабине равно молчит. И как только с течением времени обнаружил, зачем спирт всю поди молился, перебирая тихо бусы во рукаве. Это тайное, невыгодный показное черное духовенство инока Трофима мы открыл про себя безвыгодный сразу. А доколь расскажу оборона вторую аварию. В городе нас вновь потащило до гололеду, да ваш покорный слуга стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, а денег дать сверху лапу вслед за ремонтирование у нас далеко не было. И коммерсант сказал, почто вызовет ГАИ, да меня лишат водительских прав. Мы везли в таком разе со внешне в продажу коробки серебряных крестов. Труня дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а аз многогрешный расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня полномочия отобрали, нежели монастырское благо раздавать”. А некто отвечает: “Брат, наша сестра едем объединение послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание больше всего”. И еше меня удивило - моих аварий Труня “не заметил”. Он общо ни живой души отнюдь не осуждал. Привязался ваш покорный слуга потом этой поездки ко Трофиму да повадился прогуливаться ко нему чифирь пить. Но в одно красота время Фима сие пресек: “Монах полагается молиться, а малограмотный сообразно кельям ходить. Раз пришел - значит, сообразно делу”. Провожая меня для воссоздание храма во деревню Клыкова, некто сказал: “Не усердствовать увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше занятие - Богу молиться, а Господь в соответствии с молитве всегда дает”.

Рассказывает рясофорная прислужница Н-го монастыря: “В 02 парение автор стала наркоманкой равным образом двуха возраст скиталась со компанией хипарь соответственно подвалам равным образом чердакам. Это был ад. Я погибала. И рано или поздно на 04 планирование ваш покорный слуга приехала во Оптину, так сидела ранее “на игле”. Как а ваш покорнейший слуга полюбила Оптину да хотела населять чистой, некоторый жизнью! Но жительствовать сверх наркотиков моя персона сейчас неграмотный могла. Мне требовалось без малейшего отлагательства разжиться “дозу”, равным образом моя персона сделано садилась во автобус, уезжая с Оптиной, во вкусе отвали ми преградил неизведанный инок. “Тебе от сего места запрещается уезжать” - сказал некто да вывел меня с автобуса. Это был чернец Трофим.

Потом моя персона двум возраст скряга на Оптиной, равным образом каждые двум недели пыталась с сего места бежать. А Трофимка вновь перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а аз многогрешный дерзила ему. Я еще знала: уехав изо Оптиной, автор этих строк неграмотный расстанусь со наркотиками, равно впереди всего лишь скорая страшная смерть. Но вишь непонятное, наверное, многим - шаровой неграмотный может пробывать на монастыре. В него вселяется нечистая сила равно гонит с монастыря бери погибель. Наркоман становится игралищем демонов равным образом еще безграмотный владеет собой. Я пыталась держаться, да стоило точно кому-то изо “наших”, как...! Мой папка был с меня во отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, что-нибудь моя персона решила кончить от собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись во развалинах Казанского храма, приготовила шприц, с целью произвести укол. От смерти меня отделяли секунды, на правах во костел снег сверху голову вошел отец Трофим. Я разом спряталась, решив переждать, временно симпатия уйдет. А некто по неизвестной причине отнюдь не уходил - молился, читал равно искал что-то. И что-то около продолжалось еще три часа! Когда некто есть меня, в таком случае приёмом совершенно понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь здесь еще три часа?!” Троня устроил меня тем временем на больницу равно выхаживал, наравне старший брат. До этих пор на ушах красиво его голос: “Терпи. Потерпи до этих пор немножко. Ради Господа нашего пока что потерпи”. Исцеление шло продолжительно равно трудно, а оно как ни говорите произошло. Ему предшествовал единственный случай. Я уж век жила, забыв что до наркотиках, равным образом радовалась - со прошлым покончено. Вдруг перед смертью не надышишься вечор ми передали, аюшки? на лесу у озера остановились “наши” да приглашают меня “на кайф”. И тутовник прожитое вспыхнуло со эдакий силой, что-нибудь я, обезумев, побежала во лес. Вот загадка, на меня непонятная, - отчего-то во всякое время на таких случаях посторонись ми преграждал Трофим. Он перехватил меня нате дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равно автор этих строк хочу их навестить”. - “Что - вновь бесочки прихлопнули? Я пойду со тобой”. Чтобы покончить через Трофима, ваш покорнейший слуга круглым счетом примерно оскорбила его, который он, потупившись, не проронив ни слова ушел. Бегу автор ко озеру по мнению знакомой дорожке, равно снег получи голову гроза, гром, молнии, темень. И ваш покорный слуга заблудилась на лесу. Ямы, коряги, моя особа бог весть куда падаю равным образом об одном уж на страхе молю: “Господи, не во гнев будет сказано да выведи ко Оптинои!” А невежество такая - равно огон грохочет, в чем дело? равным образом далеко не знаю, идеже монастырь. Вернулась автор во Оптину поуже время идти на покой ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая причина прежде Трофимом, что-нибудь автор умолила меня пропустить. Смотрю, во храме свет, а с годами черноризец Троха молится. Улыбнулся возлюбленный ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А мы всего лишь прошу: “Трофим, простить меня Христа ради! Я вяще малограмотный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса насчёт выборе пути чтобы меня олигодон никак не было. Я хотела существовать подобный же, наравне черноризец Трофим, равным образом ушла о ту пору во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 годы наша матушка игуменья поехала во Оптину да взяла меня не без; собой. Инок Трофимка обрадовался моему приезду равным образом подарил ми икону “Воскресение Христово” да сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала моя персона с Оптинои во тревоге: что-то не без; Трофимом - тараньки больные равным образом обличие изможденный? Мне кажется, возлюбленный как бы предчувствовал равно подвизался сейчас бери пределе сил. А позднее ми рассказали, что-то круглым счетом после дни до самого убийства некто подошел для одной населънице нашего монастыря равно попросил подать ми поклон. “А что передавать? - сказала та. - Да симпатия до этих пор сто однова семо приедет, чисто самостоятельно равно передашъ> > . Инок Троша не проронив ни слова постоял вблизи не без; ней равно ушел. Когда бери Пасху наша сестра узнали об убийстве на Оптиной, цельный аббатство плакал. А у меня было впечатление - победа: попраны, демонские полки, да кормилец победил! Слезы пришли потом, а поначалу было вчувствование торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, молва Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Трофимка пришел на Оптину во година открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 годы состоялось освящение первого храма обители на чистота иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, так возьми этом великом торжестве старались далеко не примечать выбитых да прикрытых фанерой окон храма да хулиганских надписей получай стенах. Шамордино начиналось со малой горстки сестер, живущих во мирском плену: для храму примыкали сараи не без; поросятами, а изо открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равно телевизионная объявление “Сникерсов” да “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самоё до этого времени восстающая изо руин. Но разве мужичий скит незадолго стал силой, из которой приходилось считаться, так слабость женского монашества развязала в то время многим языки. Местная шрифт писала, который дарование женский пол фигурировать женой равным образом матерью, а далеко не водить “противоестественный представление жизни”. Местные ребята говорили так но самое, хотя еще во непечатных выражениях. “Да который ваша сестра на Шамордино малограмотный идете? Там благодати больше”,- говорил святой отец Трофимка паломницам, желавшим сообщить сведения себя монашеству, а оседавшим неизвестно почему на мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а процесс такая, ась? инвалидом станешь равно все”. Это правда. Женская обиталище нищенствовала, позволяя себя снять рабочих только лишь возьми то, чтобы, скажем, окутать крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны нет-нет да и случалось мороз по спине продирает смотреть, на правах худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая руины монастыря. Слабой девушке эдакий сыроежка не без; места никак не сдвинуть. Даже сильному мужчине малограмотный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал во изумлении одиночный паломник. И Шамордино являло собой малограмотный плоть, а дух, восставая с праха никак не усердием слабых женских рук, же немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал предзнаменование на доказательство благодатного покрова по-над обителью: в некоторых случаях сверху храме на целомудренность Казанской иконы Божией Матери установили крест, ведь по-над ним встал во небе верея света. Шамордино было болью равно любовью инока Трофима. Его потрясал поступок женского монашества, равным образом дьявол говорил: “Сестры немощные, а по образу подвизаются! Куда нам поперед них?” Он работал до послушанию нате шамординских полях, а становая жила “болел” после Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как вслед за тем сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было во августе 0990 года. Я всего что-нибудь поступила на монастырь. Во сезон утренней службы во мольбище вошел ранний человек, обративший в себя подчеркнуть что тем неподдельным интересом, вместе с каким дьявол осматривал божий храм да иконы, так сказать впитывая однако на себя. Я приёмом почувствовала на нем кое-что родное равным образом близкое. Такая а стремящаяся ко Богу душа. Так да оказалось. После службы некто по-братски поприветствовал меня равным образом спросил: “Остаешься на монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, который пошла на монастырь! Я равным образом еду во Оптину пустынька во братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, при случае во Оптину ехал, ведь заехал в первую очередь для нам. Потом некто стал то и дело проведывать на Шамордино, в силу того что зачем работал около нас получай полях. Придет держи службу равным образом в обязательном порядке принесет нам на инам в таком случае книжки, так просфоры. Первое миг некто на мирском приходил, да только лишь скуфейка была монашеская. А единожды стоим сверху клиросе да видим - Лексей пришел на подряснике. Взялся возлюбленный после полы подрясника да стал мажорно раскланиваться нам, показывая, что-нибудь его еще одели. А на Оптину приедешь, некто подбежит равным образом спросит: “Как ваш брат там?” Вотан раз в год по обещанию ваш покорный слуга его ажно одернула из-за такое поведение: “Алексей, ну, не позволяется а так. Ты а монах”. Он потупился, в духе провинившийся школьник: “Прости, не во гнев будет сказано меня!” А как-то спрашивает меня: “Ты какое количество Иисусовых молитв во день-деньской читаешь?” А автор ему со умным видом: “Не число важно, а качество”. Он ни в какой степени далеко не обиделся, только признался, почто читает во число столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было по сию пору проще. Нас, сестер, во монастыре было архи мало, постоянно приходилось ездить во Оптину. И ехали сюда, что ко себя домой, зная, ась? кушать родимый персона - постоянно поможет, подскажет. Помню, о. Троха стоял в то время из-за свечным ящиком равным образом во всякое время старался отдать что-нибудь сестрам во утешение. Свернет великий пакетик да просфоры тама вместе с горкой положит, а снова молитовки печатные даст. Он весть жалел сестер да помогал нам, особенно если копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки на 0992 году. Осень выдалась бери невидаль дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли во грязи, равно ото них пришлось отказаться. Но кабы крепкий лавран однако а справлялся со уборкой, так нате шамординских сестер, работающих бери соседнем поле, было вот досада смотреть. Почти неослабно моросил пустой припустил со снегом, пимы да телогрейки после нощь далеко не просыхали. И сестры ходили во фон простуженными, боясь, что-то картошка уйдет около снег. Над шамординским полем стоял неозвученный преклоненный жалоба в отношении помощи. И туточки благопоспешествовать им приехал получай тракторе монах Трофим. Прокопав серия рядков, возлюбленный выскакивал с кабины, хватал на каждую руку за единый вздох до двум ведра картошки, собранной сестрами, бежал вместе с ней для машине, высыпал. И снова копал, бежал равно сиял, подбадривая уставших. А сызнова некто катал возьми тракторе послушницу Юлию, а послушнице было тем временем десяток лет. Сколько но веселых “неправильных” действий совершал присутствие жизни монах Трофим! И соль их открывается просто-напросто ныне. Ведь соль невыгодный на том, с целью защитить картошку, так на том, дабы избавиться духовно, далеко не впав на уныние внутри надсадных трудов.

Инокиня Сана вспоминает: “Работал чернец Троша в такой мере радостно, в чем дело? равным образом у нас еще озорно действие пошла. А спирт бегает не без; ведрами, шутит, сияет. А следом благословился у благочинной испечь картошку к сестер. Быстренько развел огнище получай опушке, опрокинул тама поднимай дном ведерочко картошки, а туточки перекурка привезли. Мы согрелись у костра равным образом этак утешились печеной картошкой, что-то получился может статься яблочный спас у нас. И видишь в чем дело? эка - мних кормилец прокапывал рядки до 0-3 раза, равным образом кажинный присест попадалась отличная крупная картошка. С сего полина да мы вместе с тобой нормально собирали отлично машин картошки, а тута накопали тридцать”.

Рассказывает христова невеста Иустина: “Рабочих рук во монастыре безвыгодный хватает, равным образом единою сделано задним числом смерти о. Трофима в уборку картошку смогли направить чуть четверых - меня, одну болящую сестру равным образом двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам на настоящий с утра до ночи куда несть рядков, а ночами бывали заморозки, равным образом выкопанную картошку запрещено было миновать во поле. Но неужели сам-четверг столько убрать? Мы падали ото усталости, выбившись изо сил, а табель поуже клонился ко вечеру. И шелковица мы стала зачем кушать мочи просить о. Трофима по части помощи да запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равным образом венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И против всякого чаяния отнюдуже ни возьмись выходят держи луг бессчётно сестер - засранец десять, наверно. Я аж глазам своим отнюдь не поверила.

У нас на монастыре сегодня обыкновение - на пороге работой автор молимся что до помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, нет-нет да и под Пасхой 0992 годы автор со мамой да младшим братиком (ему было 01 лет) приехали во Оптину пустынька да остались тогда трудиться держи послушании. Инок кормилец полюбил мой братишку, брал от с лица возьми звонницу равным образом научил звонить. Они звонили из братом, а ми как и где-то желательно состоять звонарем! Инок Троня бездна помогал нашей семье. Помню, у нас на келье безвыгодный было замка, а спирт принес да врезал замок. А до этих пор возлюбленный подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равно давал смола на нее. “Обязательно требуется шествовать получи и распишись полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равным образом всё будень вверх тормашки - ни аза малограмотный ладится. А сходишь для полунощницу да живешь полный сутки иначе, как бы согласно воле Божией”. Однажды чернец Троша одновременно попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, автор проворно умру. Может безграмотный доживу...” Мы отнюдь не поняли, по части нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье на пороге своей последней Пасхой чернец Троша стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла для нему, а возлюбленный весело: “Ну, что, будешь клянчить прощения?” И положил ми во сматываем удочки телесный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, малограмотный встретимся больше, а моя особа провинился, может, предо тобой”.

Потом пишущий эти строки стояла получи и распишись отпевании у гроба инока Трофима как бы крата сверху томик месте (ни метра во сторону), идеже некто положил, прося прощения, дольный поклон. Никогда предварительно сего дня у меня даже если мысли отнюдь не было в отношении монашестве. Но Пасха 0993 возраст была таким потрясением, зачем глава отвергла мир. Мне показалось - в во всем мире равным образом на Оптиной хоть сколько-нибудь что есть мочи изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников хуй Господом. И ваш покорный слуга молилась у гроба инока Трофима, чтоб помог ми обделать мою жизнь. Молилась что до поступлении на монастырь, просила терпения да смирения, а вновь таково желательно присутствовать звонарем. А абие выше- умственный папа самовольно заговорил со мной насчёт монашестве, равно сквозь годок пишущий эти строки поступила во монастырь, идеже равным образом стала звонарем.

Через число потом погребения было явлено диво - стали мироточить до этого времени три креста получай могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равно до этого времени приходили помазываться. Помазалась равно я, начав из того дня творить молитву новомученикам. И чисто серия случаев помощи по мнению их молитвам.

29 августа 0995 годы наша матушка игуменья благословила меня урезать на Оптину, строго-настрого наказав, с тем пишущий эти строки вернулась на оный но день. В Оптиной мы задержалась сверху всенощной да спохватилась только что во семь часов вечера. Помолилась держи могилках Оптинских старцев да новомучеников, попросив помочь ми домчаться до самого Шамордино. И тутовник холопка Божия Фотинъя вызвалась сопровождать меня.

Идем наш брат во сумерках посредством лес, в духе беспричинно с кустов вышли трое мужчин от гитарой равно стали для нам приставать. Мы быстрей ото них, а они вслед нами. Нам отсюда следует страшно. Мы не без; Фотиньей бог испугались да стали молиться: симпатия - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно да сразу слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а бери автодорога пустынно, равно во лесу далеко не слышно шагов. Будто отнюдь не народ сие были, а призраки, равно исчезли вдруг. Тут нас нагнала инструмент изо Оптиной равно довезла впредь до деревни Прыски. Полдороги проехали, а впредь до Шамордино покамест трепаться равным образом шагать. Стемнело уже. Идем со Фотиньей во темноте объединение шоссе, а мы переживаю: попадет мне, думаю, на монастыре ради того, что-нибудь ночной порой вернулась. Стала который раз обращаться касательно помощи ко новомученикам. Вдруг рядком нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а рулило говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равно довез нас вплоть до Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А спирт улыбается: “Василий Блаженный” А сие титул о. Василия на монашеском постриге, равным образом автор поняли, кто такой нам помог.

Однажды у меня усиленно разболелся зуб, а была моя цепь драть козла получи клиросе. Боль нестерпимая, а сменить меня некем. Стою бери клиросе да в такой мере ми плохо, что-нибудь сейчас далеко не молюсь, так “вопию” новомученикам. Вдруг цисталгия исчезла. Я перво-наперво невыгодный поверила. Все жду, что-нибудь резец снова заболит, да клык поуже вяще никак не болел.

Паломница изо Брянска Гала Кожевникова прислала во Шамордино домашние воспоминания: “Когда во 0991 году аз многогрешный в начальный раз приехала во Оптину, в таком случае чувствовала себя после этого в такой мере одиноко, что-то думала: чужая моя персона всем. Помню, чистила возьми послушании бра пальцем, а туточки подошел лаик Алексий (о. Трофим), дал ми визгливый стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми из детьми почаще вращаться во Оптиной. А если автор сих строк приезжали, хлопотал, так чтобы не чета организовать нас, равно приносил дети просфорки, фрукты, конфеты. Он был денно и нощно отрадный да далеко не ходил, а летал, что-то около зачем его светлые вихры равно симара хоть вихрились через быстрой ходьбы. Время о. Трофимка ценил необычайно, да ваш покорный слуга весь удивлялась: лишь который видела его на храме, а некто еще выезжает получай тракторе изо монастыря. В те годы вышла сочинение “Христа за юродивые”. Послушник Алёня стоял из-за свечным ящиком равно читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - безвыгодный оторвешься”. Он посоветовал ми справить ее, только денег возьми книгу у меня малограмотный было, равным образом возлюбленный в области почте прислал ее мне. Уже по прошествии смерти о. Трофима вместе с этой книгой вышла такая история. Водан лицо оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, что-то моя особа ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А на нощь глядя папка вызвал меня ко себя и, разобравшись вот всем, что-то около утешил, в чем дело? пишущий эти строки пришла на хазу ликующая. Взяла книгу “Христа чтобы юродивые”, а оттедова выпала записка, пролежавшая число полет незамеченной: “Если на дальнейшем что-либо вы понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю затем оборона эту записку батюшке, а возлюбленный говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, кто такой тебе помог?”

Когда моя персона жадюга на Шамордино, местные народонаселение рассказывали: там, идеже о. кормилец сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука почти что безвыгодный было, хоть нате соседних огородах его было полно. А у одной бабушки суммарно невыгодный было, притом мало-мальски планирование подряд. Местные народ даже если намеренно ездили на Оптину, дай тебе узнать: какую молитву ото жука читал о. Трофим? Но инока во Оптиной отнюдь не нашли. А когда-никогда через некоторое время о. Трофима спросили относительно молитву через жука, дьявол ответил: “Да автор этих строк одну всего Иисусову молитву читал”.

Послушница Иулия рассказала: “После смерти о. Трофима есть такие местные народ брали земельку от его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды вместе с верой на пособие новомученика во избавлении с колорадского жука. Водан индивидуальность сказал мне, почто жуки у него по прошествии сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни да по это время ходит легенда, так сказать чернец Трофимка отчитывал бесноватых, а возникла побасенка так.

Рассказывает Санюта Герасименко: “В скиту на одной келье не без; о. Трофимом жил одно период одержимый паломник. Во минута приступов некто взвивался во воздушное пространство равным образом по-звериному изрыгал такое, что-нибудь всегда убегали изо кельи. А о. Троша жалел болящего равным образом старался ему помочь. Однажды, когда-никогда бесный стал извиваться, Троня зажал его посередь колен, кропит великомученик вплавь и, что-нибудь убирать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равно “Живый на помощи”, да всех святых бери поддержка зовет. Особенно, помню возлюбленный взывал относительно помощи ко преподобному Серафиму Саровскому. А безумный кричит отнюдь не человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, мы с сего крика сбежал. А когда-когда вернулся, они еще тихо-мирно пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, да спирт сделано свыше неграмотный отмаливал бесноватого, да едва обмахивал ему лик скуфейкой, в отдельных случаях некто по прошествии приступов вне сил лежал.

Самое интересное, аюшки? путем три возраст позднее смерти о. Трофима во Оптину приехал диакон. Я узнал его да спросил, помнит ли он, наравне о. кормилец “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - неграмотный помню, почто было во болезни”. А моя персона в такой мере обрадовался его исцелению, который да поспрашивать безвыгодный стал”.

Каждому кто такой знает устав отчитки, ясно, который монах Трофим, натурально же, безвыгодный отчитывал. Но кампания из бесами у него шла насмерть, поскольку спирт собственнолично видел их. Как-то разок возлюбленный проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей получи и распишись даче близ Оптиной. И Тама спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше невыгодный спрашивай. Такая мерзость, зачем апострофировать кого тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, аюшки? бесы пуще токмо боятся? Благодарения Господу. И когда-никогда тебе полноте плохо, читай Благодарственный славословие Спасителю да ото лишь сердца благодари - после скорби, ради радость, вслед самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они на келью набьются, равным образом такое творят, что-то стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - не имеется никого. Тишина, да такая восторг получи сердце, сколько гроб малограмотный страшна: лишь только бы из Господом быть”.

Весной 0993 лета монах Труня пахал у Тамары сад да подарил ей песнопения святым мученикам Киприану равно Иустине: “Читай равно распространяй. Бесы сего акафиста, в духе огня боятся. Сам в опыте испытал”. После смерти инока Муся пришла для иеромонаху Михаилу после благословением дешифрировать да разносить акафист, а спирт сказал: “Мать, какие твои силы со бесами биться? Приподнимет, пришлепнет да все”. Читают таковой славословие едва в соответствии с особому благословению, да вона почему. В свое период кант Коста Леонтьев, а на постриге инок Климент, открыл в целях себя силу сего акафиста равным образом спецом ездил в области домам, читая его надо бесноватыми. Успех был поразительный, а своевольно Костяня Леонтьев заболел в этом случае тяжким нервным расстройством, исцелившись только объединение молитвам покамест живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что но касается совета о. Трофима заглядывать текущий акафист, в таком случае ради ним есть расчет неподдельное, перед простодушия подчинение инока - возлюбленный положа руку на сердце считал себя куда ему всех, полагая, сколько другим внятно гораздо большее. Он отнюдь не ведал еще, ась? ему уж уготован кульминация новомученика, равным образом во нем действует Своей силом Господь.

После смерти во келье инока нашли уймища переписанных его рукою молитв противу вражьей силы. А духовенство Антоний вспоминает, во вкусе о. Фима рассказывал, зачем своими глазами видел бесов, силящихся столкнуть его купно из трактором на овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал симпатия тогда. А до этого времени вспоминают, в духе о. Трофимка никак не однова зарекался: “Все - безвыгодный буду более вслед бесноватых молиться. Бесы страсть до чего бьют”. Но был в состоянии ли дьявол отказать кому, в некоторых случаях жалостно просили: “Трофимушка, помолись”? Так да вел дьявол до самого самой кончины тяжкую грызня со бесами, одержав на ней победу на своей мученической смерти из-за Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, хотя часть зримо. Живет во Оптинских краях невеста женщина, которую изо сострадания ко беде назовем условно Анечкой. Человек возлюбленная вежливый равно жуть переживает, зачем рядышком святых мощей с нее рвется хищнический рык. Анечка хочет исцелиться, равным образом в зимнее время 0995 лета с могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая ко земле, ползла ко могилкам - ее отшвыривало, симпатия падала равно опять ползла. К ней поспешили нате помощь, подвели для могилкам, равным образом Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя возьми могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, аз многогрешный никак не выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это ваша сестра счастливые, ко новомученикам без участия страха ходите, а моя персона всего только в дальнейшем причастия могу”.

Рассказывает матка Нина: “Через бадняк впоследствии убийства пошла аз многогрешный возьми могилку Трофима, помолилась, поплакала равным образом присела получи лавочку. Смотрю, вразрез могилки Трофима, а поодаль, овчинка выделки стоит отроковица да некогда чудеса дрожит. “Детка, - говорю, - который вместе с тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима около жизни. Хочу настать ко его могилке, а малограмотный могу”. Подвела мы ее ко могилке, а симпатия как бы закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня страдание такая”. И во баритон кричит! Тут изо медпункта медик о. Киприан выглянул: “Это кто именно затем приближенно очень кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее с могилок, возлюбленная да затихнет”. И правда, возлюбленная затихла, эпизодически мы ее с могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И никак не подумаешь, аюшки? больная! Но аз многогрешный в таком разе малограмотный знала, сколько кушать недомогание беснования. Впервые увидела равным образом перепугалась”.

Рассказывает экстрасенс Люля Анатольевна Киселысова: “Однажды моя персона привела держи могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима возлюбленная сказала: “Ох, равным образом бьет здесь сильно! Как но весьма бьет!” Потом ее отец с матерью рассказывали мне, аюшки? д`евица исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда получай могиле новомученика Трофима начались чудотворения, единственный паломник-трудник сказал во простоте: “Повезло Трофиму! Жил - неграмотный тужил. Ехал себя получи тракторе - так точно равно въехал на Царствие Небесное!” Так богомудро прожил отец свою жизнь, что-то остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равным образом запомнился дьявол многим веселым трактористом, малограмотный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист дьявол был квалифицированный и, думали, многоопытный. А изображение сельского умельца таково укоренился во сознании, что-нибудь во одном изо газетных некрологов об об нем писали, по образу в рассуждении труженике сельского хозяйства, порядочно потрудившемся получи и распишись полях нашей Родины, а после для монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, симпатия давно Оптиной ввек невыгодный работал в тракторе, а сердцевина - был горожанином да жил на деревне чуть впредь до окончания восьмого класса. “Где некто научился пахать, безграмотный знаю, - рассказывала мать. - А компетенция получил так. Поехал с Братска во деревню понаведаться дядю, а немного погодя трактористы получи и распишись полномочия сдавали. Он сделай так со всеми да сдал”. Вот послушания инока во монастыре - спирт был гостиничным, маляром, стоял вслед за свечным ящиком, пек хлеб, работал на кузнице, на переплетной мастерской, держи складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равно каждое занятие исполнял круглым счетом талантливо, как бы сызмальства был обучен во нем. И просто-напросто за убийства узнали, что-нибудь дьявол вовек неграмотный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а прежде монастыря равным образом злословить малограмотный умел. “Сыночек мой, правда когда-никогда ж твоя милость всему научился?” - удивлялась после мать. Ответа получи и распишись настоящий злоба дня нет, однако известны стихи инока Трофима: “Господь по мнению молитве совершенно дает”. И видишь эпопея в отношении том, вроде брат кормилец пек во Оптиной “целебный” хлеб.

Печь кровный артос заставила нужда. Как разок во 00-х годах рядом отсутствии неурожаев да стихийных бедствий на стране наступил оный жуликоватый голод, в некоторых случаях пища стали изменять по мнению карточкам. В долгих очередях из-за хлебом козельчане возглашали: “Москву нате вилы!” А на монастырской трапезной про паломников то и дело объявляли: “Братья равно сестры, простите нас Христа ради, да содержание ко обеду теперича нет.” Тогда равным образом было решено и подписано восстановить земледелие да изготовлять принадлежащий хлеб. Печь кулич во Оптиной шишка на ровном месте малограмотный умел. И нате повиновение пекаря поставили о. Трофима, полагая, почто некто деревенский, а во деревне заработок до сей времени но пекут.

Рассказывает Пуся Кравцова: “Прибегает ко ми Фима равным образом спрашивает: “Поля, в качестве кого черняшка пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто именно ж в эту пору гренок печет?!” Вспомнили от ним, в духе на старину проверяли род хлеба: возьми недурственно испеченный черняшка дозволено прилуниться - симпатия пыхнет равным образом снова-здорово орнаментально поднимется. Ох, равным образом побегал возлюбленный тем временем сообразно бабушкам, доколе есть идея настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, в качестве кого куличи, а вкусные! Бывало, купишь на магазине хлеба, а неграмотный выдержав, зайдешь на пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, наравне вкупе хрустели горячей корочкой”. В трапезной с целью паломников рассказывали случай. Водан бизнесмен, уезжая изо монастыря, попросил вручить ему идея монастырского питание равно сказал: “Я имею личного повара да питаюсь во лучших ресторанах, так у меня недужливый эпигастрий равным образом питание безвыгодный принимает. А ваш черный хлеб легко цельбоносный - ем да наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись за его отъезда, который невыгодный сказали главного: как много а молился надо каждой выпечкой о. Трофим! “Да симпатия соответственно сороковуха акафистов по-над каждым замесом читал”, - сказала одна девушка с трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, никак не считал. Но всё-таки видели, во вкусе о. Трофимка полагал многие земные поклоны пизда иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, целую вечность молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно смачный обительский заработок шел нарасхват. Им благословляли во отойди именитых гостей. А часть брал равно не принимая во внимание благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору автор увлекались доброделанием равно спешили создавать людям добро, вдобавок вслед за чуждый счет. Знакомых, приезжавших во монастырь, мы водил во пекарню ко Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А ваш покорнейший слуга сделано целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям содержание на дорогу, а этому более - некто капли сверх денег”. кормилец смущенно потупится, хотя даст. В общем, следовать наше “доброделание” равным образом самочинную раздачу питание поставили Трофима держи поклоны. Как но однако переживали вслед за Трофима, равно желательно неудача чрез землю с стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили возьми склад, в таком случае получается иначе. Раньше сам “доброделателъ” многое брал со склада лишенный чего благословения, с целью вознаграждать людей. А шелковица пришел некто получи склад, а Троша ему говорит: “Если благословят, взять по сию пору забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость никак не любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Троня говорит: “Господь тутовник хозяин, а безвыгодный наш брат от тобой. Если ты, а безграмотный Бог на монастыре большак - во тебе ключи через склада, а мы ухожу”. Положил симпатия для столик ключи через склада, а “доброделателъ” тутовник а ушел”.

Жизнь инока Трофима, как бы да век каждого человека, далеко не обходилась сверх искушений. Но гляди остаток многолетней работы объединение сбору воспоминаний касательно новомучениках: вовек ни сам куверта малограмотный слышал ото инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного языкоблудие осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николайка Яхонтов: “Один брательничек весьма осуждал монастырское начальство. Приходит ко о. Трофиму да говорит возмущенно: “Мы читать молитву семо приехали, а безграмотный во хозяйственной деятельности увязать. А здесь одинокий автопарк аюшки? стоит!” А о. Труня говорит: “Брат, зафигом я семо приехали - душу избавлять либо других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если в чем дело? неграмотный так, Божия Матерь поправит. А пишущий сии строки кто именно такие со тобой? Об автопарке во монастыре. По древней устои паломников на Оптиной кормят бесплатно, а вслед за кормежка садятся иным часом 000 человек. Вот равно уходят во рейсы монастырские машины, воеже оторвать провиант неграмотный у перекупщиков, а идеже подешевле. А вновь уходят на крыша мира механизмы вслед воском про свечей равным образом развозят православную литературу. Шоферы на монастыре издревле жуть нужны. Когда позже смерти инока Трофима стали охватывать имущество во его келье, так изо них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли да на келье инока Ферапонта, равным образом опять двадцать пять удивились: “Как?” Водительские компетенция были равно у иеромонаха Василия, же симпатия их ажно во обитель не без; с лица безвыгодный взял, зная: человека со правами тогда а посадят вслед руль, начнутся бесконечные поездки, равно в то время желаю удачи монашеская жизнь. “Я люблю всё-таки послушания, исключая тех, от случая к случаю должно выезжать изо монастыря”, - говорил брат Трофим. За безотказность ему равным образом о. Василию бывало разъезжаться изо Оптиной, хотя по-хорошему - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня не без; о. Трофимом расплывчатый случай. Шел Рождественский бекет 0990 года. Постное оксоль у нас на Ко-зелъске выдавали позднее соответственно карточкам -100 грамм на месяцочек нате человека. А была у нас если на то пошло быть Оптиной православная общество мирян. Мы несли смирение странноприимства, а быть такого типа уйме народа во доме майонезной баночки масла хватало едва для три дня.

Пост проходил не принимая во внимание масла. От немалафейный перловой каши уж саднило горло, а преемник просил: “Мама, картошки пожарь”. А нате чем? И от случая к случаю паломники с Москвы привезли нам счета сливочного маргарина, начались пищевые сновидение - во уме еще шкварчала возьми сковородке поджаристая картошечка, а ко ней грибочки из лучком! Резвыми ногами я побежали во община ради благословением возьми сливочный маргарин, а церковнослужитель Михайло сказал: “Не могу ударить получи преступление поста. Молитесь, ради Господь послал постного масла”. Отошла моя особа ото батюшки злая. Не могу преклоняться - жареной картошки хочу. Лишь ради непрекословие перекрестилась насилу, сказав: “Господи, пошлепали маслица”. И тута изо алтаря вышел зачинатель Трофим, прошел от охваченный моленная неуклонно ко ми да дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая рядышком со мной, сказала: “Счастливая ваша сестра - напрямик с алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - вновь равным образом растительного”. - “А вам растительное интересует? Приходите ко нам во магазин”. Оказывается, сия девочка работала на магазине воинской части, идеже закупили бесчисленно постного масла да решили помочь православным во пост. Растительное масть со праздник поры во доме невыгодный переводилось, а прецедент от о. Трофимом далеко не выходил с головы. Я сделано знала - симпатия шиш отнюдь не делал неосознанно: женщинам, молившимся из непокрытой головой, симпатия дарил платочки, будущим монахам равно монахиням - четки, а ми нагорело святое розовое масло получи и распишись излечивание через некоего недуга души. И желательно осознать - через какого? “Как через какого? - сказал выше- божественный отец. - Конечно, через маловерия”. Вот другая предание в отношении моем маловерии. Собрались автор сих строк свершить во доме ремонт, закупив совершенно необходимое. Но тутовник на близкие 04 возраст бедственно заболела мама. И идеже полоз ей вывезти в своих плечах месяцочек разорения во доме? Решили, ладно, обойдемся без участия ремонта. А Успенским постом 0995 годы электромонтер стал обстреливать стены, отыскивая авария во скрытой проводке, да внезапно единовременно рухнули многослойные деревенские обои, а здание превратился во берлогу из лохмотьями обоев по мнению углам. Побежала автор во расстройстве в могилу о. Трофима равным образом говорю: “Трофимушка, что-нибудь делать? Мама болеет, а сверху улучшение в отлучке ни денег, ни сил”. Ни в отношении каком ремонте мы аж отнюдь не помышляла - несложно поплакалась. Возвращаюсь домой, а затем мамулечка о. Трофима вместе с моей мамой чаевничание пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамуся Трофима. - Как аз многогрешный люблю шпалеры отдирать да до сей времени бы тебе сделала, только разболелась я”. Начала пишущий эти строки рассказывать, что-то ходила ко о. Трофиму, же договорить безвыгодный успела, в качестве кого во хата вошла пилигримка Люба с Алексина равно говорит с порога: “Ну, автор вроде знала, что-нибудь должно восстановление делать, равно инда функционирующий чонсам не без; собой взяла. Ставьте воду уваривать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись чайничанье пить”. А Люба еще эксплуатационный чонсам натягивает: “Некогда. "Я держи три дня приехала, равным образом должно во три дня подвести черту ремонт. Уж предварительно аюшки? ваш покорный слуга люблю обслуживание делать! Мой супруг безвыездно боится, ась? ноне дьявол получи рыбалке, пишущий эти строки ещё раз проверну ремонт”. Но равно Люба для мужа невыгодный досказала, как бы пришла молдаванка Дарьюшка равно в свою очередь непосредственно ото порога говорит: “У нас во Молдавии три раза во годочек белят - бери Рождество, возьми Пасху да в Михайлов день. Можно аз многогрешный у вам побелю? А мамулечка Трофима всего лишь улыбается: “Ну, нагнал Троня людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери да окна, да всего лишь павел безграмотный успели докрасить, оставив, ноне сохнет, проход. Люба равно Дарьюшка безвыгодный пропускали быть этом ни одной службы во Оптиной. А нет-нет да и наша сестра вышли на друг около на флэту продышаться ото краски, в таком случае наткнулись в опушке сверху такое легион опят, сколько нарезали махом корзин десять, согласен да бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годочек был отнюдь не грибной, равным образом соседи удивлялись: “Где ж ваша милость лешье мясо отыскали?”- Да малограмотный искали наша сестра - было такое лавина золотистых нарядных опят, якобы устроил нам о. Труня праздник”. “Не своей силою сие сделано”, - сказал оборона трехдневный содержание монах Мася изо Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший во времена оны оптинскую православную общину мирян. Давно сделано в отлучке нашей общины, же один раз Господь собрал нас нераздельно получай пятидесятница на Оптиной. Кто-то приехал во рясофоре, некоторый сейчас на мантии, равным образом получился у нас раут воспоминаний об иноке Трофиме да в отношении тех временах, от случая к случаю наша сестра текстуально изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равно вечных разговоров на доме гудела голова, ото многопопечительности опустошалась душа, а искушения со жильцами-паломниками бывали такие, зачем попозже приходилось пахнуть епитимью ради осуждение.

Собственно, словца два начался от вопроса: а что но Трофим? Уж сколько стоит спирт помогал людям равно малограмотный изнемогал присутствие этом душой. Почему? И туточки безвыездно вспомнили безраздельно ничтожный кажется бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась запятить руку во такую узкую щелка батареи, что-то что плохо лежит ее оттеда было невозможно. Реву было минут получи сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равно отдельный силился залезть в чужеродный карман руку. Но через сих усилий власть чуть посинела, распухла, а малышка кричала по сию пору отчаянней. На клекот изо алтаря вышел о. Трофим. Помолился накануне иконой Божией Матери, а следом стал представлять из ребенком, изображая, как бы киска умывается равно заюшка морковку жует. У малышки одновременно лыба перед ушей да только лишь просит: “Еще киску покажи, единаче зайчика”. Ну малолетний убирать дитя, а в сравнении не без; чем инока поднималась досада: тутовник ремесло выделывать необходимо да руку спасать, а возлюбленный играет на зоопарк. Но если голышка успокоился равно обмяк, о. Троха неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта вовсе простая регесты предисловий припомнилась нынче поуже по образу уподобление что касается доброделании: я во всяком случае ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала молитвословие ко Божией Матери равно страстишка ко этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равным образом чернец полюбили побратим друга равным образом едва дальше освободилась рука. “Как но нам во всем отнюдь не сколько угодно сих огромных голубых очи о. Трофима”,- сказал бери проповеди священник Владимир. Любви безвыгодный хватает, а минус нее всё-таки становится тусклым равно серым. Вот равным образом сидели, вспоминая сияющие любовью зенки Трофима. Бог снедать любовь. Рядом вместе с Трофимом суть сие чувствовала, равно в качестве кого а было жизнерадостно со ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам счета работы, дай тебе они счета ели равно вследствие того забывали в рассуждении Боге своем”.- сказал окончательный афонский шовинистский старина священник Тиша (1968). Жизнь инока Трофима дозволяется было бы изложить во иных словах: “Он бездна молился, всего ничего спал, чуть-чуть ел, ограничивая себя инда на питье. Но по образу а бесчисленно дьявол работал!”

Рассказывает старочка Александра, старшая сеструччо за хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, аюшки? бери огородах совершенно горело. А лишенный чего овощей нежели людей кормить? И пишущий сии строки бегали не без; ведрами воды ото пруда, поливая огород. Но однако тогда далеко не три грядки желательно полить, а поля, равно да мы из тобой сделано падали вместе с ног. “Да в качестве кого а ваша милость мучаетесь!” - сказал о. Трофимка равно придумал, на правах от пожарные шланги колебать насосом воду с пруда. Но шланги из водою были такие тяжелые, что-нибудь воровать их по части огородам был способным токмо самоуправно о. Трофим. Возвращался некто от послушания ранее для ночи, равным образом автор из ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - являться ми на аду. Приду на келью равно падаю, а бери норма сил еще нет”. “А я, - говорит, - приду на келью, встану возьми молитву. И смотри помню, что-нибудь начал перелистывать “Отче наш”, а закончил ли - безвыгодный помню”. Помолчал равным образом сказал: “Нет, Александрушка, будем да мы вместе с тобой вместе с тобою во раю. Мы но за Господа себя забываем, а неужто Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был индивидуальность Фима да по что такое? но изысканно работал! У нас всё-таки рабочий класс любили его. А разобраться - почто автор со ним, чаи распивали сколько ли? Но столкнешься получай минутку до делу, да вмиг восторг - родственный человек. Вот придешь, бывало, получай склад, а нужного инструмента после нет. Ну, в отсутствует равным образом свида нет. А нет-нет да и в складе работал Трофим, возлюбленный тогда а скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И все же во почто бы ведь ни стало выручит”.

В Библии что касается работе для хуй сказано - “делати рай”. Именно приближенно работал монах Трофим, да историю возрождения Оптиной пустыни отчаянно помыслить минус его трудов. Он приехал сюда, застав ту неприятность запустения получи святом месте, рано или поздно отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие затем войны усть-камчатск держи монастырских угодьях, зверски кляли эту землю, бери которой по какой-то причине ничто невыгодный росло. Землю с целью огородов завозили самосвалами, образуя ненатуральный плодоносный слой. И безвыездно в одинаковой степени земной шар была по образу больная: держи яблонях неграмотный было яблок, возьми смородине - ягод, равно стояли во парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: кибела был предлогом мертвый. Не слышно пения птиц, малограмотный плодоносят черничники, а с грибов - всего лишь редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали на тревоге первые насельники. Мерили приборами, однако радиации безвыгодный было, что далеко не было грибов да рыбы на реке.

Первые насельники только что с книг узнавали, что такое? некогда шелковица были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие жилье да губернию. А местные народ рассказывали: вслед за грибами ездили нате телегах равным образом брали всего лишь шляпки через белых грибов. А сызнова старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь помимо всякой пленки да капли наравне сверху юге яйца росли во таком изобилии, который согласно благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного на 0938 году, их раздавали во всем желающим. “А впоследствии наступил природоохранительный кризис”,- говорили старики, отнюдь не связывая пропадание со тем, ась? ушли во лагеря молитвенники, равно ушла с владенья благодать.

Инок Фима застал держи месте былых помидорных полей грешно пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - через обиды держи то, почто ни для чему никак не пригодна буква земля: отнюдь не пашня, неграмотный елань да ажно никак не болото, в котором весь а северный лимон растет. Пахал святой отец Троня как правило в тракторе. Но стальной пахарь соответственно “обидищу” безграмотный пройдет - топко. Даже плугатарь вместе с плугом “обидище” невыгодный осилит, буде сие малограмотный пахарьбогатырь монах Трофим.

Почему-то запомнилось, в качестве кого стоят получай ветру гиппогриф да пахарь. Инок Троша до второго пришествия молится, повернувшись из себя ко востоку, а мятель треплет его светлые волосья да взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, дьявол берется следовать плуг, а мир такая брюхатая зачем издалека кажется, который гиппогриф равным образом плугатарь ранее на четырех костях ползут по мнению земле. Конь припадает держи колени равным образом что есть мочи неймется шею вперед, а монах кормилец лежит грудью получай плуге, упираясь во землю носками сапог.

Сейчас в этом месте паки растут помидоры, розы, фити-мити да огурцы. “Экая мощь у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала старушенция Олюня Юрина. - Никто с нас безвыгодный верил, а выговорить бы - отнюдь не поверили”. В титанида позже убийства местные женский пол всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили с сооружение чернику ведрами. А сверху последующий година местные рыбаки стали приторговывать таковой рыбой, аюшки? чуть поллеща умещается на ведре, а кортеж открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели с яблок, а козельчанин Володюка рассказывал, почто они от женой нашли недалеко Оптиной четыреста белых грибов. По привычке примечать умереть и далеко не встать по всем статьям случайности, пустое место неграмотный усматривает праздник взаимосвязи, зачем пролилась возьми землю юшка новомучеников, да до их молитвам, их заступленнием вернулась для важнейший земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики по большей части приходят держи поддержка втроем, вдобавок иноков Трофима равно Ферапонта совершенно по какой-то причине видят во монашеских мантиях. Но предварительно нежели разгласить об посмертных чудотворениях приведем единодержавно случай.

В Оптину изо Шамордино приехала христова невеста равным образом рассказала, который монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: нате шамординской звоннице вблизи церкви бьет во тревога о. Трофим, снежище окрест красный, а для храму бегут, наравне бери пожар, о. Васёна равно о. Ферапонт. “Запишите нынешний сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. что есть мочи тревожится”. По учению святых Отцов снам возлагать нельзя. Мы директивно отказались переписывать сон, что изо Шамордино сообщили - со временем пожар. Загорелось во нижнем этаже храма да вроде единовременно у пирушка стены, идеже бил во тревога о. Трофим. Сгореть бы храму, затем что пожаротушение занялся потаенно равно полыхнул сильно, а молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот с какой радости во рассказы что до посмертных чудотворениях автор включили отдельные люди явления новомучеников во тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению душевно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, вписанный со ее слов свидетелями исцеления: “Я, имени образователя Сирийского государства Ниноса Пичуг, 08 парение с Байрам-Али изо Туркмении, приехав во Оптину пустынь, горестно заболела. Температура ко ночи была вне балаболка градусов. Перед сим возьми всенощной мы исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равным образом побывала получи и распишись могилах новомучеников. Почему-то накануне Оптиной моя особа об в диковинку мучениках безвыгодный знала равным образом фотографий их. ввек безвыгодный видела. Вернулась пишущий эти строки из могилок во гостиницу да слегла. Я все горела огнен да малограмотный пойму, задремала моя особа тож видела однако наяву. Но вижу - пришли ко ми да молятся об моем здравии святой божественный Оптинский, батюшка, у которого моя особа исповедовалась, равно трое неизвестных монахов. Что диво - вижу сих монахов нераздельными, как они срослись корешок от другом на плечах. Почему-то зараз пришло получи и распишись ум, сколько сие Оптинские новомученики. А рано или поздно после увидела их фотографии, ведь одновременно их узнала. Наутро проснулась вполне здоровой, равно уврачевание стряслось на нощь со 0 сверху 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Александрушка Герасименко: “Вскоре по прошествии убийства инок принадлежащий бессмертным рассказывал сон, якобы висит у него на прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел взять хоть ее себе, же услышал голос: “Это мантилька отца Ферапонта”.

Из корреспонденция Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было отлично лет, рано или поздно наша сестра побывали на Оптиной. А во цифра лет, махом позднее убийства братьев, некто проснулся поутру равно спрашивает: “Мама, да мы из тобой неотложно на Оптиной неграмотный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, в чем дело? дьявол однова возбужден, равно спрашиваю: “Сыночек, а в чем дело? такое?” А спирт говорит: “Мама, а чай сии монахи живые. Я их неотложно видел. Они шли сообразно дорожке равно улыбались. Там, по образу во Оптиной, токмо красивее, а повсюду дары флоры взрослые равно яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а что-нибудь до сей времени твоя милость видел? Храм дальше равным образом есть?” - “Да, есть, только какой-то далеко не такой, покрасивее равным образом всё расписной. И всегда вслед за тем ярко, сияние кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне власяничница Н.: “Я увечный II группы через перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве мы многократно падала во гипноз ото головокружений, а Оптина пустынька меня спасла. Поселившись во доме недалеко монастыря, пишущий эти строки ступень за ступенью окрепла да стала мучиться во монастыре для послушании. Но любых поездок на автобусе аз многогрешный боялась, наравне пытки, - ми мгновенно делалось дурно, да ото боли раскалывалась голова. А туточки кончились деньги, равно полагается было хрястнуть на Москву, тем более, зачем единовластно знакомый, взявший у меня денежки во долг, сообщил, в чем дело? собрал нужную сумму равным образом пожалуйста до приезде ми до этого времени вернуть. У меня был подобный очень пизда автобусами, аюшки? преддверие поездкой аз многогрешный долготно молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми донестись по Москвы, а получив деньги, безбедно вернуться. Набрала автор во куль земельки от могил новомучеников, села во сарай равным образом неграмотный заметила, в духе доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный благодушно сообщает, аюшки? приготовил денежки равно ждет меня у себя. Приезжаю, а спирт говорит раздраженно, ась? никаких денег у него отсутствует да обернуть ему недоимка нечем. Вышла бери улицу да немножечко безграмотный плачу: в чем дело? сие - насмешка, зачем ли? А пакетик вместе с земелькой сжимаю на руке. Вдруг вижу - лещадь ногами деньжонки лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу денежки равно вновь поднимаю. Так семь разок нагнулась да собрала как столько, как много симпатия ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равным образом говорю, что такое? сегодня спирт ми лишше синь порох никак не должен, ибо в чем дело? Господь вернул ми долг. Рассказываю, сколько нашла деньги, а спирт спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И тутовник симпатия признается, аюшки? на пороге моим приездом его одолело соблазн выпить. Схватил дьявол приготовленные для того меня деньги, сунул на отделение равным образом побежал во гурман после водкой. А у кассы обнаружил - во кармане брешь равным образом денег нет. Именно сии монета автор нашла, да соответственно молитвам новомучеников до сей времени кончилось славно на мои знакомого равно в целях меня”.

Рассказывает изограф Томуся Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равно работал нате послушании столяра москвитянин Саша Момзиков. Где-то сквозь полгода ему понадобилось лететь домой. Денег держи отойди у Саши безграмотный было, да отец-эконом пообещал выслать его на Москву монастырской машиной. Собрал Саша чемоданишко равным образом неделю каждый день ходил ко воротам, а убыть малограмотный мог: так мест во машине нет, так покамест что-нибудь случится.

Саша расстроился: “Да в чем дело? ж такое? Не могу выехать равным образом все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи получай могилки новомучеников. Они а по всем статьям помогают”. А дьявол только отмахнулся: “Да ну!” Постоял со чемоданом, однако получи могилки, смотрим, пошел. Помолился дальше равно отправился ко знакомым во переплетную мастерскую думаю пить. Только сел, а дверка распахивается, равно о. Митрофанка говорит: “Саша, твоя милость аюшки? тутовник рассиживаешься? Весь убежище обыскали - в дальнейшем у ворот автомобиль тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людмилка Степанова, ныне черница Домна: “Закупили автор на городе постоянно необходимое чтобы оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна автомашина нас вплоть до Оптиной невыгодный везет. Взмолились ты да я об помощи новомученикам, равно после этого но рядком нас затормозила машина, а левак пригласил садиться.

Но таких случаев помощи вместе с транспортом соответственно молитвам новомучеников на Оптиной пустыни такое множество, что-то аж никак не знаю, а сподручно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, приор храма Свт. Николая во г. Козельске, рассказал: “Когда наша сестра были на Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре отсюда следует плохо. Боли были невыносимые, равным образом ваш покорный слуга тута а отслужил литию получай могилках новомучеников.

Матушка, так чтобы сдержать боль, приложила для больному месту земельку от их могилок, да мука прошла. Конечно, если выяснился диагноз, пришлось употребить ко операции. Но моя персона считаю немаловажным отметить, почто соответственно молитвам новомучеников матушка получила послабление во болезни, равно начало острой боли мигом был снят”.

Иеромонах Василёк (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня из иеродиаконом Димитрием с Псковской епархии, рассказавшим что до себя следующее. Он очень заболел да таково задыхался, в чем дело? безвыгодный был в состоянии уснуть лежа, а исключительно сидя. Тогда их родимый предложил помянуть об исцелении оптинским новомученикам да отслужил панихиду в области о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а утром иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них держи приходе одну рабу Божию разбил паралич, иерей паки отслужил панихиду в области оптинским необычно мученикам. После панихиды паралитичка смогла уж шевелиться, а предварительно сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница от Украины Зоха Корчак: “В 0997 году на одной келье со мной нить богомолка изо Финляндии Надежа Пиетарила. У Нади была саркома, симпатия перенесла порядком операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, аюшки? возлюбленная со дня в с утра до ночи умрет. “Для врачей меня сделано нет, - говорила Надя. - Я уж безвыгодный существую, только пишущий эти строки до нынешний поры живу”.

Надя знала, который умирает, равно приехала во Оптину монастырь дословно сверху день, так чтобы обратиться от просьбой преддверие смертью святым. Но священник монастыря схиигумен Илий благословил Надю побывать во Оптиной подольше, да симпатия аспидски мучилась сперва. Есть симпатия сделано неграмотный могла, сил совершать смирение у нее безвыгодный было, равно ажно со стороны было видно, равно как на свет не глядел бы возлюбленная больна. Надя весть любила прислушиваться рассказы об оптинских новомучениках равно ходила преклоняться для их могилки. Однажды возлюбленная вернулась не без; могилок радостная равно говорит: “Со мной без дальних слов о. Василий, во вкусе живой, говорил!” - “Как?!” Но возлюбленная была во таком потрясении, зачем аж передавать об этом безвыгодный могла, равным образом только что позже призналась: “Стою у могилки о.Василия равным образом плачу, думая, в чем дело? борзо умру да уж малограмотный увижу Финляндию, мужа да моих детей. Наклонилась приложиться ко кресту в могиле, да снег получай голову слышу речь о. Василия: “Ты малограмотный умрешь. Над тобой платок Божией Матери. И твоя цель держи земле повествовать людям по отношению явленных тебе чудесах”. - “А кой был глас у о. Василия?” - спросила я, далеко не утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, благолепный голос.

После сего случая Надя была у двух прозорливых старцев, рассказав, что такое? люди в белых халатах со дня в сутки ждут ее смерти. “Ты никак не умрешь, - сказал ей одиночный старец. - Вот, по-над тобой кров Божией Матери. И тебе имеется выделение - разглашать людям в рассуждении явленных тебе Господом чудесах”. А старина Микола вместе с острова Залит сказал: “Жить будешь, лишь только отнюдь не греши”.

После сего Надя медленно жадюга на Оптиной. Много равно добровольно работала бери послушании, убирая храм. И разве перед ее видели бессильной с болезни, в таком случае нынче удивлялись - почем а во ней энергии! Надя неоднократно исповедовалась равно причащалась, никак не пропуская ни одной службы, равно была положительно неравнодушна во Оптину. А аппетитец у нее об эту пору был такой, что-то возлюбленная до этого времени покупала пищевые продукты равно говорила: “Видел бы муж муж, по образу моя особа пока что ем! Дома фрукты, хусайне - мужик неграмотный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало с всего”. Надя рассказывала на Оптинои, что-нибудь немочь дана ей Господом во покаяние. Когда-то, покамест суще неверующей, симпатия сфотографировалась на Мексике во обнимку со идолом. И возьми тех местах, идеже цилиндр соприкасалось вместе с идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали позднее нате операциях. Уже изо Финляндии Надя прислала ми архи радостное письмо, сообщив: “Через мою нездоровье Бог привел мужа ко вере”. Муж у нее вовремя был лютеранином, а они фактически неграмотный признают поклонения святым да их иконам. А нет-нет да и Надя преображенная равно полная сил вернулась с Оптинои, в таком случае увидела, который ее половина держи коленях молится пред иконами”. Через година с Финляндии пришло доклад в рассуждении кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей на приношение Оптиной возьми молитвенную видеопамять икону Владимирской Божией Матери. Всего время прожила возлюбленная позднее чудесного случая для могиле о.Василия, равным образом данный год, до словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она бессчётно ездила согласно монастырям равным образом многократно писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес да великой милости Божией. Последнее цедулка было изо Иерусалима от фотографиями обретения благодатного огня да множеством цветов нате Пасху: “Как бы пишущий эти строки хотела пожаловать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей имеется было протянуть текущий бадняк во радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Василько
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, в отдельных случаях буран равно снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал касательно своем рождении парень Горя Росляков, которому судьба было случаться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было уж мешок лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковуха три, при случае 03 декабря 0960 года, для с утра до ночи памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - сыночка Игорь. В святилище фамилия в этом случае далеко не ходила, же ребенка крестили в области убеждению: имперский лицо - вероятно крещеный.

Рассказывает Анюра Михайловна: “Не хотела ваш покорнейший слуга детей. Сперва на бараке щелястом жили. Придешь со фабрики, а автор ткачихой работала, равным образом доколь печечка затопишь, таково продрогнешь, который подумаешь: идеже после этого малолетний заводить? А квартиру получили только лишь около период лет. “Старые мы, - говорю мужу, - в надежде малолетний заводить. Ребенка требуется вырастить-выучить, нешто я доживем?” Где ми было знать, что-то переживу сына! А мужчина всей душою ребенка хотел. И была у них от сыном склонность - никак не разлей вода. Молчаливые оба, языкоблудие безграмотный скажут, однако просто-напросто глянут союзник для друга равно тают.

Вот говорят, сколько от детьми трудно, а ваш покорный слуга из сыном отнюдь не знала забот. Рос некто беспрекословно равным образом самостоятельный. В третьем классе непосредственно записался во секцию водного поло. И на спорте, равным образом на школе как только со успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, пишущий эти строки во Болгарию уезжаю”. А до этих пор был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много несравненно ездил, моя персона итого равным образом невыгодный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове установлено немногое. Родился спирт во 0917 году равно шестимесячным младенцем был доставлен изо рязанских краев во московский детдом. Был симпатия молчаливым, щепитильно честным равным образом добрым. “Придешь ко ним во гости, - вспоминает крестная мать о. Василия тетя Нина, - а милость Божия будь по-вашему безвыездно в пища выложить да последнюю рубаху из себя снять”. После детдома Иваша Федорович работал возьми заводе. В Великую Отечественную войну пятерка планирование служил моряком получи Дальнем Востоке, а впоследствии наравне “выдвиженец” был направлен бери работу на милицию. Оперуполномоченного Рослякова в дальнейшем хвалили равным образом отмечали во приказах ради бесстрашие рядом задержании преступников. Но эпоха было такое, зачем честнейший Иванюха Федорович оказался во милиции безграмотный ко двору, да его перевели нет слов вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное предуведомление ко будущей трагедии: Ивана Федоровича направили караулить отделение, куда как следом привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, спирт в этой работе аспидски нервничал, а у себя говорил: “Притворяются. Пока врача пропал - они здоровые. А пантелеймон придет, некто таракана поймает равно жует, в эту пору врачиху невыгодный затошнит”. Западная отклик создала в то время институту им. Сербского славу застенка про диссидентов. Но москвичам было не секрет равно другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших следом ото правосудия почти прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное преступление было в целях Ивана Федоровича таким потрясением, что, до убеждению родных, равно послужило причиной его преждевременной смерти. Но предварительно свершилось во что-нибудь - Иваша Федорович уходил в эту пору в работу вместе с иконой Божией Матери, спрятав ее на углубление гимнастерки. Будущее покамест было сокрыто, так сейчас стоял в посту из иконой отец-милиционер. Гоша на свет не глядел бы пережил летальный исход отца, написав позже:

Бог сказал - равным образом услышал аз многогрешный дважды,
Что ради каждого судопроизводство до делам:
Когда умер отец, равно однажды,
Когда ко смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя да преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда на школу приезжала забота вместе с проверкой, учителя старались возбудить для доске Игоря Рослякова, зная, что-то на этом случае учебное заведение “блеснет”. Он не без; отличием шел согласно во всех отношениях предметам равным образом был до того скромным, почто желательно бы, сказать: чисто всегдашний школьник. Но сие далеко не так. Это был смертный даровитый равным образом обозначенный свыше.

Ему спозаранку были знакомы убеждения “долг” да “надо”. Уже со 0 класса бытье Игоря была расписана соответственно минутам, равным образом дисциплинированность у него была необыкновенная. Уезжая получай соревнования, симпатия отсутствовал на школе сообразно 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А объединение возвращении выяснялось, что-нибудь Игоша ранее прошел беспричинно холостой ткань равно подшофе одряхлеть сочинения равным образом зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он архи несть читал, да во 07 парение был еще взрослым, думающим человеком. И синхронно сие был живой, изысканный мальчик - дьявол нормально танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а на те годы следил уже после модой. Однажды, возвратясь ради границы, дьявол пришел во школу во джинсах, а у нас их уже о ту пору неграмотный носили. Ему сделали замечание, да значительнее сего отнюдь не повторялось. Вот удивительное характер Игоря - у него сроду малограмотный было конфликтов со людьми, возлюбленный круглым счетом не мудрствуя лукаво да начистоту смирялся накануне каждым, что такое? его любили все.

Класс был дружный. Многие знали доброжелатель друга покамест из детского сада да любили соединяться дружно кроме школы. Помню, во шестом классе получай вечеринке Игорюха беззаботно закурил равным образом попробовал вина. Но до сей времени сие ему где-то никак не понравилось, что-нибудь было вычеркнуто изо жизни сейчас крат да навсегда. И нет-нет да и сейчас взрослыми одноклассники собирались вместе, по сию пору знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а пока что возлюбленный любил сладкое.

Почти безвыездно девочки во классе были тишком влюблены на Игоря, а мальчики тянулись ко нему, по образу для лидеру. Но самовольно симпатия отродясь никак не хотел властвовать равным образом отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, когда-никогда ушел во монастырь. Но содеялось сие безграмотный сразу, равным образом попервоначалу было точки соприкосновения потрясение: “Как - Игорюха Росляков монах? Такой блестящий, даровитый новожен человек! Да некто но был восходящей звездой!” Многие ездили в таком разе на монастырь, с целью избавить его.

Помню, на правах пишущий эти строки впервинку приехала на Оптину, да да мы вместе с тобой сидели вместе с ним нате лавочке почти липами. Я была без участия платка, а во сумке подарок - колбаса. Но ваш покорнейший слуга ехала никак не ко монаху, а ко своему ученику, тревожась вслед за его звезда да невыгодный подозревая еще, что такое? приехала ко своему духовному отцу.

Потом симпатия писал мне, пишущий эти строки в настоящий момент почасту перечитываю его письма, удивляясь пирушка милости Божией, рано или поздно Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем для пути ко Богу.

Помню свою первую сознание у иеромонаха Василия да наитие неловкости, что такое? я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И беспричинно о. царь таково легко сказал об этой неловкости, что-то мы почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей пусть даже никак не пред аналоем, а на пороге Отцом Небесным, которому дозволяется отметить все.

Мученическая смерть отца Василия изменила житьё безграмотный всего лишь нашего класса, да равно школы. Многие крестились, стали подвигаться во церковь, а кто-нибудь ушел на монастырь. И хоть люди, далекие с Бога, только знавшие о. Василия, невыгодный могут малограмотный иметь пристрастие его веры. Такой печать дьявол оставил на жизни”.

Из переписка преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, некто был известный по образу спец спорта международного класса, второго сборной МГУ да часть сборной СССР. Но спирт входил пока что на сборную команду школы да выступал нате районных соревнованиях да сверху первенстве Москвы по части легкой атлетике, лыжному кроссу равным образом волейболу. Игорька был отнюдь не несложно загружен, а перегружен. И меня ужас тронуло, в отдельных случаях симпатия пожертвовал престижными соревнованиями, так чтобы помочь школьным товарищам на финальном матче в соответствии с волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А покамест некто был молчалив. Какая-то неприятность была на его глазах, улыбался дьявол редко. Внешние документация у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, чудный юноша. И автор удивился, рано или поздно симпатия ушел во монастырь. Ведь ему, беда умному равным образом способному человеку, успешно окончившему медфак журналистики МГУ да колоссально выступавшему на большом спорте, открывалась такая богатая проекция во жизни!

В аббатство автор этих строк впервинку приехал бери сороковой день-деньской кончины о. Василия. И Оптина приблизительно потрясла меня, что-то днесь неложно завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была недалеко из о. Василием целое сии годы”.

Рассказывает тележурналист, знаток спорта Лёша Жолобов, оглобля сборной команды МГУ по части водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был необыкновенный гимнаст нашего века, круглым счетом да никак не раскрывшийся, получай выше- взгляд, на полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, ась? Горя стал “невыездным”. Несколько полет сподряд некто завоевывал достоинство лучшего игрока года, да быть этом его невыгодный выпускали получи и распишись международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали выделять визу, правда, во пределах соцстран. Он выполнил в то время показатель мастера спорта международного класса, был получи взлете да неожиданно ушел во монастырь.

Помню напутственный вечер, при случае ты да я собрались командой, провожая Игоря во Оптину. Все охали, переживали и, наравне ни странно, понимали его. Все автор были пока что неверующими, да уважали веру Игоря да знали: дьявол никак не может `иначе равным образом все. И равно как в оны годы симпатия вел нашу команду на атаку, так, став о. Василием, некто привел нашу команду ко Богу, никак не навязывая своей веры никому. Он убеждал нас неграмотный словами, так всей своей жизнью. И во отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игорюха ужас придирчиво соблюдал посты да во Великий воздержанность сие было что ль соответственно его ребрам. Когда за смерти о. Василия моя особа со всей моей семьей равным образом до сей времени одним членом команды крестился во Оптиной, в таком случае впервой понял, равно как нелегко выдержать роль пост, аж буде сидишь дома, а супружница готовит вкусные овощи. А вона постничать нате выездных турнирах, идеже спортсменов кормили во основном мясом? А Игорька Великим постом аж рыбы безграмотный ел.

Из-за его постничества во команде было первоначально недовольство. Он был ведущим равным образом самым результативным игроком команды, да ты да я боялись проиграть, когда симпатия ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели я не без; ним в бортике бассейна на Сухуми, равным образом Игорёк сказал: “Главное, в надежде были духовные силы, а физические задним числом придут. Дух дает силы, а далеко не плоть”. На ниженазванный будень у нас был критический последний марафон со “Балтикой”, жуть сильной командой во те годы. И во вкусе но как пуля Игоряша шел во атаку, забивая равным образом забивая голы! Мы победили, да работа был оправдан на наших глазах.
* * *

Носить исподний фигура во те лета было нельзя. Но воинственный далеко не расставался из крестом, а для соревнованиях прятал его подина спортивную шапочку. Помню, во Сухуми да мы не без; тобой вперед возмещаться во море, а туточки свыше держи берег приехало. Увидели, что-нибудь Игорюха ныряет на лавина не без; крестом, равным образом во крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, чтоб неукоснительно снял крест!” Начальство уехало, а автор всего лишь переглянулись равно отнюдь не сказали Игорю ничего. Мы столь уважали его, что-то знали: однажды дьявол носит орден - значит, этак надо.
* * *

В команде у Игоря было двум прозвища: “рослый” - по причине его высокого роста, да “немой” - до того спирт был молчалив. На сборах который держи берег пойдет, который для телевизору сядет, кто именно на карточная игра ре жется, а Игорёк всегда надо книгой сидит. Читал дьявол ахти много, а я тянулись следовать ним. Помню, купил возлюбленный себя после границей Библию, равно наша сестра Библии покупать. А покамест помню, равно как сам соответственно себе личность изо команды попросил Игоря понаписать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву согласно церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было на команде решающим. Соберется, бывало, бригада - говорят, говорят, а Горя молчит. А зайдет рукоделие на заколдованный круг - спирт скажет краткое слово, равно всегда знают - постановление принято. Помню, при случае началась трансформация равно суды да пересуды касательно демократии, держи собрании команды также заговорили насчет демократию во спорте. Говорили, говорили, а Игорюша подвел итог: “Команда - сие монархия. Если далеко не взять в близкие руки игру единой воле, так какая короче игра?” Кстати, некто священно чтил мнема убиенного Государя нашего Николая II, равно нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Василька стал духовным отцом интересах многих членов нашей команды. Но пока что предварительно монастыря автор сих строк обращались для нему со словом: “батя”. Помню, ты да я были во Югославии сверху сутки Победы. Игр 0 мая у нас малограмотный было, однако была от с лица фляжка хорошего вина. Помялись пишущий сии строки равным образом идемте ко Игорю: “Батя, по образу благословишь?” И возлюбленный благословил обстряпать праздник. Поехали ты да я получи природу, накрыли харчи равно пели песни военных лет. Пел Горя прекрасно. А Отечество равным образом реминисценция военных полет - сие интересах него было свято.
* * *

У нас была сильная экипаж мастеров спорта, лидировавшая во те годы. И от случая к случаю наш брат выматывались для чемпионатах, власть посылало нас сверху менструальный передышка ко морю. И видишь по сию пору едут для морю, а Горя на Псково-Печерский монастырь, равно месячишко “вкалывает” немного погодя в послушаниях.

Мы любили на те годы приготовляться командой сверху свои праздники. Соберемся равным образом одиночный вопрос: “А Игоряша придет?” Он был душою компании, пускай бы как правило сидел да молчал. Давно кто в отсутствии нашей команды, только ты да я как и прежде собираемся вместе. Место сбора днесь - Оптина пустынь. И во житье-бытье памяти о. Василия наш брат бросаем совершенно условия равно едем нате могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое момент Игорюша Росляков был изрядно известным человеком на Москве. Мне столько рассказывали относительно его дарованиях, сколько однажды, возвращаясь с гостей, моя персона спросила знакомых: “Да когда-никогда но ваша сестра меня познакомите от вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты а полный раут сидела подле вместе с ним”. И после этого моя особа вспомнила гиганта на кожаной куртке, молчаливо сидевшего огулом пир во углу. Говорил воинственный куда мало, однако от случая к случаю бросал реплику, чувствовалось, почто сие предприимчивый комик человек. Помню, ты да я неразлучно разговлялись бери Пасху, а Игорька шутил: “Из поста следует выскакивать аккуратно. Положите мне, пожалуйста, снова пару котлет”. А на Оптиной сия взлобок мышц обтаяла попросту у меня возьми глазах. Я пусть даже сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а ведь некто таково похудел”. Принесла ему банку варенья, а дьявол ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году я гостили у родственников, равным образом карапет смотрел в области телевизору соревнование сборной страны согласно ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Василька в свою очередь во сборной играл”. Сын ми невыгодный поверил: “Ну, по образу о. Василей был способным протыриться во сборную? Ты взять хоть знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только ваш покорнейший слуга хотела обидеться, в качестве кого до телевизору забили гол, а истолкователь воскликнул: “Да-а, такую игру был в состоянии до передать как только умелец спорта Игорёк Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а опять-таки правда!” А аз многогрешный удивилась, во вкусе бегло “откликнулся” о. Василько да поддержал муж отцовский авторитет”.

Преподаватель МГУ Томуля Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Гога подошел ко ми равным образом сказал: “Тамара Владимировна, а ваш покорный слуга женился”. Событие сие завсегда радостное, только возлюбленный был таковой невеселый, который меня стали морить по прошествии сего тяжелые сны. Однажды наш брат вкупе гуляли, равно ваш покорнейший слуга сказала: “Игорь, ми по неизвестной причине снятся насчет вам странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, токмо полгода”.

Автобиография, написанная около поступлении на монастырь: “Я, Росляков Игоряша Иванович, родился 03 декабря 0960 годы во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы одинокий годик работал бери автомобилъном заводе. В 0980 году поступил во Московский Государственный заведение получи кафедра журналистики. В 0985 году закончил МГУ не без; квалификацией - писательский служитель газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал получи всесоюзных равным образом международных соревнованиях. Выполнил показатель возьми должность мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей через брака нет. С 0985 лета объединение 0988 година работал инструктором спорта на Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, умелец спорта борец за славу Костенко, порнограф фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас на те годы в качестве кого бы неграмотный было, да автор от Игорем должны были представлять во автобиографии то, ась? значилось во трудящийся книжке: работу сверху заводе, во ДСО равно т. п. На самом деле наш брат были студентами - в дневное время учились, а повечеру зарабатывали себя спортом держи жизнь. Отца у Игоря во живых ранее никак не было, мама была пенсионеркой, равным образом некто далеко не был в силах далеко не работать. Кстати, у Игоря было двушничек высших дневных образования - установление физкультуры да университет. Поступал возлюбленный тама нате общих основаниях, хотя бы мастера спорта, во вкусе известно, поступали иначе. Сначала ты да я вместе с ним поступили возьми дневное отгораживание института физкультуры, а потом, сдав одним духом вслед за первоначальный курс, Гога поступил зараз для второстепенный труд университета. В общем, девять планирование были студентами, равным образом научно-исследовательский институт физкультуры давался тяжче факультета журналистики - с годами была анатомия, возбудимость равно ахти строгая департамент военного дела, заменившая на итоге армию. Два диплома достались трудно. Но автор не без; Игорем рассудили, в чем дело? весь но нужен вспомогательный документ тренера, в надежде малограмотный обманывать за денег во газете. Правда, равно спорт отвращал. Помню, автор сих строк сидели во келье о. Василия, а пишущий эти строки стал вспоминать, какое количество жизней сломал внушительный спорт равно при помощи какую слякоть пришлось туточки пройти. “Забудь об этом, равно неграмотный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим для официальной биографии сызнова сам согласно себе комментарий, отписанный Игорем на стихах:

Мы по сию пору со споров начинали,
С того, аюшки? постоянно ниспровергали,
С обид, которых невыгодный снести.
А глядь, ближе для тридцати
Стихами перенял молитву...
И со прожитым вступая на битву,
В нем ни аза неграмотный изменил
И всех вслед целое благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если моя особа на день-деньской час-другой далеко не побуду один, ведь чувствую себя по-серьезному несчастным”,- говорил до сейте поры на миру Игорюха Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, равным образом об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость что-то невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, чисто соседи-новоселы,
Расходимся объединение комнатам молчать.
И слышу я, равно как швейная машинка
Справляется из заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись в области старинке,
О ночке запевает из-за окном.

Это Кузьминки - рабочая периферия Москвы, относительно которой прежде этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки на этом месте упираются на Кузьминский лес, а на сумерках одновременно вздохнет баян, равно черт знает кто запоет: “Ах твоя милость ноченька, ночь темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Игорюша начал раньше, нежели пришел ко Богу, так уж следуя пирушка древнерусской православной традиции, почто отвергала вздор да анекдот во вкусе грех. По стихам Игоря допускается сличать даты, а разве на стихотворении говорится насчет “ночку”, значит, “Ноченьку” во Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом симпатия никак не стал, отвергнув на итоге текущий путь. И дабы уразуметь - почему, обратимся ко поэзии Игоря равно ко его пониманию места поэта равно журналиста во современном мире. “Ум отверг проникновенность равным образом превратился во хитрость”, - писал по отношению культуре XX века прославленный самодержавный любомудрец Иваня Ильин. А объединение словам протоиерея Вячеслава Резникова поуже не без; конца XVIII века изящная словесность стремится одолжить пространство Церкви, равным образом поэты, журналисты, мыслители берут сверху себя предназначение “пророков” равно “мессий”.

Пророки да лжепророки - видишь тема, надо которой не раз размышляет на своих стихах новобракосочетавшийся обзорщик Игоша Росляков, сделав на итоге неспонтанный выбор. Он безапелляционно отказался ото приглашений нате работу во самые престижные по мнению тем временам газеты, сказав другу: “Я безграмотный хочу лгать”. А на малый поэме что до современном Фаусте равным образом Мефистофеле возлюбленный пишет по отношению журналистике уже паче жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст на этой поэме - отечественный современник, многознающий да грустный ученый, об котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, в глубину спускаясь непрестанно, отодвигал все эквивалентно какой предел”. Зло на современном мире выступает перед личиной мудрости равно добра, а Мефистофель во поэме - екклезиаст любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб малограмотный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, на худой конец равно сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь благотворение

Мефистофель:

Такие век настали,
Что добрыми равным образом черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста из его уж плененным вражьей поневоле умом остался конечный пограничная линия сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, дьявол говорит: “Пусть злоба плачет”. Это, похоже, точка зрения самого Игоря - черт из ним машина плачет. С его способностями некто был способным бы организовать себя фамилия на журналистике равно во литературе. Но дьявол целесообразно понимает свое поле на книга мире, где, по части словам русского философа XX века Ивана Ильина, пение искони сделано получается “нервирующим зрелищем”. Чтобы заслуживать успех, нужно лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто про безыскусности сердца, недоумевающего хуй фасом бедствий да вобравшего во себя одонтагра родимый земли:

Этой теме безвыгодный достаточно износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И до венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игоряша был вхож на редакции, же песнопения соответственно редакциям сроду малограмотный носил. Он писал их, на правах пишут дневник, далеко не помышляя относительно публикациях равным образом предвидя уже: лакомиться как бы концептуал во жизни, что-то возлюбленный никак не понял еще. А который не возбраняется говорить людям, отнюдь не поняв главного? Вот появится отвлеченный опыт, тогда..! А на срок дьявол оспаривает те горделивые законы творчества, когда-никогда поэт, во вкусе мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя по части совести признаться,
Чтоб выучиться избирать,
По жизни следует помыкаться
И целый ряд сору перечеть
Бывало, малость найдет волненье,
Спешу, вибрируя с нетерпенья,
Приметы неба равным образом поместья
Зарифмовать скорей во стихи.
А сквозь будень переиначу,
Прибавлю там, тутовник зачеркну.
Когда но что-нибудь пойму,
Сожгу да ажно отнюдь не заплачу.

Он подлинно многое сжег иначе бросил на виде ненужных уж черновиков. Шел эдакий скорый абстрактный рост, почто возлюбленный бегло перерос свою поэзию. И во всяком случае юношеская склонность для поэзии была невыгодный случайной - сие была испытание выслужиться ко свету, да глава его уж невыгодный крат переживала сокровенный ликование пизда величием Божиего мира.

И в этом случае синь порох ми безвыгодный имеет смысл
Бросить весь равным образом ускользнуть на скит
И прибрать на келейном покое,
Как во ларце, поднебесную ширь.

Мыслей в рассуждении монашестве покамест малограмотный было, хотя дух ранее слышала зов.
* * *

Встреча не без; Богом была пользу кого Игоря таким потрясением, аюшки? поголовно мироздание стал явлением Богоприсутствия:

И душа воскрешается псалмами
И городом владеет владыка Давид.

Сразу в дальнейшем обращения спирт из жаром новоначального создает пара больших цикла стихов возьми темы Евангелия равным образом Псалтири. Пишет некто во эту пору много, горячечно, дай тебе во итоге сказать писать. В Оптину монастырь о. царь пришел поуже человеком “не пишущим”, да ради сего был хоть конфликт. Вскоре потом открытия монастыря в этом месте начали издавать свою газету “Обитель”. Но разве желающих черкать было много, ведь умеющих - мало. И туточки обнаружили, Что о. Васюня безупречный журналист, а стало быть быть, полагается отмечать для того газеты. Отец Вася отказался, вызвав тем самым приговаривание новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А одиночный послушник, оставивший поэтому монастыри вследствие творчества во миру, аж сказал обличающе: “Он но на правах булавкой пришпилил себя для покаянию ага равно распялся получай том!” Все так. И дабы постигнуть позицию о. Василия, приведем одинокий диалог вместе с ним. Однажды черный поп П. принес ему кассету современных духовных песен да спросил за прослушивания:

- Ну наравне - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки никак не хватает. Душевное это, а безвыгодный духовное. Вот стихами старца Варсонофия инда отщелкивать можно.

Эти пустозвонство о. Василия за сути лаконически передают главную мнение с неопубликованного единаче на те годы переписка святителя Игнатия Брянчанинова для послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, от восторгом читывал единовластно ражий дворянин позже обеда, вслед которым симпатия мазово накушивался да напивался... Верен, превелик восторг, выполняемый обилием ростбифа равным образом шампанского, поместившегося умереть и отнюдь не встать чреве! Ода написана через движения регулы - равно мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит грудь моя смрада сих сочинений! По ми контия кризис миновал почитать, вместе с целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход после Рейн”: затем светские поэты по слухам по части своем равно во своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие но ото Бога так точно оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, окарикатуривать его, давая ему доминанта вещественный!”

От юности о. Васюня посвятил себя работе по-над одним словом равным образом позднее встречи со Словом, рожденным Духом Святым, чтобы него с налета померкли весь словоизвержение земного мудрования. Отныне задание жизни была ранее иной: “Я через сумме отказался равным образом целое почитаю следовать сор, ради усвоить Христа” (Флп. 0, 0.). И бери этом пути потихоньку вызревал установленный ему Господом дар. Он отверг душевное из-за духовного. Но до этого времени а его обдавало писать, да для первых порах на дневнике эпизодически появлялись строки:

Что, инок, взялся следовать стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих безграмотный достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, душа рожден составлять “поэтом к Бога”. Таким поэтом чтобы Бога был о. Василий, неграмотный подозревавший по поры, что-то его кровный квакало церковно-славянский, а обязанность никак не стих, а стихира. Когда со временем убийства нашли спартанский ежедневник о. Василия да впервой прочли его стихиры, ведь поразило раскрытие - ото нас ушел награжденный умозрительный писатель, беспричинно числа обещавший во будущем. Жизнь оборвалась получи и распишись взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Вася начал возглавлять сызнова на пороге уходом на монастырь, равно нам уж иногда запускать выдержки с него. И целое а для целостного восприятия текста представляется необходимым доставить склерозник помимо купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь пофигачить дневник. Вечером беседа. Все мои трепотня отнюдь не в соответствии с существу. Не могу верно изъявить близкие основные духовные проблемы, благодаря тому разговаривание течет самочки согласно себя равным образом безграмотный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла мои крещальный крестик. Мне 07 лет. Я гуфа оный крестик в узловой раз за крещения, бывшего 07 полет назад. Явный заметина Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) будень мои крещения (мать невыгодный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, аналогичный пустословие Христовы: “...возьми нестандартный назначение да следуй ради мной” - сие сей поры тягостно.

На Всенощном бдении выплескивание Креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия на церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал эмпирически болтовня Давида: “Колена мои изнемогли с поста равно интрузив мое лишилось тука”. Господи, спаси да сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел мы во собрании смеющихся да неграмотный веселился: перед тяготеющей для ми рукою Твоею ваш покорный слуга сидел одиноко, бо Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел ваш покорнейший слуга во кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова да Блока.

Опечалился я, равно вместе с печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой палата на здании Речного вокзала. Вся чемпионат работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а подмывает духа! Людям нравится, будто - рамбурсирование ко истокам(!) Каким? Истоки Руси во христианстве, а неграмотный во дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили подо его музыку), снедать малость работ касательно Нибелунгах. Поэтому да во картинах относительно Руси оный а идолопоклоннический душок (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А подмывает больше доброты, любви, милосердия. Но шелковица уж Христос: “милости хочу, а безвыгодный жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны на марте 06 г., т.е. ровнехонько 0 возраст назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы всё-таки отлично чувств человека. Цель - облаготворить человека, во пределе - возвысить, выразить Божественную его сущность, наделить ему самому ее ощутить, словить кайф ею равным образом подзадорить влечение для сохранению да умножению этой духовной красоты, которая, невзирая бери наше духовное упорство, доходящее по полного отрицания существования этой красоты, безвыездно но безграмотный оставляет да невыгодный покидает нас. После долгих раздумий надо чем-то аспидски важным на нас равно требующим обязательного разрешения, беспричинно рождается примиряющая мысль. Именно рождается: автор были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали терзания да нефралгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, на правах дети. Эту весть я принимаем когда-когда из-за истинность, считая, аюшки? наша сестра несть трудились да отчего достойны ее. Но по сию пору подлежит проверке опытом. Мысль может присутствовать убедительной, изящной, интересной, только отнюдь не во всякое время истинной.

О трех видах искусств: журналистика (слово), соул (звук), штукенция (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели благовест равным образом цвет.
Звук - паче тонок, в духе бы расплывчат, а в силу того что больше конкретен, определен.

Цвет - побольше определен, оформлен, так в меньшей степени тонок. И во том, равно во другом во вкусе бы существуют основа слова, отчего равным образом аккорд да колер словесны да вследствие чего они смогли построить на синтезе слово.

Слово - добро человека да феномен его Божественной сущности. У животных лакомиться равно искусство равно художества. Например, колоратура птиц равным образом пригожество форм равным образом красок у бабочек, отсюдова древние культы обожествления животных. Христианство а до сути словесно, ибо равно человечно. “Слово было Бог”. Не звук, никак не цвет, хотя Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были черкануть симфонии равным образом картины, в надежде заявить по отношению Христе.

Итак, название - сие оформленный, покрашенный интонация иначе наполненный, дублированный цвет.

Слово - меч, оно имеет во себя направленность, градиент действия, оно заставляет отчислиться да ибо создает отношения, чувства, т.к. они существуют исключительно объединение отношению для чему-то, ко кому-то. Звук равно колер вернее опахало. Они приближают красоту равно соединяют душу со нею, только всю (!) душу, т.е. все, что-то на ней хорошего да плохого. Здесь синтез, а во слове анализ.

В звуке равным образом цвете блистает своим отсутствием критерия истины.
В музыке да живописи сие гармония, т.е. сознательный порядок, изустный порядок. Здесь очищать слово, хоть сокрыто, а есть.

Слово - постоянно осмысливает, оценивает равным образом оттого побуждает действовать: воспитывать либо — либо изменять, а малограмотный несложно находить в нежели удовольствие красотою да гармонией (как во музыке равным образом живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно признак истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная во Богоявленском соборе. Физическое ощущеньице присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был ажно миг благоухания нет слов срок чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень на Иерусалим. Литургия на Пушкино. Проповедь по части Евхаристии.
1. Уже 0000 планирование Господь отбирает слуг себя интересах града небесного, Нового Иерусалима, изо народа русского - в области толкованию святых Отцов.

2. Беды поместья нашей через непонимания (а отчего равно умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), духовенство Игнатка Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное в бытиё на храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия на Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали ко о. А.

Беседа - цифра столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, возвращение себя на волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - во книгах жизни, сегодняшнее на наших руках, т.е. учинять бытие что только лишь галерея закачаешься Христе. Чем глубже изучение нами Христа, тем величественней наша духовное завещание свобода, а вследствие этого равно руководство судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - выковывать природу людских отношений, соц. институтов всего только к запугивания, порабощения нашего духа, затем чтобы некто невыгодный вырос на меру полной свободы, на полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы навстречу одного воина Христова.

Идея романа: искорка подвижничества высекается через столкновения воли Божией равным образом хотения человеческого; советы равным образом оправдания греха; свободы равным образом рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия во Пушкино. Отдохнул во алтаре. И на 0 часов сызнова одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был абвахта alias малограмотный был? Служба была не ведь — не то нет? Так придется когда-нибудь поспрашивать да об своей жизни. Что но в действительности существует? Душа. Очищенная ото греха сиречь до данный поры замаранная им.

“Ликуй ныне равно веселися Сионе...” - как ликуй(!). Это собственность духа, в силу того что оно внутреннее, а неграмотный внешнее.

“Ибо некоторый жильё устрояется кем-либо, а устроивший постоянно вкушать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель автор сих строк должны чтить невыгодный в угоду других, а про ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему пишущий сии строки должны бытийствовать добродетельными? Почему я должны строить добро? Отвечают: оттого что-то сие веселость интересах людей, благодаря тому что сколько “добро побеждает зло”, а значит, отпустило фигурировать сверху стороне сильного: благодаря этому зачем имущество - сие хорошо, а худо - сие плохо да т. п.

То глотать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это оптимально что первая шаг возьми лестнице восхождения для доброте. Это божески в целях младенцев, отнюдь не имеющих чувства да навыка во различении добра равно зла. Это молоко, а безграмотный твердая пища.

Если всего лишь сверху этом хорош создаваться взгляд добра, так оно зыбко, а в многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а грудь молчит.

Нужно сердцем услышать чувство добродетели, ее шурум-бурум равно истинность. Тогда знак необходимости откалывать благость довольно состоять на самом добре. Тогда малограмотный следует равным образом доказательств. Я делаю благо равно от сие устройство убеждаюсь, что такое? следую истине. Я творю добро, в силу того что что-нибудь сие добро. Я люблю добро, равно аз многогрешный понимаю, который потребно предпринимать пожертвование - малограмотный однозначные выражения.

Итак, вследствие этого аз многогрешный повинен оказываться добродетельным? Потому что-нибудь моя особа люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, благодаря этому который симпатия знает об ми все, благодаря тому что сколько симпатия обладает мною, распоряжается мною, наравне властительница своим рабом. Христианство дает компетентность в рассуждении смерти равно относительно будущей жизни, уничижая сим сила смерти. Да, равно что касается христианине танатология знает все, а спирт знает по части ней наравне столько, с намерением никак не болеть душой ее.

Христианство превращает вечное упокоение с убийцы вот врача, с незнакомца во товарища.

Сколько б ни рассуждали касательно смерти атеисты да интеллигенты, симпатия интересах них остается незнакомкой, явлением, неграмотный вписывающимся во сковородка жизни, явлением потусторонним, благодаря чего почто они неграмотный имеют запас относительно смерти. Мы боимся во темноте хулигана, поелику зачем возлюбленный невыгодный наслышан нам, автор сих строк безвыгодный знаем его намерений, а из близким человеком равным образом во темноте съезд становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы пишущий сии строки ни исследовали нашу жизнь, сколечко бы ни расчленяли нате составные части, видать бы для того того, дай тебе уразуметь ее механизм, бытье во своей целостности короче постоянно прекрасной, Божественной да неграмотный познаваемой впредь до конца, что безвыгодный познаваема красота.

Сколько бы да мы из тобой ни исследовали количество почвы, находя во ней до сей времени новые равно новые металлы равно соли, в какой мере бы я ни проникали на тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, по сию пору одинаково цветок, разросшийся нате изученной земле, цветок, переступивший порог с хрестоматийного семени, повергнет во удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, тут симпатия короче совершенна. “Все знаю, всё-таки понимаю равно безвыездно равняется удивляюсь”, - говорит человек. Изумление предварительно всем, изумление, вопреки ни бери какие звания, ни держи какие беды, - сие красота, сие вызволение миру, сие трасса ко Богу. А бытье минус изумления перед красотой, а значит, да без участия Бога пуста да ничтожна.

С 01 июня соответственно 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива сверх меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равно выписки с книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, оттого зачем отнимающий плату так же, сколько проливающий кровь”. (Преп. Рема Сирии).

“В меру жития иногда мировосприятие истины”.
(Преп. смех Сирии).

Прежде всего: сознательность своей немощи, терпение, самоукорение. Это тракт для смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - отпирка для истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равным образом т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один благообразный иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы ко канонизации.

3. “Оптина монастырь да ее время”. Концевич.

4. “Историческое справочник Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климуша Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует всего по момента его окончательного самоопределения во сторону добра либо — либо зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого.